8 - باب في الرجل يرد السلام وهو يبول
16 - حدَّثنا عثمان وأبُو بكر ابنا أبي شيبة، قالا: حدَّثنا عمر بن سعد، عن سُفيان، عن الضحاك بن عثمان، عن نافع
عن ابن عمر، قال: مرَّ رجلٌ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو يبولُ، فسَلَّم عليه، فلم يَرُد عليه(1).
قال أبو داود: ورُوِيَ عن ابنِ عمر وغيرِه: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم تيمَّمَ ثمَّ ردَّ على الرجلِ السَّلام(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عمر بن سعد: هو ابن عبيد الحفري، وسفيان: هو الثوري. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" 8/ 623.
وأخرجه مسلم (370)، والترمذي (90) و (2917)، والنسائي في "المجتبى" (37). وابن ماجه (353) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
(2) سيأتي حديث ابن عمر عند المصنف برقم (330) و (331) وانظر حديث ابن عباس الآتي برقم (329).
وفي صحيح البخاري بإثر الحديث (336): باب التيمم في الحضر إذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة وبه قال عطاء. وقال الحافظ: ويلتحق بفقده عدم القدرة عليه.
قال الحافظ: واختلف السلف في أصل المسألة، فذهب مالك إلى عدم وجوب الإعادة على من تيمم في الحضر، ووجهه ابن بطال بأن التيمم إنما ورد في المسافر والمريض لإدراك وقت الصلاة فيلتحق بهما الحاضر إذا لم يقدر على الماء قياساً.
وقال الشافعي: تجب عليه الإعادة لندور ذلك.
وعن أبي يوسف وزفر: لا يصلي إلى أن يجد الماء ولو خرج الوقت.
وقال الطحاوي: التيمم في المصر لا يجوز إلا في ثلاث: إحداها إذا خاف فوت صلاة الجنازة إن توضأ، والثانية: عند خوف فوت صلاة العيد، والثالثة عند خوف الجنب من البرد بسبب الاغتسال.
16 - حدَّثنا عثمان وأبُو بكر ابنا أبي شيبة، قالا: حدَّثنا عمر بن سعد، عن سُفيان، عن الضحاك بن عثمان، عن نافع
عن ابن عمر، قال: مرَّ رجلٌ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو يبولُ، فسَلَّم عليه، فلم يَرُد عليه(1).
قال أبو داود: ورُوِيَ عن ابنِ عمر وغيرِه: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم تيمَّمَ ثمَّ ردَّ على الرجلِ السَّلام(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عمر بن سعد: هو ابن عبيد الحفري، وسفيان: هو الثوري. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" 8/ 623.
وأخرجه مسلم (370)، والترمذي (90) و (2917)، والنسائي في "المجتبى" (37). وابن ماجه (353) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
(2) سيأتي حديث ابن عمر عند المصنف برقم (330) و (331) وانظر حديث ابن عباس الآتي برقم (329).
وفي صحيح البخاري بإثر الحديث (336): باب التيمم في الحضر إذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة وبه قال عطاء. وقال الحافظ: ويلتحق بفقده عدم القدرة عليه.
قال الحافظ: واختلف السلف في أصل المسألة، فذهب مالك إلى عدم وجوب الإعادة على من تيمم في الحضر، ووجهه ابن بطال بأن التيمم إنما ورد في المسافر والمريض لإدراك وقت الصلاة فيلتحق بهما الحاضر إذا لم يقدر على الماء قياساً.
وقال الشافعي: تجب عليه الإعادة لندور ذلك.
وعن أبي يوسف وزفر: لا يصلي إلى أن يجد الماء ولو خرج الوقت.
وقال الطحاوي: التيمم في المصر لا يجوز إلا في ثلاث: إحداها إذا خاف فوت صلاة الجنازة إن توضأ، والثانية: عند خوف فوت صلاة العيد، والثالثة عند خوف الجنب من البرد بسبب الاغتسال.
