20 - باب في وقت الإحرام
1770 - حدَّثنا محمدُ بنُ منصورِ، حدَّثنا يعقوبُ - يعني ابنَ إبراهيم - حدَّثنا أبي، عن ابنِ إسحاق، حدثني خُصيفُ بنُ عبدِ الرحمن الجزريُّ، عن سعيد بنِ جُبَيرٍ، قال:
قلتُ: لِعبدِ الله بنِ عباس: يا أبا العباسِ، عَجِبْتُ لاختلافِ أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في إهلالِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم حينَ أوجَبَ، فقال: إني لأعلمُ الناسِ بذلك، إنها إنما كانت مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم حَجَّة واحِدة، فَمِنْ هناك اختلفوا، خرج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حاجّاً، فلما صَلَّى في مسجدِه بذي الحليفة رَكْعَتْيه أوجبَ في مجلسه، فأهلَّ بالحجِّ حين فرغَ مِن ركعتَيه، فَسَمعَ ذلك منه أقوام فحفظتْه عنه، ثم رَكِبَ فلما استقلَّت به ناقته أهلَّ، وأدرك ذلك مِنْه أقوامٌ، وذلك أن الناسَ إنما كانوا يأتون أرسالاً، فسمعوه حين استقلَّت به ناقته يُهِلُّ، فقالوا: إنما أهلَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته، ثم مضى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فلما علا على شَرَفِ البيْدِاء أهل، وأدركَ ذلك منه أقوام، فقالوا: انما أهل حينَ--------------------------------------------
= نذراً أوجبه المرء على نفسه، وما كان تطوعاً كالضحايا والهدايا، فله أن يأكل منه ويهدي ويتصدق، وهذا كله على مذهب الشافعي.
وقال مالك: يؤكل من الهدي الذي ساقه لفساد حجه، ولفوات الحج ومن هدي التمتع ومن الهدي كله إلا فدية الأذى وجزاء الصيد وما نذره للمساكين.
وقال أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه: لا يؤكل من النذر ولا من جزاء الصيد ويؤكل ما سوى ذلك، وروي ذلك عن ابن عمر.
وعند أصحاب الرأي: يؤكل من هدي المتعة، وهدي القِران وهدي التطوع ولا يؤكل مما سواها.
1770 - حدَّثنا محمدُ بنُ منصورِ، حدَّثنا يعقوبُ - يعني ابنَ إبراهيم - حدَّثنا أبي، عن ابنِ إسحاق، حدثني خُصيفُ بنُ عبدِ الرحمن الجزريُّ، عن سعيد بنِ جُبَيرٍ، قال:
قلتُ: لِعبدِ الله بنِ عباس: يا أبا العباسِ، عَجِبْتُ لاختلافِ أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في إهلالِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم حينَ أوجَبَ، فقال: إني لأعلمُ الناسِ بذلك، إنها إنما كانت مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم حَجَّة واحِدة، فَمِنْ هناك اختلفوا، خرج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حاجّاً، فلما صَلَّى في مسجدِه بذي الحليفة رَكْعَتْيه أوجبَ في مجلسه، فأهلَّ بالحجِّ حين فرغَ مِن ركعتَيه، فَسَمعَ ذلك منه أقوام فحفظتْه عنه، ثم رَكِبَ فلما استقلَّت به ناقته أهلَّ، وأدرك ذلك مِنْه أقوامٌ، وذلك أن الناسَ إنما كانوا يأتون أرسالاً، فسمعوه حين استقلَّت به ناقته يُهِلُّ، فقالوا: إنما أهلَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته، ثم مضى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فلما علا على شَرَفِ البيْدِاء أهل، وأدركَ ذلك منه أقوام، فقالوا: انما أهل حينَ--------------------------------------------
= نذراً أوجبه المرء على نفسه، وما كان تطوعاً كالضحايا والهدايا، فله أن يأكل منه ويهدي ويتصدق، وهذا كله على مذهب الشافعي.
وقال مالك: يؤكل من الهدي الذي ساقه لفساد حجه، ولفوات الحج ومن هدي التمتع ومن الهدي كله إلا فدية الأذى وجزاء الصيد وما نذره للمساكين.
