1728 - حدَّثنا نصرُ بنُ علي، حدَّثنا أبو أحمد، حدَّثنا سفيانُ، عن عُبيد الله، عن نافع
أن ابن عمر كان يُردِفُ مولاةً له، يقال لها: صفيةٌ، تُسافِرُ مَعَه إلى مكةَ(1).
3 - باب لا صرورة في الإسلام
1729 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا أبو خالد - يعني سليمانَ بن حيَّان الأحمر - عن ابن جُريج، عن عُمَر بن عطاءٍ، عن عِكرمة
عن ابن عباسِ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا صَرُورَةَ في الإسلام "(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري، وسفيان: هو
الثوري، وعبيد الله: هو ابن عمر بن حفص العدوي، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه البيهقي 5/ 226 من طريق سفيان الثوري، و5/ 226 من طريق عقبة بن خالد، كلاهما عن عبيد الله، بهذا الإسناد.
وقوله: يُردف، أي: يركبها خلفه على راحلته والمولاة: الأمة المملوكة.
(2) إسناده ضعيف، عمر بن عطاء: هو ابن وَرَّاز، ويقال: ورازة، قال أبو طالب عن أحمد: كل شئ روى ابنُ جريج عن عمر بن عطاء عن عكرمة، فهو ابن وراز، وكل شئ روى ابن جريج عن عمر بن عطاء، عن ابن عباس، فهو ابن أبي الخُوار كان كبيراً، قيل له: أيروي ابن أبي الخوار عن عكرمة؟ قال: لا. وكذا جاء نحو هذا عن يحيى بن معين، قال عمر بن عطاء الذي يروي عنه ابن جريج يحدث عن عكرمة ليس هو بشيء، وهو ابن وَرَّاز، وهم يضعفونه، كل شيء عن عكرمة، فهو ابن ورَّاز.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1682، والحاكم في"المستدرك" 1/ 448 من طريق أبي خالد الأحمر، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1282)، والطبراني في "المعجم الكبير" (11595)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (842) من طريق عيسى بن يونس، والحاكم 159/ 2 - 160، والبيهقي في "سننه" 5/ 164 من طريق محمد بن بكر البرساني، ثلاثتهم عن ابن جريج، بهذا الإسناد. =
أن ابن عمر كان يُردِفُ مولاةً له، يقال لها: صفيةٌ، تُسافِرُ مَعَه إلى مكةَ(1).
3 - باب لا صرورة في الإسلام
1729 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا أبو خالد - يعني سليمانَ بن حيَّان الأحمر - عن ابن جُريج، عن عُمَر بن عطاءٍ، عن عِكرمة
عن ابن عباسِ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا صَرُورَةَ في الإسلام "(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري، وسفيان: هو
الثوري، وعبيد الله: هو ابن عمر بن حفص العدوي، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه البيهقي 5/ 226 من طريق سفيان الثوري، و5/ 226 من طريق عقبة بن خالد، كلاهما عن عبيد الله، بهذا الإسناد.
وقوله: يُردف، أي: يركبها خلفه على راحلته والمولاة: الأمة المملوكة.