৮ - অনুচ্ছেদ: প্রস্রাব করা অবস্থায় সালামের উত্তর দেওয়া
১৬ - আমাদের নিকট উসমান এবং আবু বকর ইবনে আবু শায়বাহ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট উমর ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি দাহহাক ইবনে উসমান থেকে, তিনি নাফে থেকে,
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন প্রস্রাব করছিলেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁর নিকট দিয়ে যাওয়ার সময় তাঁকে সালাম দিলেন। কিন্তু তিনি সালামের উত্তর দিলেন না(১)।
আবু দাউদ (রহ.) বলেন: ইবনে উমর (রা.) এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তায়াম্মুম করলেন এবং তারপর লোকটির সালামের উত্তর দিলেন(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। উমর ইবনে সাদ হলেন ইবনে উবায়েদ আল-হাফারি এবং সুফিয়ান হলেন (সুফিয়ান) আস-সাওরী। এটি "মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ"-তে রয়েছে (৮/৬২৩)।
ইমাম মুসলিম (৩৭০), তিরমিজি (৯০ ও ২৯১৭), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' (৩৭) এবং ইবনে মাজাহ (৩৫৩) সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনে উমরের হাদিসটি অত্র গ্রন্থকারের নিকট ৩৩০ ও ৩৩১ নম্বরে সামনে আসবে এবং ৩২৯ নম্বরে আসতে যাওয়া ইবনে আব্বাসের হাদিসটি দেখুন।
সহীহ বুখারীতে ৩৩৬ নম্বর হাদিসের পর অনুচ্ছেদ রয়েছে: লোকালয়ে পানি না পাওয়া গেলে এবং সালাত ছুটে যাওয়ার ভয় থাকলে তায়াম্মুমের বিধান; আর আতা (রহ.) এরূপই বলেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: পানি না থাকা এবং পানি ব্যবহারে অক্ষম হওয়া একই বিধানের অন্তর্ভুক্ত।
হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: সালাফের আলেমগণ এই মাসআলার মূল বিষয়ে মতভেদ করেছেন। ইমাম মালেক এই মত পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি লোকালয়ে তায়াম্মুম করেছে তার ওপর সালাত পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব নয়। ইবনে বাত্তাল এর ব্যাখ্যায় বলেন যে, তায়াম্মুমের বিধান মূলত মুসাফির ও অসুস্থ ব্যক্তির জন্য সালাতের ওয়াক্ত পাওয়ার উদ্দেশ্যে বর্ণিত হয়েছে; সুতরাং লোকালয়ে অবস্থানকারী ব্যক্তি যদি পানি ব্যবহারে অক্ষম হয় তবে কিয়াসের ভিত্তিতে সেও তাদের সাথে যুক্ত হবে।
ইমাম শাফেয়ী বলেন: (লোকালয়ে পানি না থাকা) একটি বিরল ঘটনা হওয়ার কারণে তার ওপর সালাত পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব।
আবু ইউসুফ এবং জুফার থেকে বর্ণিত: সে পানি না পাওয়া পর্যন্ত সালাত আদায় করবে না, যদিও ওয়াক্ত শেষ হয়ে যায়।
ইমাম ত্বহাবী বলেন: শহরে তিন ক্ষেত্র ব্যতীত তায়াম্মুম জায়েজ নেই: প্রথমত, যদি ওজু করতে গেলে জানাজার সালাত ছুটে যাওয়ার ভয় থাকে। দ্বিতীয়ত, ঈদের সালাত ছুটে যাওয়ার ভয় থাকলে। তৃতীয়ত, অপবিত্র ব্যক্তি যদি গোসলের কারণে ঠান্ডায় আক্রান্ত হওয়ার ভয় পায়।
১৬ - আমাদের নিকট উসমান এবং আবু বকর ইবনে আবু শায়বাহ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট উমর ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি দাহহাক ইবনে উসমান থেকে, তিনি নাফে থেকে,
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন প্রস্রাব করছিলেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁর নিকট দিয়ে যাওয়ার সময় তাঁকে সালাম দিলেন। কিন্তু তিনি সালামের উত্তর দিলেন না(১)।
