1769 - حدَّثنا عمرو بنُ عَون، أخبرنا سفيانُ - يعني ابن عُيينةَ - عن عبدِ الكَرِيمِ الجَزَريِّ، عن مجاهدٍ، عن عبدِ الرحمن بنِ أبي ليلى
عن علي، قال: أمرني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن أقُومَ على بُدْنهِ وأقْسِمَ جُلُودَها وجِلالها، وأمرني اْن لا أُعْطِيَ الجزَّارَ منها شيئاً، وقال: "نحْنُ نُعطيه مِن عندنا"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عبد الكريم الجزري: هو ابن مالك، ومجاهد: هو ابن جبر المكي.
وأخرجه مسلم (1317)، وابن ماجه (3099)، والنسائي في "الكبرى" (4132) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخارىِ (1716 م) و (1717)، ومسلم (1317)، والنسائي في "الكبرى" (4130) و (4131) و (4135) و (4137) و (4138) و (4139) من طرق عن عبد الكريم، به.
وأخرجه البخاري (1707) و (1716) و (1717) و (1718) و (2299)، ومسلم (1317) (349)، وابن ماجه (3157)، والنسائي في "الكبرى" (4128) و (4129) و (4131) و (4133 - 4136) من طرق عن مجاهد، به.
ولم يذكر أحد منهم إلا مسلم في إحدى رواياته، والنسائي في "الكبرى" (4139): قوله: "نحن نعطيه من عندنا".
وهو في "مسند أحمد" (593)، و"صحيح ابن حبان" (4021) و (4022).
وانظر ما سلف برقم (1764).
وقوله: أمرني أن لا أعطي الجزار منها شيئاً. قال الخطابي: أي: لا يُعطى على معنى الأجرة شيئاً منها، فأما أن يتصدق به عليه فلا بأس به، والدليل على هذا قوله:
ونعطيه من عندنا، أي: أجرة عمله، وبهذا قال أكثر أهل العلم، وروي عن الحسن البصري أنه قال: لا بأس أن يعطي الجازر الجلد.
وأما الأكل من لحوم الهدي، فما كان منها واجباً لم يحل أكل شيء منه، وهو مثل الدم الذي يجب في جزاء الصيد وإفساد الحج ودم المتعة والقِران، وكذلك ما كان =
عن علي، قال: أمرني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن أقُومَ على بُدْنهِ وأقْسِمَ جُلُودَها وجِلالها، وأمرني اْن لا أُعْطِيَ الجزَّارَ منها شيئاً، وقال: "نحْنُ نُعطيه مِن عندنا"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عبد الكريم الجزري: هو ابن مالك، ومجاهد: هو ابن جبر المكي.
وأخرجه مسلم (1317)، وابن ماجه (3099)، والنسائي في "الكبرى" (4132) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخارىِ (1716 م) و (1717)، ومسلم (1317)، والنسائي في "الكبرى" (4130) و (4131) و (4135) و (4137) و (4138) و (4139) من طرق عن عبد الكريم، به.
وأخرجه البخاري (1707) و (1716) و (1717) و (1718) و (2299)، ومسلم (1317) (349)، وابن ماجه (3157)، والنسائي في "الكبرى" (4128) و (4129) و (4131) و (4133 - 4136) من طرق عن مجاهد، به.
ولم يذكر أحد منهم إلا مسلم في إحدى رواياته، والنسائي في "الكبرى" (4139): قوله: "نحن نعطيه من عندنا".
وهو في "مسند أحمد" (593)، و"صحيح ابن حبان" (4021) و (4022).
وانظر ما سلف برقم (1764).
وقوله: أمرني أن لا أعطي الجزار منها شيئاً. قال الخطابي: أي: لا يُعطى على معنى الأجرة شيئاً منها، فأما أن يتصدق به عليه فلا بأس به، والدليل على هذا قوله:
ونعطيه من عندنا، أي: أجرة عمله، وبهذا قال أكثر أهل العلم، وروي عن الحسن البصري أنه قال: لا بأس أن يعطي الجازر الجلد.
