ويقولون: نَحنُ المُتوكلُون، فأنزَلَ الله سُبحانه: {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} [البقرة: 197](1).
1731 - حدَّثنا يوسفُ بنُ موسى، حدَّثنا جرير، عن يزيدَ بن أبي زيادٍ، عن مجاهدٍ عن عبد الله بن عباس، قال: قرأ هذه الآية: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} [البقرة: 198]، قال: كانوا لا يتَجِرُون بمنًى فأمروا بالتجارَةِ إذا أفاضُوا مِنْ عَرَفات(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. شبابة: هو ابن سوار الفزاري، ووَرقَاء: هو ابن عمر اليشكري، وعكرمة: هو مولى ابن عباس.
وأخرجه البخاري (1523) من طريق يحيى بن بشر، عن شبابة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8739) و (10966) من طريق سفيان عن عمرو ابن دينار، به.
وهو في "صحيح ابن حبان" (2691).
وعلقه البخاري بإثر الرواية السالفة عن ابن عيينة عن عمرو، عن عكرمة مرسلاً لم يذكر فيه ابن عباس.
قال الحافظ: وهكذا أخرجه سعيد بن منصور عن ابن عيينة مرسلاً.
تنبيه: جاء بعد هذا الحديث في هامش (أ) ما نصه: قال ابن الأعرابي: حدثني الدقيقي، حدَّثنا يزيد بن هارون، حدَّثنا ورقاء، به.
قال الحافظ: قال المهلب: في هذا الحديث من الفقه أن ترك السؤال من التقوى،
ويؤيده أن الله مدح من لم يسأل الناس إلحافاً، فإن قوله: {فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} [البقرة: 197] أي: تزودوا واتقوا أذى الناس بسؤالكم إياهم والإثم في ذلك.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي
مولاهم الكوفي -. وقد خالفه من هو أوثق منه في هذا الإسناد، فلم يجاوزوا فيه مجاهداً. وقد روي الحديث من وجه آخر صحيح كما سيأتي عند المصنف برقم (1734). =
1731 - حدَّثنا يوسفُ بنُ موسى، حدَّثنا جرير، عن يزيدَ بن أبي زيادٍ، عن مجاهدٍ عن عبد الله بن عباس، قال: قرأ هذه الآية: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} [البقرة: 198]، قال: كانوا لا يتَجِرُون بمنًى فأمروا بالتجارَةِ إذا أفاضُوا مِنْ عَرَفات(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. شبابة: هو ابن سوار الفزاري، ووَرقَاء: هو ابن عمر اليشكري، وعكرمة: هو مولى ابن عباس.
وأخرجه البخاري (1523) من طريق يحيى بن بشر، عن شبابة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8739) و (10966) من طريق سفيان عن عمرو ابن دينار، به.
وهو في "صحيح ابن حبان" (2691).
وعلقه البخاري بإثر الرواية السالفة عن ابن عيينة عن عمرو، عن عكرمة مرسلاً لم يذكر فيه ابن عباس.
قال الحافظ: وهكذا أخرجه سعيد بن منصور عن ابن عيينة مرسلاً.
تنبيه: جاء بعد هذا الحديث في هامش (أ) ما نصه: قال ابن الأعرابي: حدثني الدقيقي، حدَّثنا يزيد بن هارون، حدَّثنا ورقاء، به.
قال الحافظ: قال المهلب: في هذا الحديث من الفقه أن ترك السؤال من التقوى،
ويؤيده أن الله مدح من لم يسأل الناس إلحافاً، فإن قوله: {فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} [البقرة: 197] أي: تزودوا واتقوا أذى الناس بسؤالكم إياهم والإثم في ذلك.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي
مولاهم الكوفي -. وقد خالفه من هو أوثق منه في هذا الإسناد، فلم يجاوزوا فيه مجاهداً. وقد روي الحديث من وجه آخر صحيح كما سيأتي عند المصنف برقم (1734). =
এবং তারা বলত: আমরা আল্লাহর ওপর ভরসাকারী; তখন মহান আল্লাহ নাযিল করলেন: {আর তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া} [আল-বাকারা: ১৯৭](১).
