1746 - حدَّثنا محمدُ بنُ الصَّبَّاح البزاز، حدَّثنا إسماعيل بن زكريا، عن الحسن بن عُبيد الله، عن إبراهيمَ، عن الأسود
عن عائشة، قالت: كأني أنظُرُ إلى وَبِيصِ الطيب(1) في مَفْرق رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وهو مُحرم(2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (267) و (270)، ومسلم (1192)، والنسائي (3670) و (3671) من طريق محمد بن المنتشر، عن عائشة، به. بلفظ: "كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيطوف على نسائه ثم يصبح محرماً ينضح طيباً".
وهو في "مسند أحمد" (25525)، و"صحيح ابن حبان" (3766).
وانظر ما بعده.
(1) أشار الحافظ في هامش نسخته التي رمزنا لها بـ (أ) إلى أن رواية ابن داسه وابن الأعرابي: المسك، بدل: الطيب، مع أن الذي في (هـ) عندنا - وهي برواية ابن داسه -: الطيب! وفي (ج) وهي برواية اللؤلؤي: المسك!
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. إسماعيل بن زكريا الخلقاني صدوق لا بأس به، وقد توبع. إبراهيم: هو ابن يزيد بن قيس النخعي، والأسود: هو ابن يزيد ابن قيس النخعي خال إبراهيم.
وأخرجه مسلم (1190)، والنسائي في "الكبرى" (3659) من طريقين عن الحسن بن عبيد الله، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (271) و (1538) و (5918)، ومسلم (1190)، والنسائي (3660 - 3665) و (3668) من طرق عن إبراهيم، به. ورواية مسلم (1190)، والنسائي (3665) بلفظ: "وهو يُهل"، ومسلم (1190) بلفظ: "وهو يلبي" بدلاً من: "وهو محرم "، ورواية النسائي (3668) دون ذكر الإحرام.
وأخرجه البخاري (5923)، ومسلم (1190)، وابن ماجه (2928)، والنسائي (3666) و (3667) و (3669) من طريقين عن الأسود، به. ورواية البخاري (3669)
دون ذكر الإحرام.
وأخرجه مسلم (1190)، وابن ماجه (2927) من طريق مسروق بن الأجدع،
عن عائشة، به. بلفظ: "وهو يلبي".
وهو في "مسند أحمد" (24107)، و"صحيح ابن حبان" (1376). =
১৭৪৬ - মুহাম্মদ ইবনে আস-সাব্বাহ আল-বাযযায আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে যাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন,
আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় থাকাকালে তাঁর মাথার সিঁথিতে সুগন্ধির উজ্জ্বলতা আমি যেন এখনও দেখতে পাচ্ছি।--------------------------------------------
= এটি বুখারী (২৬৭) ও (২৭০), মুসলিম (১১৯২), এবং নাসাঈ (৩৬৭০) ও (৩৬৭১) মুহাম্মদ ইবনুল মুনতাশিরের সূত্রে আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সুগন্ধি মাখিয়ে দিতাম, অতঃপর তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট গমন করতেন, এরপর সকালে সুগন্ধি ছড়ানো অবস্থায় ইহরাম গ্রহণ করতেন।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৫৫২৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৭৬৬)-এ রয়েছে।
এবং পরবর্তী অংশ দেখুন।
(১) হাফিয (ইবনে হাজার) তাঁর কপির হাশিয়াতে—যাকে আমরা (আলিফ) চিহ্ন দিয়েছি—ইঙ্গিত করেছেন যে, ইবনে দাসাহ ও ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় ‘সুগন্ধি’র পরিবর্তে ‘কস্তুরী’ শব্দ রয়েছে, যদিও আমাদের কাছে থাকা (হা) কপিতে—যা ইবনে দাসাহর বর্ণনা—‘সুগন্ধি’ই রয়েছে! আর (জীম) কপিতে—যা লু’লুয়ীর বর্ণনা—রয়েছে ‘কস্তুরী’!
(২) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি শক্তিশালী। ইসমাঈল ইবনে যাকারিয়া আল-খালকানি সত্যবাদী, এতে কোনো সমস্যা নেই এবং তাঁর অনুসরণকারী বর্ণনাও রয়েছে। ইবরাহীম হলেন ইবনে ইয়াযীদ ইবনে কায়স আন-নাখয়ী এবং আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াযীদ ইবনে কায়স আন-নাখয়ী, যিনি ইবরাহীমের মামা।
এটি মুসলিম (১১৯০) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩৬৫৯) গ্রন্থে হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (২৭১), (১৫৩৮) ও (৫৯১৮), মুসলিম (১১৯০) এবং নাসাঈ (৩৬৬০ - ৩৬৬৫) ও (৩৬৬৮) ইবরাহীমের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (১১৯০) ও নাসাঈর (৩৬৬৫) বর্ণনায় শব্দ হলো: "তিনি ইহরামের উচ্চধ্বনি করছিলেন", এবং মুসলিমের (১১৯০) বর্ণনায় "তিনি ইহরাম গ্রহণ করেছেন"-এর পরিবর্তে "তিনি তালবিয়া পাঠ করছিলেন" শব্দ এসেছে। নাসাঈর (৩৬৬৮) বর্ণনায় ইহরামের উল্লেখ নেই।
এটি বুখারী (৫৯২৩), মুসলিম (১১৯০), ইবনে মাজাহ (২৯২৮) এবং নাসাঈ (৩৬৬৬), (৩৬৬৭) ও (৩৬৬৯) আসওয়াদের দুই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বুখারীর (৩৬৬৯) বর্ণনায়
ইহরামের উল্লেখ নেই।
এটি মুসলিম (১১৯০) ও ইবনে মাজাহ (২৯২৭) মাসরূক ইবনুল আজদা’র সূত্রে,
আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "তিনি তালবিয়া পাঠ করছিলেন।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪১০৭) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৩৭৬)-এ রয়েছে। =
1746 - Muhammad ibn al-Sabbāh al-Bazzāz narrated to us, Ismāʿīl ibn Zakariyyā narrated to us, from al-Ḥasan ibn ʿUbayd Allāh, from Ibrāhīm, from al-Aswad, from ʿĀʾishah, who said: "It is as if I am looking at the glistening of perfume in the parting of the Messenger of Allah's hair, peace and blessings be upon him, while he was in iḥrām."