(2) إسناده ضعيف، عمر بن عطاء: هو ابن وَرَّاز، ويقال: ورازة، قال أبو طالب عن أحمد: كل شئ روى ابنُ جريج عن عمر بن عطاء عن عكرمة، فهو ابن وراز، وكل شئ روى ابن جريج عن عمر بن عطاء، عن ابن عباس، فهو ابن أبي الخُوار كان كبيراً، قيل له: أيروي ابن أبي الخوار عن عكرمة؟ قال: لا. وكذا جاء نحو هذا عن يحيى بن معين، قال عمر بن عطاء الذي يروي عنه ابن جريج يحدث عن عكرمة ليس هو بشيء، وهو ابن وَرَّاز، وهم يضعفونه، كل شيء عن عكرمة، فهو ابن ورَّاز.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1682، والحاكم في"المستدرك" 1/ 448 من طريق أبي خالد الأحمر، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1282)، والطبراني في "المعجم الكبير" (11595)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (842) من طريق عيسى بن يونس، والحاكم 159/ 2 - 160، والبيهقي في "سننه" 5/ 164 من طريق محمد بن بكر البرساني، ثلاثتهم عن ابن جريج، بهذا الإسناد. =
১৭২৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন নাসর বিন আলী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আহমাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে’ থেকে বর্ণনা করেন যে,
ইবনে উমর তার সাফিয়্যাহ নামক জনৈক মুক্তদাসীকে নিজের বাহনের পিছনে বসাতেন এবং সে তাঁর সাথে মক্কায় সফর করত।
৩ - অধ্যায়: ইসলামে ‘সারুরাহ’ (বৈরাগ্য বা হজ ত্যাগ করা) নেই
১৭২৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান বিন আবু শায়বাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু খালিদ—অর্থাৎ সুলাইমান বিন হাইয়ান আল-আহমার—ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি উমর বিন আতা থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে,
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইসলামে কোনো সারুরাহ নেই।"--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আবু আহমাদ হলেন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-যুবাইরী; সুফিয়ান হলেন
আল-সাওরী; উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে উমর বিন হাফস আল-আদাওয়ী; আর নাফে’ হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
এটি বায়হাকী ৫/২২৬ পৃষ্ঠায় সুফিয়ান আল-সাওরীর সূত্রে এবং ৫/২২৬ পৃষ্ঠায় উকবা বিন খালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই উবায়দুল্লাহ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: ‘ইউরদিফু’ (পিছনে বসাতেন) অর্থাৎ তিনি তাকে তাঁর বাহনের পিছনে বসাতেন। আর ‘আল-মাওলাহ’ হলো মালিকানাধীন দাসী।
(২) এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)। উমর বিন আতা হলেন ইবনে ওয়াররায, তাঁকে ওয়াররাযাহ-ও বলা হয়। আবু তালিব ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে জুরাইজ উমর বিন আতা থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে যা কিছু বর্ণনা করেছেন, সেই উমর হলেন ইবনে ওয়াররায। আর ইবনে জুরাইজ উমর বিন আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে যা কিছু বর্ণনা করেছেন, সেই উমর হলেন ইবনে আবিল খুওয়ার, তিনি বয়োজ্যেষ্ঠ ছিলেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ইবনে আবিল খুওয়ার কি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন? তিনি বললেন: না। অনুরূপ কথা ইয়াহইয়া বিন মাঈন থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: উমর বিন আতা—যার থেকে ইবনে জুরাইজ বর্ণনা করেন এবং তিনি ইকরিমা থেকে হাদীস বর্ণনা করেন—তিনি নির্ভরযোগ্য নন; তিনি হলেন ইবনে ওয়াররায, মুহাদ্দিসগণ তাঁকে দুর্বল বলেছেন; ইকরিমা থেকে বর্ণিত তাঁর সকল রেওয়ায়েত ইবনে ওয়াররাযের।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আদী ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে ৫/১৬৮২, আল-হাকিম ‘আল-মুসতাদরাক’ গ্রন্থে ১/৪৪৮ আবু খালিদ আল-আহমারের সূত্রে; আল-তাহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (১২৮২) গ্রন্থে, তাবারানী ‘আল-মুজামুল কাবীর’ (১১৫৯৫) গ্রন্থে, আল-কুদায়ী ‘মুসনাদুশ শিহাব’ (৮৪২) গ্রন্থে ঈসা বিন ইউনুসের সূত্রে; এবং আল-হাকিম ২/১৫৯-১৬০, বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ৫/১৬৪ মুহাম্মাদ বিন বকর আল-বুরসানীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা তিনজনই ইবনে জুরাইজ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে উমর তার সাফিয়্যাহ নামক জনৈক মুক্তদাসীকে নিজের বাহনের পিছনে বসাতেন এবং সে তাঁর সাথে মক্কায় সফর করত।