১৭৩১ - ইউসুফ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: {তোমাদের রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ অন্বেষণ করাতে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই} [আল-বাকারা: ১৯৮]। তিনি বলেন: তারা মিনায় ব্যবসা করত না, অতঃপর যখন তারা আরাফাত থেকে প্রত্যাবর্তন করত তখন তাদের ব্যবসার নির্দেশ দেওয়া হলো(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। শাবাবাহ: তিনি হলেন ইবনে সাওয়ার আল-ফাজারী, ওয়ারকা: তিনি হলেন ইবনে উমর আল-ইয়াশকারী, ইকরামা: তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস।
ইমাম বুখারী (১৫২৩) ইয়াহইয়া ইবনে বিশরের সূত্রে শাবাবাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" (৮৭৩৯) ও (১০৯৬৬) গ্রন্থে সুফিয়ান থেকে আমর ইবনে দীনারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৬৯১)-এ রয়েছে।
ইমাম বুখারী পূর্ববর্তী বর্ণনার পর ইবনে উয়ায়না থেকে আমরের সূত্রে, তিনি ইকরামা থেকে মুরসাল হিসেবে এটি উদ্ধৃত করেছেন যেখানে ইবনে আব্বাসের নাম উল্লেখ করা হয়নি।
হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: সাঈদ ইবনে মানসুর ইবনে উয়ায়না থেকে এভাবেই মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
সতর্কীকরণ: এই হাদীসের পর পাণ্ডুলিপি (আ)-এর পার্শ্বটীকায় যা এসেছে তার পাঠ নিম্নরূপ: ইবনুল আরাবী বলেন: আদ-দাকীকি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ারকা থেকে এই সূত্রে।
হাফিজ বলেন: মুহাল্লাব বলেছেন: এই হাদীসের ফিকহী শিক্ষা হলো, মানুষের কাছে সাহায্য চাওয়া বর্জন করা তাকওয়ার অন্তর্ভুক্ত।
এর সমর্থনে বলা যায় যে, আল্লাহ তাদের প্রশংসা করেছেন যারা নাছোড়বান্দা হয়ে মানুষের কাছে চায় না। কেননা আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া} [আল-বাকারা: ১৯৭] এর অর্থ হলো: তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো এবং মানুষের কাছে হাত পেতে তাদের বিরক্ত করা এবং এই কাজের গুনাহ থেকে নিজেদের রক্ষা করো।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদের দুর্বলতার কারণে যয়ীফ—যিনি কুফাবাসী হাশেমী মাওলা। এই সনদে তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা তাঁর বিরোধিতা করেছেন, তাঁরা বর্ণনায় মুজাহিদ পর্যন্ত পৌঁছে থেমে গেছেন (অর্থাৎ ইবনে আব্বাসের নাম উল্লেখ করেননি)। হাদীসটি অন্য একটি সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যা সামনে গ্রন্থকারের নিকট ১৭৩৪ নম্বরে আসবে। =
১৭৩১ - ইউসুফ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: {তোমাদের রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ অন্বেষণ করাতে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই} [আল-বাকারা: ১৯৮]। তিনি বলেন: তারা মিনায় ব্যবসা করত না, অতঃপর যখন তারা আরাফাত থেকে প্রত্যাবর্তন করত তখন তাদের ব্যবসার নির্দেশ দেওয়া হলো(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। শাবাবাহ: তিনি হলেন ইবনে সাওয়ার আল-ফাজারী, ওয়ারকা: তিনি হলেন ইবনে উমর আল-ইয়াশকারী, ইকরামা: তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস।
ইমাম বুখারী (১৫২৩) ইয়াহইয়া ইবনে বিশরের সূত্রে শাবাবাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" (৮৭৩৯) ও (১০৯৬৬) গ্রন্থে সুফিয়ান থেকে আমর ইবনে দীনারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৬৯১)-এ রয়েছে।
ইমাম বুখারী পূর্ববর্তী বর্ণনার পর ইবনে উয়ায়না থেকে আমরের সূত্রে, তিনি ইকরামা থেকে মুরসাল হিসেবে এটি উদ্ধৃত করেছেন যেখানে ইবনে আব্বাসের নাম উল্লেখ করা হয়নি।
হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: সাঈদ ইবনে মানসুর ইবনে উয়ায়না থেকে এভাবেই মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
সতর্কীকরণ: এই হাদীসের পর পাণ্ডুলিপি (আ)-এর পার্শ্বটীকায় যা এসেছে তার পাঠ নিম্নরূপ: ইবনুল আরাবী বলেন: আদ-দাকীকি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ারকা থেকে এই সূত্রে।
হাফিজ বলেন: মুহাল্লাব বলেছেন: এই হাদীসের ফিকহী শিক্ষা হলো, মানুষের কাছে সাহায্য চাওয়া বর্জন করা তাকওয়ার অন্তর্ভুক্ত।
এর সমর্থনে বলা যায় যে, আল্লাহ তাদের প্রশংসা করেছেন যারা নাছোড়বান্দা হয়ে মানুষের কাছে চায় না। কেননা আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া} [আল-বাকারা: ১৯৭] এর অর্থ হলো: তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো এবং মানুষের কাছে হাত পেতে তাদের বিরক্ত করা এবং এই কাজের গুনাহ থেকে নিজেদের রক্ষা করো।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদের দুর্বলতার কারণে যয়ীফ—যিনি কুফাবাসী হাশেমী মাওলা। এই সনদে তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা তাঁর বিরোধিতা করেছেন, তাঁরা বর্ণনায় মুজাহিদ পর্যন্ত পৌঁছে থেমে গেছেন (অর্থাৎ ইবনে আব্বাসের নাম উল্লেখ করেননি)। হাদীসটি অন্য একটি সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যা সামনে গ্রন্থকারের নিকট ১৭৩৪ নম্বরে আসবে। =
And they say: "We are the ones who rely on Allah." So Allah, glorified be He, revealed: {And take provision, for indeed the best provision is piety} [Al-Baqarah: 197](1).
