17 - حدَّثنا محمد بن المثنَّى، حدَّثنا عبد الأعلى، حدَّثنا سعيد، عن قتادةَ، عن الحسن، عن حُضَين بن المُنذر أبي ساسان
عن المُهاجِر بن قُنفُذ: أنَّه أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو يبولُ، فسلَّمَ عليه، فلم يَرُدَّ عليه حتَّى توضَّأ، ثُمَّ اعتَذَرَ إليه فقال: "إنِّي كَرِهتُ أن أذكُرَ الله عز وجل إلا على طُهرٍ" أو قال: "على طهارةٍ"(1).
9 - باب في الرجل يذكر الله تعالى على غير طهر
81 - حدَّثنا محمَّد بن العلاء، حدَّثنا ابن أبي زائدة، عن أبيه، عن خالد بن سلمة -يعني الفَأفاء-، عن البَهِيِّ، عن عُروة
عن عائشة، قالت: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يذكُرُ اللهُ على كُلِّ أحيانِهِ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي، وسعيد: هو ابن أبي عروبة، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، والحسن: هو البصري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (34)، وابن ماجه (350) من طريق سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (19034)، و "صحيح ابن حبان" (803).
قال ابن حبان في "صحيحه" بإثره: قوله صلى الله عليه وسلم "إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر" أراد به صلى الله عليه وسلم الفضلَ، لأن الذكر على الطهارة أفضل، لا أنه كان يكرهه لنفي جوازه.
(2) إسناده صحيح، عبد الله البهي روى عنه جمع، ووثقه ابن سعد، واحتج به مسلم في "صحيحه"، وذكره ابن حبان في الثقات. وباقي رجاله ثقات. ابن أبي زائدة: هو يحيى بن زكريا.
وأخرجه مسلم (373)، والترمذي (3681)، وابن ماجه (302) من طريق يحيي ابن زكريا، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (24410)، و"صحيح ابن حبان" (802).=
عن المُهاجِر بن قُنفُذ: أنَّه أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو يبولُ، فسلَّمَ عليه، فلم يَرُدَّ عليه حتَّى توضَّأ، ثُمَّ اعتَذَرَ إليه فقال: "إنِّي كَرِهتُ أن أذكُرَ الله عز وجل إلا على طُهرٍ" أو قال: "على طهارةٍ"(1).
9 - باب في الرجل يذكر الله تعالى على غير طهر
81 - حدَّثنا محمَّد بن العلاء، حدَّثنا ابن أبي زائدة، عن أبيه، عن خالد بن سلمة -يعني الفَأفاء-، عن البَهِيِّ، عن عُروة
عن عائشة، قالت: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يذكُرُ اللهُ على كُلِّ أحيانِهِ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي، وسعيد: هو ابن أبي عروبة، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، والحسن: هو البصري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (34)، وابن ماجه (350) من طريق سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (19034)، و "صحيح ابن حبان" (803).
قال ابن حبان في "صحيحه" بإثره: قوله صلى الله عليه وسلم "إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر" أراد به صلى الله عليه وسلم الفضلَ، لأن الذكر على الطهارة أفضل، لا أنه كان يكرهه لنفي جوازه.
(2) إسناده صحيح، عبد الله البهي روى عنه جمع، ووثقه ابن سعد، واحتج به مسلم في "صحيحه"، وذكره ابن حبان في الثقات. وباقي رجاله ثقات. ابن أبي زائدة: هو يحيى بن زكريا.