৩ - অধ্যায়: ইসলামে ‘সারুরাহ’ (বৈরাগ্য বা হজ ত্যাগ করা) নেই
১৭২৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান বিন আবু শায়বাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু খালিদ—অর্থাৎ সুলাইমান বিন হাইয়ান আল-আহমার—ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি উমর বিন আতা থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে,
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইসলামে কোনো সারুরাহ নেই।"--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আবু আহমাদ হলেন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-যুবাইরী; সুফিয়ান হলেন
আল-সাওরী; উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে উমর বিন হাফস আল-আদাওয়ী; আর নাফে’ হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
এটি বায়হাকী ৫/২২৬ পৃষ্ঠায় সুফিয়ান আল-সাওরীর সূত্রে এবং ৫/২২৬ পৃষ্ঠায় উকবা বিন খালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই উবায়দুল্লাহ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: ‘ইউরদিফু’ (পিছনে বসাতেন) অর্থাৎ তিনি তাকে তাঁর বাহনের পিছনে বসাতেন। আর ‘আল-মাওলাহ’ হলো মালিকানাধীন দাসী।
(২) এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)। উমর বিন আতা হলেন ইবনে ওয়াররায, তাঁকে ওয়াররাযাহ-ও বলা হয়। আবু তালিব ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে জুরাইজ উমর বিন আতা থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে যা কিছু বর্ণনা করেছেন, সেই উমর হলেন ইবনে ওয়াররায। আর ইবনে জুরাইজ উমর বিন আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে যা কিছু বর্ণনা করেছেন, সেই উমর হলেন ইবনে আবিল খুওয়ার, তিনি বয়োজ্যেষ্ঠ ছিলেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ইবনে আবিল খুওয়ার কি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন? তিনি বললেন: না। অনুরূপ কথা ইয়াহইয়া বিন মাঈন থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: উমর বিন আতা—যার থেকে ইবনে জুরাইজ বর্ণনা করেন এবং তিনি ইকরিমা থেকে হাদীস বর্ণনা করেন—তিনি নির্ভরযোগ্য নন; তিনি হলেন ইবনে ওয়াররায, মুহাদ্দিসগণ তাঁকে দুর্বল বলেছেন; ইকরিমা থেকে বর্ণিত তাঁর সকল রেওয়ায়েত ইবনে ওয়াররাযের।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আদী ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে ৫/১৬৮২, আল-হাকিম ‘আল-মুসতাদরাক’ গ্রন্থে ১/৪৪৮ আবু খালিদ আল-আহমারের সূত্রে; আল-তাহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (১২৮২) গ্রন্থে, তাবারানী ‘আল-মুজামুল কাবীর’ (১১৫৯৫) গ্রন্থে, আল-কুদায়ী ‘মুসনাদুশ শিহাব’ (৮৪২) গ্রন্থে ঈসা বিন ইউনুসের সূত্রে; এবং আল-হাকিম ২/১৫৯-১৬০, বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ৫/১৬৪ মুহাম্মাদ বিন বকর আল-বুরসানীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা তিনজনই ইবনে জুরাইজ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
1728 — Nasr ibn ‘Ali narrated to us: Abu Ahmad narrated to us: Sufyan narrated to us, from ‘Ubayd Allah, from Nafi‘, that Ibn ‘Umar used to give a ride behind him on his mount to a female slave of his named Safiyyah, who would travel with him to Mecca.(1)
Chapter 3: There is no sarurah in Islam
1729 — ‘Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us: Abu Khalid — meaning Sulayman ibn Hayyan al-Ahmar — narrated to us, from Ibn Jurayj, from ‘Umar ibn ‘Ata’, from ‘Ikrimah, from Ibn ‘Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no sarurah in Islam."(2)
Sign in to report a translation.
Chapter 3: There is no sarurah in Islam
1729 — ‘Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us: Abu Khalid — meaning Sulayman ibn Hayyan al-Ahmar — narrated to us, from Ibn Jurayj, from ‘Umar ibn ‘Ata’, from ‘Ikrimah, from Ibn ‘Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no sarurah in Islam."(2)
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 152)