=====================================
Also recorded by al-Bukhārī (267) and (270), Muslim (1192), and al-Nasāʾī (3670) and (3671) via the chain of Muhammad ibn al-Muntashir, from ʿĀʾishah, with the wording: "I used to perfume the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he would go around to his wives, then wake up in the morning in iḥrām, radiating perfume."
It is also in "Musnad Aḥmad" (25525) and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (3766).
See also what follows.

(1) Al-Ḥāfiẓ noted in the margin of his copy, which we have designated as (A), that the narration of Ibn Dāsah and Ibn al-Aʿrābī has "musk" instead of "perfume," even though what is in our copy (H), which is the narration of Ibn Dāsah, reads "perfume." And in copy (J), which is the narration of al-Luʾluʾī, it reads "musk."

(2) A sound ḥadīth, and this chain is strong. Ismāʿīl ibn Zakariyyā al-Khalqānī is truthful and of no concern, and he has been followed [by other narrators]. Ibrāhīm is Ibn Yazīd ibn Qays al-Nakhaʿī, and al-Aswad is Ibn Yazīd ibn Qays al-Nakhaʿī, the maternal uncle of Ibrāhīm.
It was also recorded by Muslim (1190) and al-Nasāʾī in "al-Kubrā" (3659) via two chains from al-Ḥasan ibn ʿUbayd Allāh, with this chain.
It was also recorded by al-Bukhārī (271), (1538), and (5918), Muslim (1190), and al-Nasāʾī (3660–3665) and (3668) via multiple chains from Ibrāhīm, with it. The narration of Muslim (1190) and al-Nasāʾī (3665) has the wording: "while he was pronouncing the talbiyah," and Muslim (1190) has the wording: "while he was saying labbayk" instead of "while he was in iḥrām," and the narration of al-Nasāʾī (3668) does not mention iḥrām.
It was also recorded by al-Bukhārī (5923), Muslim (1190), Ibn Mājah (2928), and al-Nasāʾī (3666), (3667), and (3669) via two chains from al-Aswad, with it. The narration of al-Bukhārī (3669) does not mention iḥrām.
It was also recorded by Muslim (1190) and Ibn Mājah (2927) via the chain of Masrūq ibn al-Ajdaʿ, from ʿĀʾishah, with it, with the wording: "while he was saying labbayk."
It is also in "Musnad Aḥmad" (24107) and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (1376). =

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 166)