قال النفيليُّ: حدَّثنا مالك.
قال أبو داود: ولم يَذكر النُّفيلي والقعنبي: عن أبيه.
قال أبو داود: رواه ابن وهب وعثمان بن عمر، عن مالك كما قال القعنبيُّ(1).--------------------------------------------
= وهو في "موطأ مالك" برواية يحيى الليثي 2/ 979، وبرواية أبي مصعب الزهري (2061) عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة. كرواية عبد الله بن مسلمة والنفيلي.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (7222) عن عبد الرحمن بن مهدي، وابن حبان في "صحيحه" (2725) من طريق أحمد بن أبي بكر، كلاهما عن مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة.
وأخرجه مسلم (1339) (421) من طريق يحيى بن يحيى، والترمذي (1204) من طريق بشر بن عمر، كلاهما عن مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وانظر ما قبله.
قال النووي: وأجمعت الأمة على أن المرأة يلزمها حجة الإسلام إذا استطاعت لعموم قوله تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ} [آل عمران: 97]، وقوله صلى الله عليه وسلم "بني الإسلام على خمس … " واستطاعتها كاستطاعة الرجل، لكن اختلفوا في اشتراط المحرم، فأبو حنيفة يشترطه لوجوب الحج عليها إلا أن يكون بينها وبين مكة دون ثلاثة مراحل، ووافقه جماعة من أصحاب الحديث وأصحاب الرأي، وحكي ذلك عن الحسن البصري والنخعي.
وقال عطاء وسعيد بن جبير ومالك والأوزاعي والشافعي في المشهور عنه: لا يشترط المَحرَمُ، بل يشترط الأمن على نفسها، قال أصحابنا: يحصل الأمن بزوج أو محرم أو نسوة ثقات، ولا يلزمها الحج عندنا إلا بأحد هذه الأشياء، فلو وجدت امرأة واحدة ثقة لم يلزمها، لكن يجوز الحج معها، هذا هو الصحيح.
وقال بعض أصحابنا: يلزمها بوجود نسوة أو امرأة واحدة، وقد يكثر الأمن ولا تحتاج إلى أحد، بل تسير وحدها في جملة القافلة وتكون آمنة.
(1) قوله: قال النُّفيليُّ … إلى قوله: كما قال القعنبي، زيادة من رواية ابن داسه =
قال أبو داود: ولم يَذكر النُّفيلي والقعنبي: عن أبيه.
قال أبو داود: رواه ابن وهب وعثمان بن عمر، عن مالك كما قال القعنبيُّ(1).--------------------------------------------
= وهو في "موطأ مالك" برواية يحيى الليثي 2/ 979، وبرواية أبي مصعب الزهري (2061) عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة. كرواية عبد الله بن مسلمة والنفيلي.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (7222) عن عبد الرحمن بن مهدي، وابن حبان في "صحيحه" (2725) من طريق أحمد بن أبي بكر، كلاهما عن مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة.
وأخرجه مسلم (1339) (421) من طريق يحيى بن يحيى، والترمذي (1204) من طريق بشر بن عمر، كلاهما عن مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وانظر ما قبله.
قال النووي: وأجمعت الأمة على أن المرأة يلزمها حجة الإسلام إذا استطاعت لعموم قوله تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ} [آل عمران: 97]، وقوله صلى الله عليه وسلم "بني الإسلام على خمس … " واستطاعتها كاستطاعة الرجل، لكن اختلفوا في اشتراط المحرم، فأبو حنيفة يشترطه لوجوب الحج عليها إلا أن يكون بينها وبين مكة دون ثلاثة مراحل، ووافقه جماعة من أصحاب الحديث وأصحاب الرأي، وحكي ذلك عن الحسن البصري والنخعي.
وقال عطاء وسعيد بن جبير ومالك والأوزاعي والشافعي في المشهور عنه: لا يشترط المَحرَمُ، بل يشترط الأمن على نفسها، قال أصحابنا: يحصل الأمن بزوج أو محرم أو نسوة ثقات، ولا يلزمها الحج عندنا إلا بأحد هذه الأشياء، فلو وجدت امرأة واحدة ثقة لم يلزمها، لكن يجوز الحج معها، هذا هو الصحيح.
وقال بعض أصحابنا: يلزمها بوجود نسوة أو امرأة واحدة، وقد يكثر الأمن ولا تحتاج إلى أحد، بل تسير وحدها في جملة القافلة وتكون آمنة.