وأخرجه مسلم (373)، والترمذي (3681)، وابن ماجه (302) من طريق يحيي ابن زكريا، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (24410)، و"صحيح ابن حبان" (802).=
১৭ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আ’লা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, হাসান থেকে, হুদাইন ইবনুল মুনযির আবু সসান থেকে
মুহাজির ইবনে কুনফুয থেকে বর্ণিত: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন যখন তিনি প্রস্রাব করছিলেন, অতঃপর তিনি তাঁকে সালাম দিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উযু করার আগ পর্যন্ত তাঁর সালামের উত্তর দিলেন না, এরপর তিনি তাঁর কাছে ওজর পেশ করে বললেন: "পবিত্র অবস্থা ব্যতীত মহান আল্লাহর যিকর করাকে আমি অপছন্দ করেছি" অথবা তিনি বলেছেন: "পবিত্রতার উপর"(১)।
৯ - অধ্যায়: অপবিত্র অবস্থায় আল্লাহর যিকর করা সম্পর্কে
৮১ - মুহাম্মাদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, খালিদ ইবনে সালামাহ—অর্থাৎ আল-ফা’ফা’—থেকে, আল-বাহী থেকে, উরওয়াহ থেকে
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সকল সময়েই আল্লাহর যিকর করতেন(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আব্দুল আ’লা: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল আ’লা আস-সামি, এবং সাঈদ: তিনি হলেন ইবনে আবি আরুবাহ, এবং কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসি, এবং হাসান: তিনি হলেন আল-বাসরী।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৩৪) গ্রন্থে এবং ইবনে মাজাহ (৩৫০) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৯০৩৪) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৮০৩) গ্রন্থে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে এর পরপরই বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী "আমি পবিত্র অবস্থা ব্যতীত আল্লাহর যিকর করা অপছন্দ করেছি" এর মাধ্যমে তিনি শ্রেষ্ঠত্ব বুঝিয়েছেন, কারণ পবিত্র অবস্থায় যিকর করা অধিক উত্তম; বিষয়টি এমন নয় যে তিনি এর বৈধতাকে নাকচ করার জন্য অপছন্দ করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। আব্দুল্লাহ আল-বাহী থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে সাদ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, মুসলিম তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে তাঁর বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। অন্যান্য বর্ণনাকারীগণও নির্ভরযোগ্য। ইবনে আবি যায়িদাহ: তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া।
মুসলিম (৩৭৩), তিরমিযী (৩৬৮১) এবং ইবনে মাজাহ (৩০২) ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়ার সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪৪১০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৮০২) গ্রন্থে রয়েছে।
মুহাজির ইবনে কুনফুয থেকে বর্ণিত: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন যখন তিনি প্রস্রাব করছিলেন, অতঃপর তিনি তাঁকে সালাম দিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উযু করার আগ পর্যন্ত তাঁর সালামের উত্তর দিলেন না, এরপর তিনি তাঁর কাছে ওজর পেশ করে বললেন: "পবিত্র অবস্থা ব্যতীত মহান আল্লাহর যিকর করাকে আমি অপছন্দ করেছি" অথবা তিনি বলেছেন: "পবিত্রতার উপর"(১)।
৯ - অধ্যায়: অপবিত্র অবস্থায় আল্লাহর যিকর করা সম্পর্কে
৮১ - মুহাম্মাদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, খালিদ ইবনে সালামাহ—অর্থাৎ আল-ফা’ফা’—থেকে, আল-বাহী থেকে, উরওয়াহ থেকে
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সকল সময়েই আল্লাহর যিকর করতেন(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আব্দুল আ’লা: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল আ’লা আস-সামি, এবং সাঈদ: তিনি হলেন ইবনে আবি আরুবাহ, এবং কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসি, এবং হাসান: তিনি হলেন আল-বাসরী।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৩৪) গ্রন্থে এবং ইবনে মাজাহ (৩৫০) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৯০৩৪) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৮০৩) গ্রন্থে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে এর পরপরই বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী "আমি পবিত্র অবস্থা ব্যতীত আল্লাহর যিকর করা অপছন্দ করেছি" এর মাধ্যমে তিনি শ্রেষ্ঠত্ব বুঝিয়েছেন, কারণ পবিত্র অবস্থায় যিকর করা অধিক উত্তম; বিষয়টি এমন নয় যে তিনি এর বৈধতাকে নাকচ করার জন্য অপছন্দ করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। আব্দুল্লাহ আল-বাহী থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে সাদ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, মুসলিম তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে তাঁর বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। অন্যান্য বর্ণনাকারীগণও নির্ভরযোগ্য। ইবনে আবি যায়িদাহ: তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া।
মুসলিম (৩৭৩), তিরমিযী (৩৬৮১) এবং ইবনে মাজাহ (৩০২) ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়ার সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪৪১০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৮০২) গ্রন্থে রয়েছে।
17 — Muhammad ibn al-Muthanna narrated to us, 'Abd al-A'la narrated to us, Sa'id narrated to us, from Qatadah, from al-Hasan, from Hudayn ibn al-Mundhir Abu Sasan, from al-Muhajir ibn Qunfudh: that he came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, while he was urinating, and greeted him with peace, but he did not return the greeting until he had performed ablution. Then he apologized to him and said: "I disliked mentioning Allah, the Mighty and Majestic, except in a state of purity" — or he said: "in a state of cleanliness."