وقال أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه: لا يؤكل من النذر ولا من جزاء الصيد ويؤكل ما سوى ذلك، وروي ذلك عن ابن عمر.
وعند أصحاب الرأي: يؤكل من هدي المتعة، وهدي القِران وهدي التطوع ولا يؤكل مما سواها.
২০ - ইহরামের সময় সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ
১৭৭০ - মুহাম্মাদ ইবনে মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব (অর্থাৎ ইবনে ইব্রাহিম) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে, খুসাইফ ইবনে আব্দুর রহমান আল-জাযারি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাসকে বললাম: হে আবুল আব্বাস! রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইহরাম ওয়াজিব করেছিলেন, তখন তাঁর তালবিয়া পাঠ শুরু করার সময় নিয়ে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মতপার্থক্য দেখে আমি বিস্মিত হয়েছি। তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অবগত। মূলত রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল একটিই হজ করেছিলেন, আর সেখান থেকেই তারা মতপার্থক্য করেছেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজের উদ্দেশ্যে বের হলেন। অতঃপর যখন তিনি যুল-হুলাইফায় তাঁর মসজিদে দুই রাকাত নামাজ আদায় করলেন, তখন তিনি তাঁর বসার স্থানেই ইহরাম ওয়াজিব করলেন। সুতরাং তিনি যখন দুই রাকাত নামাজ শেষ করলেন, তখনই হজের তালবিয়া পাঠ শুরু করলেন। একদল লোক তা শুনতে পেলেন এবং তাঁর থেকে তা স্মরণ রাখলেন। এরপর তিনি সওয়ার হলেন। যখন তাঁর উটনী তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়াল, তখন তিনি পুনরায় তালবিয়া পাঠ করলেন। একদল লোক তা শুনতে পেলেন। এর কারণ ছিল এই যে, মানুষজন দলে দলে আসছিল। ফলে তারা যখন শুনল যে তিনি তালবিয়া পাঠ করছেন যখন তাঁর উটনী তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়িয়েছে, তখন তারা বলল: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল তখনই তালবিয়া পাঠ করেছেন যখন তাঁর উটনী তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়িয়েছে। এরপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অগ্রসর হলেন। যখন তিনি বায়দা নামক উঁচু স্থানে উঠলেন, তখন তিনি আবার তালবিয়া পাঠ করলেন। একদল লোক তা শুনতে পেলেন এবং তারা বললেন: তিনি কেবল তখনই তালবিয়া পাঠ করেছেন যখন...--------------------------------------------
= মানত যা মানুষ নিজের ওপর আবশ্যক করে নেয়। আর যা নফল হিসেবে হয়, যেমন কুরবানী এবং হাদি (পশু), তা থেকে সে নিজে খেতে পারে, উপহার দিতে পারে এবং সদকা করতে পারে। আর এই সব কিছুই ইমাম শাফেয়ীর মাযহাব অনুযায়ী।
ইমাম মালেক বলেন: হজ নষ্ট হওয়ার কারণে এবং হজ ছুটে যাওয়ার কারণে যে হাদি সে সাথে এনেছে, তা থেকে খাওয়া যাবে। তেমনি তামাত্তু হজের হাদি এবং সব ধরনের হাদি থেকে খাওয়া যাবে, কেবল কষ্ট দেওয়ার ফিদয়া (ফিদয়ায়ে আযা), শিকারের বিনিময় এবং যা মিসকিনদের জন্য মানত করা হয়েছে তা ছাড়া।
ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল এবং ইসহাক বিন রাহওয়াই বলেন: মানতের পশু এবং শিকারের বিনিময় থেকে খাওয়া যাবে না, তবে তা ছাড়া অন্যগুলো থেকে খাওয়া যাবে। আর এটি ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে।
আসহাবুর রায়ের নিকট: তামাত্তু হজের হাদি, কিরান হজের হাদি এবং নফল হাদি থেকে খাওয়া যাবে, তবে এগুলো ছাড়া অন্য কিছু থেকে খাওয়া যাবে না।
১৭৭০ - মুহাম্মাদ ইবনে মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব (অর্থাৎ ইবনে ইব্রাহিম) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে, খুসাইফ ইবনে আব্দুর রহমান আল-জাযারি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাসকে বললাম: হে আবুল আব্বাস! রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইহরাম ওয়াজিব করেছিলেন, তখন তাঁর তালবিয়া পাঠ শুরু করার সময় নিয়ে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মতপার্থক্য দেখে আমি বিস্মিত হয়েছি। তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অবগত। মূলত রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল একটিই হজ করেছিলেন, আর সেখান থেকেই তারা মতপার্থক্য করেছেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজের উদ্দেশ্যে বের হলেন। অতঃপর যখন তিনি যুল-হুলাইফায় তাঁর মসজিদে দুই রাকাত নামাজ আদায় করলেন, তখন