وأما الأكل من لحوم الهدي، فما كان منها واجباً لم يحل أكل شيء منه، وهو مثل الدم الذي يجب في جزاء الصيد وإفساد الحج ودم المتعة والقِران، وكذلك ما كان =
১৭৬৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে আউন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান - অর্থাৎ ইবনে উয়াইনা - আব্দুল কারীম আল-জাজারী থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তাঁর কুরবানির উটগুলোর দেখাশোনা করার এবং সেগুলোর চামড়া ও পিঠের আবরণ বণ্টন করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন কসাইকে তা থেকে কিছু না দেই এবং তিনি বলেছেন: "আমরা তাকে আমাদের পক্ষ থেকে দেব"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আব্দুল কারীম আল-জাজারী হলেন ইবনে মালিক, এবং মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৩১৭), ইবনে মাজাহ (৩০৯৯) এবং নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪১৩২), সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বিভিন্ন সূত্রে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১৭১৬ এবং ১৭১৭), মুসলিম (১৩১৭) এবং নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪১৩০), (৪১৩১), (৪১৩৫), (৪১৩৭), (৪১৩৮) ও (৪১৩৯) আব্দুল কারীম থেকে বিভিন্ন সূত্রে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১৭০৭), (১৭১৬), (১৭১৭), (১৭১৮) ও (২২৯৯), মুসলিম (১৩১৭) (৩৪৯), ইবনে মাজাহ (৩১৫৭) এবং নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪১২৮), (৪১২৯), (৪১৩১) ও (৪১৩৩ - ৪১৩৬) মুজাহিদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে।
তাঁদের মধ্যে মুসলিম তাঁর একটি বর্ণনায় এবং নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪১৩৯) ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর এই কথাটি উল্লেখ করেননি: "আমরা তাকে আমাদের পক্ষ থেকে দেব।"
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৫৯৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪০২১) ও (৪০২২) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং দেখুন যা ১৭৬৪ নম্বরে আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর তাঁর কথা: "তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন কসাইকে তা থেকে কিছু না দেই।" খাত্তাবী বলেন: অর্থাৎ পারিশ্রমিক হিসেবে তাকে তা থেকে কিছুই দেওয়া যাবে না; তবে তাকে যদি তা সদকা করা হয় তবে তাতে কোনো দোষ নেই। আর এর দলিল হলো তাঁর এই কথা:
"আমরা তাকে আমাদের পক্ষ থেকে দেব", অর্থাৎ তার কাজের পারিশ্রমিক। অধিকাংশ আলেম এই মতই পোষণ করেছেন। হাসান বসরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: কসাইকে চামড়া দিতে কোনো সমস্যা নেই।
আর হাদির (কুরবানির পশুর) গোশত খাওয়ার বিষয়ে কথা হলো, যা ওয়াজিব কুরবানি তার কোনো অংশ খাওয়া হালাল নয়। যেমন সেই রক্ত যা শিকারের বিনিময় হিসেবে, হজ্জ নষ্ট করার কারণে এবং হজ্জে তামাত্তু ও কিরান করার কারণে ওয়াজিব হয়; অনুরূপভাবে যা =
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তাঁর কুরবানির উটগুলোর দেখাশোনা করার এবং সেগুলোর চামড়া ও পিঠের আবরণ বণ্টন করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন কসাইকে তা থেকে কিছু না দেই এবং তিনি বলেছেন: "আমরা তাকে আমাদের পক্ষ থেকে দেব"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আব্দুল কারীম আল-জাজারী হলেন ইবনে মালিক, এবং মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৩১৭), ইবনে মাজাহ (৩০৯৯) এবং নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪১৩২), সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বিভিন্ন সূত্রে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১৭১৬ এবং ১৭১৭), মুসলিম (১৩১৭) এবং নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪১৩০), (৪১৩১), (৪১৩৫), (৪১৩৭), (৪১৩৮) ও (৪১৩৯) আব্দুল কারীম থেকে বিভিন্ন সূত্রে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১৭০৭), (১৭১৬), (১৭১৭), (১৭১৮) ও (২২৯৯), মুসলিম (১৩১৭) (৩৪৯), ইবনে মাজাহ (৩১৫৭) এবং নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪১২৮), (৪১২৯), (৪১৩১) ও (৪১৩৩ - ৪১৩৬) মুজাহিদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে।
তাঁদের মধ্যে মুসলিম তাঁর একটি বর্ণনায় এবং নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪১৩৯) ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর এই কথাটি উল্লেখ করেননি: "আমরা তাকে আমাদের পক্ষ থেকে দেব।"
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৫৯৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪০২১) ও (৪০২২) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং দেখুন যা ১৭৬৪ নম্বরে আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর তাঁর কথা: "তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন কসাইকে তা থেকে কিছু না দেই।" খাত্তাবী বলেন: অর্থাৎ পারিশ্রমিক হিসেবে তাকে তা থেকে কিছুই দেওয়া যাবে না; তবে তাকে যদি তা সদকা করা হয় তবে তাতে কোনো দোষ নেই। আর এর দলিল হলো তাঁর এই কথা:
"আমরা তাকে আমাদের পক্ষ থেকে দেব", অর্থাৎ তার কাজের পারিশ্রমিক। অধিকাংশ আলেম এই মতই পোষণ করেছেন। হাসান বসরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: কসাইকে চামড়া দিতে কোনো সমস্যা নেই।
আর হাদির (কুরবানির পশুর) গোশত খাওয়ার বিষয়ে কথা হলো, যা ওয়াজিব কুরবানি তার কোনো অংশ খাওয়া হালাল নয়। যেমন সেই রক্ত যা শিকারের বিনিময় হিসেবে, হজ্জ নষ্ট করার কারণে এবং হজ্জে তামাত্তু ও কিরান করার কারণে ওয়াজিব হয়; অনুরূপভাবে যা =
1769 - ‘Amr ibn ‘Awn narrated to us: Sufyan — meaning Ibn ‘Uyaynah — informed us, from ‘Abd al-Karim al-Jazari, from Mujahid, from ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla, from ‘Ali, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, commanded me to stand over his sacrificial camels and to distribute their hides and their saddle cloths, and he commanded me not to give the butcher anything of them, and he said: “We give him from our own [wealth].”(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. ‘Abd al-Karim al-Jazari: he is Ibn Malik, and Mujahid: he is Ibn Jabr al-Makki.