1731 - Yusuf ibn Musa narrated to us, Jarir narrated to us, from Yazid ibn Abi Ziyad, from Mujahid, from Abdullah ibn Abbas, who said: He recited this verse: {There is no blame upon you for seeking bounty from your Lord} [Al-Baqarah: 198], and said: They used not to engage in trade at Mina, so they were commanded to trade when they departed from Arafat(2).
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Shababah: he is Ibn Sawwar al-Fazari, and Warqa': he is Ibn Umar al-Yashkuri, and Ikrimah: he is the freed slave of Ibn Abbas.
Al-Bukhari also narrated it (1523) via the path of Yahya ibn Bishr, from Shababah, with this chain.
Al-Nasa'i narrated it in "Al-Kubra" (8739) and (10966) via the path of Sufyan, from Amr ibn Dinar, with it.
It is in "Sahih Ibn Hibban" (2691).
Al-Bukhari attached it in abridged form following the preceding narration from Ibn Uyaynah, from Amr, from Ikrimah as a mursal report, not mentioning Ibn Abbas in it.
Al-Hafiz said: Likewise, Sa'id ibn Mansur narrated it from Ibn Uyaynah as a mursal report.
Note: After this hadith, in the margin of copy (A), the following text appears: Ibn al-A'rabi said: Al-Duqa'i narrated to me, Yazid ibn Harun narrated to us, Warqa' narrated to us, with it.
Al-Hafiz said: Al-Muhallab said: In this hadith there is jurisprudence, namely that refraining from asking is part of piety.
This is supported by the fact that Allah praised those who do not ask people importunately, for His saying: {For indeed the best provision is piety} [Al-Baqarah: 197] means: take provision and guard against harming people by asking them, and the sin in that.
(2) A sound hadith, but this chain is weak due to the weakness of Yazid ibn Abi Ziyad — who is al-Hashimi, their freed slave, the Kufan. Those more reliable than him differed with him in this chain, and they did not go beyond Mujahid in it. The hadith has also been narrated through another sound path, as will come from the author at number (1734). =
Sign in to report a translation.
1731 - Yusuf ibn Musa narrated to us, Jarir narrated to us, from Yazid ibn Abi Ziyad, from Mujahid, from Abdullah ibn Abbas, who said: He recited this verse: {There is no blame upon you for seeking bounty from your Lord} [Al-Baqarah: 198], and said: They used not to engage in trade at Mina, so they were commanded to trade when they departed from Arafat(2).
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Shababah: he is Ibn Sawwar al-Fazari, and Warqa': he is Ibn Umar al-Yashkuri, and Ikrimah: he is the freed slave of Ibn Abbas.
Al-Bukhari also narrated it (1523) via the path of Yahya ibn Bishr, from Shababah, with this chain.
Al-Nasa'i narrated it in "Al-Kubra" (8739) and (10966) via the path of Sufyan, from Amr ibn Dinar, with it.
It is in "Sahih Ibn Hibban" (2691).
Al-Bukhari attached it in abridged form following the preceding narration from Ibn Uyaynah, from Amr, from Ikrimah as a mursal report, not mentioning Ibn Abbas in it.
Al-Hafiz said: Likewise, Sa'id ibn Mansur narrated it from Ibn Uyaynah as a mursal report.
Note: After this hadith, in the margin of copy (A), the following text appears: Ibn al-A'rabi said: Al-Duqa'i narrated to me, Yazid ibn Harun narrated to us, Warqa' narrated to us, with it.
Al-Hafiz said: Al-Muhallab said: In this hadith there is jurisprudence, namely that refraining from asking is part of piety.
This is supported by the fact that Allah praised those who do not ask people importunately, for His saying: {For indeed the best provision is piety} [Al-Baqarah: 197] means: take provision and guard against harming people by asking them, and the sin in that.
(2) A sound hadith, but this chain is weak due to the weakness of Yazid ibn Abi Ziyad — who is al-Hashimi, their freed slave, the Kufan. Those more reliable than him differed with him in this chain, and they did not go beyond Mujahid in it. The hadith has also been narrated through another sound path, as will come from the author at number (1734). =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 154)