তিনি তাঁর বসার স্থানেই ইহরাম ওয়াজিব করলেন। সুতরাং তিনি যখন দুই রাকাত নামাজ শেষ করলেন, তখনই হজের তালবিয়া পাঠ শুরু করলেন। একদল লোক তা শুনতে পেলেন এবং তাঁর থেকে তা স্মরণ রাখলেন। এরপর তিনি সওয়ার হলেন। যখন তাঁর উটনী তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়াল, তখন তিনি পুনরায় তালবিয়া পাঠ করলেন। একদল লোক তা শুনতে পেলেন। এর কারণ ছিল এই যে, মানুষজন দলে দলে আসছিল। ফলে তারা যখন শুনল যে তিনি তালবিয়া পাঠ করছেন যখন তাঁর উটনী তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়িয়েছে, তখন তারা বলল: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল তখনই তালবিয়া পাঠ করেছেন যখন তাঁর উটনী তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়িয়েছে। এরপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অগ্রসর হলেন। যখন তিনি বায়দা নামক উঁচু স্থানে উঠলেন, তখন তিনি আবার তালবিয়া পাঠ করলেন। একদল লোক তা শুনতে পেলেন এবং তারা বললেন: তিনি কেবল তখনই তালবিয়া পাঠ করেছেন যখন...--------------------------------------------
= মানত যা মানুষ নিজের ওপর আবশ্যক করে নেয়। আর যা নফল হিসেবে হয়, যেমন কুরবানী এবং হাদি (পশু), তা থেকে সে নিজে খেতে পারে, উপহার দিতে পারে এবং সদকা করতে পারে। আর এই সব কিছুই ইমাম শাফেয়ীর মাযহাব অনুযায়ী।
ইমাম মালেক বলেন: হজ নষ্ট হওয়ার কারণে এবং হজ ছুটে যাওয়ার কারণে যে হাদি সে সাথে এনেছে, তা থেকে খাওয়া যাবে। তেমনি তামাত্তু হজের হাদি এবং সব ধরনের হাদি থেকে খাওয়া যাবে, কেবল কষ্ট দেওয়ার ফিদয়া (ফিদয়ায়ে আযা), শিকারের বিনিময় এবং যা মিসকিনদের জন্য মানত করা হয়েছে তা ছাড়া।
ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল এবং ইসহাক বিন রাহওয়াই বলেন: মানতের পশু এবং শিকারের বিনিময় থেকে খাওয়া যাবে না, তবে তা ছাড়া অন্যগুলো থেকে খাওয়া যাবে। আর এটি ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে।
আসহাবুর রায়ের নিকট: তামাত্তু হজের হাদি, কিরান হজের হাদি এবং নফল হাদি থেকে খাওয়া যাবে, তবে এগুলো ছাড়া অন্য কিছু থেকে খাওয়া যাবে না।
20 - Chapter on the Time of the Ihrām (Entering the State of Pilgrim Sanctity)
1770 - Muḥammad ibn Manṣūr narrated to us, Yaʿqūb — meaning Ibn Ibrāhīm — narrated to us, my father narrated to us, from Ibn Isḥāq, who said: Khuṣayf ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Jazarī narrated to me, from Saʿīd ibn Jubayr, who said:
I said to ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās: "O Abū al-ʿAbbās, I am astonished at the disagreement of the Companions of the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, concerning the talbiyah (proclamation of pilgrimage) of the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, when he entered the state of ihrām." He said: "Indeed, I am the most knowledgeable of people about that. It was only one pilgrimage from the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, and it is from there that they differed. The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, set out as a pilgrim. When he prayed his two rakʿahs in his mosque at Dhū al-Ḥulayfah, he entered the state of ihrām in his place of sitting, and he proclaimed the talbiyah for the pilgrimage when he finished his two rakʿahs. Some people heard that from him and preserved it from him. Then he mounted, and when his she-camel stood up with him, he proclaimed the talbiyah, and some people perceived that from him — and that is because the people were coming in groups. They heard him proclaim the talbiyah when his she-camel stood up with him, so they said: 'The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, only proclaimed the talbiyah when his she-camel stood up with him.' Then the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, continued on, and when he ascended the high ground of al-Baydāʾ, he proclaimed the talbiyah, and some people perceived that from him, so they said: 'He only proclaimed the talbiyah when he ascended...'"