Muslim (1317), Ibn Majah (3099), and al-Nasa’i in al-Kubra (4132) also recorded it via multiple paths from Sufyan ibn ‘Uyaynah, with this chain of transmission.
Al-Bukhari (1716 m) and (1717), Muslim (1317), and al-Nasa’i in al-Kubra (4130), (4131), (4135), (4137), (4138), and (4139) also recorded it via multiple paths from ‘Abd al-Karim, with it.
Al-Bukhari (1707), (1716), (1717), (1718), and (2299), Muslim (1317) (349), Ibn Majah (3157), and al-Nasa’i in al-Kubra (4128), (4129), (4131), and (4133–4136) also recorded it via multiple paths from Mujahid, with it.
None of them mentioned — except Muslim in one of his narrations, and al-Nasa’i in al-Kubra (4139) — his statement: “We give him from our own [wealth].”
It is also in Musnad Ahmad (593), and Sahih Ibn Hibban (4021) and (4022).
And see what preceded under number (1764).
His statement: “He commanded me not to give the butcher anything of them.” Al-Khattabi said: That is, nothing of them is to be given to him by way of payment, but if one gives to him from them as charity, there is no harm in it. The evidence for this is his statement: “And we give him from our own [wealth],” meaning the payment for his work. This is the view of most scholars. It is narrated from al-Hasan al-Basri that he said: There is no harm in giving the butcher the hide.
As for eating from the meat of the sacrificial animals, whatever of it was obligatory, it is not permissible to eat anything of it — such as the blood [offering] required for the penalty of hunting, for corrupting the Hajj, and the blood [offering] of tamattu‘ and qiran — and likewise whatever was =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. ‘Abd al-Karim al-Jazari: he is Ibn Malik, and Mujahid: he is Ibn Jabr al-Makki.
Muslim (1317), Ibn Majah (3099), and al-Nasa’i in al-Kubra (4132) also recorded it via multiple paths from Sufyan ibn ‘Uyaynah, with this chain of transmission.
Al-Bukhari (1716 m) and (1717), Muslim (1317), and al-Nasa’i in al-Kubra (4130), (4131), (4135), (4137), (4138), and (4139) also recorded it via multiple paths from ‘Abd al-Karim, with it.
Al-Bukhari (1707), (1716), (1717), (1718), and (2299), Muslim (1317) (349), Ibn Majah (3157), and al-Nasa’i in al-Kubra (4128), (4129), (4131), and (4133–4136) also recorded it via multiple paths from Mujahid, with it.
None of them mentioned — except Muslim in one of his narrations, and al-Nasa’i in al-Kubra (4139) — his statement: “We give him from our own [wealth].”
It is also in Musnad Ahmad (593), and Sahih Ibn Hibban (4021) and (4022).
And see what preceded under number (1764).
His statement: “He commanded me not to give the butcher anything of them.” Al-Khattabi said: That is, nothing of them is to be given to him by way of payment, but if one gives to him from them as charity, there is no harm in it. The evidence for this is his statement: “And we give him from our own [wealth],” meaning the payment for his work. This is the view of most scholars. It is narrated from al-Hasan al-Basri that he said: There is no harm in giving the butcher the hide.
As for eating from the meat of the sacrificial animals, whatever of it was obligatory, it is not permissible to eat anything of it — such as the blood [offering] required for the penalty of hunting, for corrupting the Hajj, and the blood [offering] of tamattu‘ and qiran — and likewise whatever was =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 182)