আবু দাউদ (রহ.) বলেন: ইবনে উমর (রা.) এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তায়াম্মুম করলেন এবং তারপর লোকটির সালামের উত্তর দিলেন(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। উমর ইবনে সাদ হলেন ইবনে উবায়েদ আল-হাফারি এবং সুফিয়ান হলেন (সুফিয়ান) আস-সাওরী। এটি "মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ"-তে রয়েছে (৮/৬২৩)।
ইমাম মুসলিম (৩৭০), তিরমিজি (৯০ ও ২৯১৭), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' (৩৭) এবং ইবনে মাজাহ (৩৫৩) সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনে উমরের হাদিসটি অত্র গ্রন্থকারের নিকট ৩৩০ ও ৩৩১ নম্বরে সামনে আসবে এবং ৩২৯ নম্বরে আসতে যাওয়া ইবনে আব্বাসের হাদিসটি দেখুন।
সহীহ বুখারীতে ৩৩৬ নম্বর হাদিসের পর অনুচ্ছেদ রয়েছে: লোকালয়ে পানি না পাওয়া গেলে এবং সালাত ছুটে যাওয়ার ভয় থাকলে তায়াম্মুমের বিধান; আর আতা (রহ.) এরূপই বলেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: পানি না থাকা এবং পানি ব্যবহারে অক্ষম হওয়া একই বিধানের অন্তর্ভুক্ত।
হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: সালাফের আলেমগণ এই মাসআলার মূল বিষয়ে মতভেদ করেছেন। ইমাম মালেক এই মত পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি লোকালয়ে তায়াম্মুম করেছে তার ওপর সালাত পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব নয়। ইবনে বাত্তাল এর ব্যাখ্যায় বলেন যে, তায়াম্মুমের বিধান মূলত মুসাফির ও অসুস্থ ব্যক্তির জন্য সালাতের ওয়াক্ত পাওয়ার উদ্দেশ্যে বর্ণিত হয়েছে; সুতরাং লোকালয়ে অবস্থানকারী ব্যক্তি যদি পানি ব্যবহারে অক্ষম হয় তবে কিয়াসের ভিত্তিতে সেও তাদের সাথে যুক্ত হবে।
ইমাম শাফেয়ী বলেন: (লোকালয়ে পানি না থাকা) একটি বিরল ঘটনা হওয়ার কারণে তার ওপর সালাত পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব।
আবু ইউসুফ এবং জুফার থেকে বর্ণিত: সে পানি না পাওয়া পর্যন্ত সালাত আদায় করবে না, যদিও ওয়াক্ত শেষ হয়ে যায়।
ইমাম ত্বহাবী বলেন: শহরে তিন ক্ষেত্র ব্যতীত তায়াম্মুম জায়েজ নেই: প্রথমত, যদি ওজু করতে গেলে জানাজার সালাত ছুটে যাওয়ার ভয় থাকে। দ্বিতীয়ত, ঈদের সালাত ছুটে যাওয়ার ভয় থাকলে। তৃতীয়ত, অপবিত্র ব্যক্তি যদি গোসলের কারণে ঠান্ডায় আক্রান্ত হওয়ার ভয় পায়।
8 - Chapter: On a man returning the greeting of salam while urinating
16 - 'Uthman and Abu Bakr, the two sons of Abu Shaybah, narrated to us: 'Umar ibn Sa'd narrated to us, from Sufyan, from al-Dahhak ibn 'Uthman, from Nafi', from Ibn 'Umar, who said: A man passed by the Prophet ﷺ while he was urinating, and greeted him with salam, but he did not return the greeting.
Abu Dawud said: It has been narrated from Ibn 'Umar and others that the Prophet ﷺ performed tayammum and then returned the man's greeting.
Sign in to report a translation.
16 - 'Uthman and Abu Bakr, the two sons of Abu Shaybah, narrated to us: 'Umar ibn Sa'd narrated to us, from Sufyan, from al-Dahhak ibn 'Uthman, from Nafi', from Ibn 'Umar, who said: A man passed by the Prophet ﷺ while he was urinating, and greeted him with salam, but he did not return the greeting.
Abu Dawud said: It has been narrated from Ibn 'Umar and others that the Prophet ﷺ performed tayammum and then returned the man's greeting.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 13)