--------------------------------------------
= a vow that a person makes obligatory upon himself, and whatever was voluntary, such as sacrificial animals and offerings, then he may eat from it, give gifts from it, and give charity from it. And all of this is according to the school of al-Shāfiʿī.
Mālik said: One may eat from the sacrificial animal that he drove due to the corruption of his pilgrimage, and due to missing the pilgrimage, and from the sacrificial animal of tamattuʿ (pilgrimage performed with ʿumrah preceding it), and from all sacrificial animals, except the expiation for harm and the penalty for hunting and what he vowed for the poor.
Aḥmad ibn Ḥanbal and Isḥāq ibn Rāhawayh said: One may not eat from a vowed animal nor from the penalty for hunting, and one may eat from everything other than that. And that was narrated from Ibn ʿUmar.
And according to the Companions of Opinion (the Ḥanafī school): One may eat from the sacrificial animal of tamattuʿ, the sacrificial animal of qirān (combined pilgrimage and ʿumrah), and the voluntary sacrificial animal, and one may not eat from anything other than those.
Sign in to report a translation.
1770 - Muḥammad ibn Manṣūr narrated to us, Yaʿqūb — meaning Ibn Ibrāhīm — narrated to us, my father narrated to us, from Ibn Isḥāq, who said: Khuṣayf ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Jazarī narrated to me, from Saʿīd ibn Jubayr, who said:
I said to ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās: "O Abū al-ʿAbbās, I am astonished at the disagreement of the Companions of the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, concerning the talbiyah (proclamation of pilgrimage) of the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, when he entered the state of ihrām." He said: "Indeed, I am the most knowledgeable of people about that. It was only one pilgrimage from the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, and it is from there that they differed. The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, set out as a pilgrim. When he prayed his two rakʿahs in his mosque at Dhū al-Ḥulayfah, he entered the state of ihrām in his place of sitting, and he proclaimed the talbiyah for the pilgrimage when he finished his two rakʿahs. Some people heard that from him and preserved it from him. Then he mounted, and when his she-camel stood up with him, he proclaimed the talbiyah, and some people perceived that from him — and that is because the people were coming in groups. They heard him proclaim the talbiyah when his she-camel stood up with him, so they said: 'The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, only proclaimed the talbiyah when his she-camel stood up with him.' Then the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, continued on, and when he ascended the high ground of al-Baydāʾ, he proclaimed the talbiyah, and some people perceived that from him, so they said: 'He only proclaimed the talbiyah when he ascended...'"
--------------------------------------------
= a vow that a person makes obligatory upon himself, and whatever was voluntary, such as sacrificial animals and offerings, then he may eat from it, give gifts from it, and give charity from it. And all of this is according to the school of al-Shāfiʿī.
Mālik said: One may eat from the sacrificial animal that he drove due to the corruption of his pilgrimage, and due to missing the pilgrimage, and from the sacrificial animal of tamattuʿ (pilgrimage performed with ʿumrah preceding it), and from all sacrificial animals, except the expiation for harm and the penalty for hunting and what he vowed for the poor.
Aḥmad ibn Ḥanbal and Isḥāq ibn Rāhawayh said: One may not eat from a vowed animal nor from the penalty for hunting, and one may eat from everything other than that. And that was narrated from Ibn ʿUmar.
And according to the Companions of Opinion (the Ḥanafī school): One may eat from the sacrificial animal of tamattuʿ, the sacrificial animal of qirān (combined pilgrimage and ʿumrah), and the voluntary sacrificial animal, and one may not eat from anything other than those.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 183)