Chapter 9: Regarding a man mentioning Allah, the Exalted, while not in a state of purity
81 — Muhammad ibn al-'Ala' narrated to us, Ibn Abi Za'idah narrated to us, from his father, from Khalid ibn Salamah — meaning al-Fa'fa' — from al-Bahi, from 'Urwah, from 'A'ishah, who said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, used to mention Allah in all of his moments.
(1) Its chain of transmission is authentic. 'Abd al-A'la: he is Ibn 'Abd al-A'la al-Sami, and Sa'id: he is Ibn Abi 'Arubah, and Qatadah: he is Ibn Di'amah al-Sadusi, and al-Hasan: he is al-Basri.
It was also recorded by al-Nasa'i in "al-Kubra" (34), and Ibn Majah (350) via the path of Sa'id ibn Abi 'Arubah, with this chain.
It is also in "Musnad Ahmad" (19034), and "Sahih Ibn Hibban" (803).
Ibn Hibban said in his "Sahih" following it: The Prophet's saying, may Allah bless him and grant him peace, "I disliked mentioning Allah except in a state of purity" — he meant by it, may Allah bless him and grant him peace, superiority, because mentioning Allah in a state of purity is better, not that he disliked it to negate its permissibility.
(2) Its chain of transmission is authentic. 'Abdullah al-Bahi: a group narrated from him, and Ibn Sa'd declared him trustworthy, and Muslim used him as evidence in his "Sahih," and Ibn Hibban mentioned him among the trustworthy. The rest of its narrators are trustworthy. Ibn Abi Za'idah: he is Yahya ibn Zakariyya.
It was also recorded by Muslim (373), al-Tirmidhi (3681), and Ibn Majah (302) via the path of Yahya ibn Zakariyya, with this chain.
It is also in "Musnad Ahmad" (24410), and "Sahih Ibn Hibban" (802).
Sign in to report a translation.
Chapter 9: Regarding a man mentioning Allah, the Exalted, while not in a state of purity
81 — Muhammad ibn al-'Ala' narrated to us, Ibn Abi Za'idah narrated to us, from his father, from Khalid ibn Salamah — meaning al-Fa'fa' — from al-Bahi, from 'Urwah, from 'A'ishah, who said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, used to mention Allah in all of his moments.
(1) Its chain of transmission is authentic. 'Abd al-A'la: he is Ibn 'Abd al-A'la al-Sami, and Sa'id: he is Ibn Abi 'Arubah, and Qatadah: he is Ibn Di'amah al-Sadusi, and al-Hasan: he is al-Basri.
It was also recorded by al-Nasa'i in "al-Kubra" (34), and Ibn Majah (350) via the path of Sa'id ibn Abi 'Arubah, with this chain.
It is also in "Musnad Ahmad" (19034), and "Sahih Ibn Hibban" (803).
Ibn Hibban said in his "Sahih" following it: The Prophet's saying, may Allah bless him and grant him peace, "I disliked mentioning Allah except in a state of purity" — he meant by it, may Allah bless him and grant him peace, superiority, because mentioning Allah in a state of purity is better, not that he disliked it to negate its permissibility.
(2) Its chain of transmission is authentic. 'Abdullah al-Bahi: a group narrated from him, and Ibn Sa'd declared him trustworthy, and Muslim used him as evidence in his "Sahih," and Ibn Hibban mentioned him among the trustworthy. The rest of its narrators are trustworthy. Ibn Abi Za'idah: he is Yahya ibn Zakariyya.
It was also recorded by Muslim (373), al-Tirmidhi (3681), and Ibn Majah (302) via the path of Yahya ibn Zakariyya, with this chain.
It is also in "Musnad Ahmad" (24410), and "Sahih Ibn Hibban" (802).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 14)