(1) قوله: قال النُّفيليُّ … إلى قوله: كما قال القعنبي، زيادة من رواية ابن داسه =
নুফায়লী বলেন: মালিক আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ বলেন: নুফায়লী এবং কা’নবী ‘তার পিতা থেকে’ কথাটি উল্লেখ করেননি।
আবু দাউদ বলেন: এটি ইবনে ওয়াহাব এবং উসমান ইবনে উমর মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি কা’নবী বলেছেন(১)।--------------------------------------------
= এটি ‘মুয়াত্তা মালিক’ গ্রন্থে ইয়াহইয়া আল-লাইসীর বর্ণনায় ২/৯৭৯, এবং আবু মুসআব আজ-জুহরী (২০৬১)-এর বর্ণনায় সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে উল্লেখ করা হয়েছে। যেমন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ ও নুফায়লীর বর্ণনা।
ইমাম আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে (৭২২২) আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে, এবং ইবনে হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে (২৭২৫) আহমাদ ইবনে আবু বকর-এর সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন। তাঁদের উভয়েই মালিক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (১৩৩৯) (৪২১) ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে, এবং তিরমিযী (১২০৪) বিশর ইবনে উমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই মালিক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর আগেরটি দেখুন।
নববী বলেন: উম্মত একমত হয়েছে যে, সামর্থ্য থাকলে নারীর জন্য ইসলামের হজ আদায় করা আবশ্যক। এর কারণ আল্লাহর বাণীর ব্যাপকতা: {আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মানুষের ওপর বাইতুল্লাহর হজ করা অপরিহার্য।} [আলে ইমরান: ৯৭], এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী "ইসলামের ভিত্তি পাঁচটি স্তম্ভের ওপর ..." এবং নারীর সামর্থ্য পুরুষের সামর্থ্যের মতোই, তবে মাহরামের শর্তারোপের বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। ইমাম আবু হানিফা হজ ওয়াজিব হওয়ার জন্য এটি শর্ত করেছেন, যদি না তার এবং মক্কার মধ্যে দূরত্ব তিন মনজিলের কম হয়। একদল হাদীস বিশারদ ও আসহাবুর রায় (যুক্তিবিদগণ) তাঁর সাথে একমত হয়েছেন; এবং এটি হাসান বসরী ও নাখয়ী থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
আতা, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, মালিক, আওযাঈ এবং শাফেয়ী তাঁর থেকে প্রসিদ্ধ বর্ণনা অনুযায়ী বলেছেন: মাহরাম শর্ত নয়, বরং নিজের জান-মালের নিরাপত্তা শর্ত। আমাদের সাথীরা বলেন: স্বামী, মাহরাম অথবা নির্ভরযোগ্য একদল মহিলার মাধ্যমে নিরাপত্তা অর্জিত হয়। আমাদের মতে এই বিষয়গুলোর কোনো একটি ছাড়া তার ওপর হজ আবশ্যক হয় না। সুতরাং যদি মাত্র একজন নির্ভরযোগ্য নারী পাওয়া যায়, তবে তার ওপর হজ আবশ্যক হবে না, তবে তার সাথে হজ করা জায়েয। এটিই সঠিক মত।
আমাদের কতিপয় সাথী বলেন: একদল নারী অথবা মাত্র একজন নির্ভরযোগ্য নারী থাকলেও তার ওপর হজ আবশ্যক হয়। কখনো নিরাপত্তা সুনিশ্চিত থাকে এবং সে কারো মুখাপেক্ষী হয় না, বরং সে একাই কাফেলার সাথে পথ চলে এবং নিরাপদ থাকে।
(১) তাঁর উক্তি: ‘নুফায়লী বলেন...’ থেকে ‘যেমনটি কা’নবী বলেছেন’ পর্যন্ত অংশটুকু ইবনে দাসাহর বর্ণনা থেকে অতিরিক্ত সংযোজন।
আবু দাউদ বলেন: নুফায়লী এবং কা’নবী ‘তার পিতা থেকে’ কথাটি উল্লেখ করেননি।
আবু দাউদ বলেন: এটি ইবনে ওয়াহাব এবং উসমান ইবনে উমর মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি কা’নবী বলেছেন(১)।--------------------------------------------
= এটি ‘মুয়াত্তা মালিক’ গ্রন্থে ইয়াহইয়া আল-লাইসীর বর্ণনায় ২/৯৭৯, এবং আবু মুসআব আজ-জুহরী (২০৬১)-এর বর্ণনায় সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে উল্লেখ করা হয়েছে। যেমন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ ও নুফায়লীর বর্ণনা।
ইমাম আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে (৭২২২) আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে, এবং ইবনে হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে (২৭২৫) আহমাদ ইবনে আবু বকর-এর সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন। তাঁদের উভয়েই মালিক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (১৩৩৯) (৪২১) ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে, এবং তিরমিযী (১২০৪) বিশর ইবনে উমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই মালিক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর আগেরটি দেখুন।
নববী বলেন: উম্মত একমত হয়েছে যে, সামর্থ্য থাকলে নারীর জন্য ইসলামের হজ আদায় করা আবশ্যক। এর কারণ আল্লাহর বাণীর ব্যাপকতা: {আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মানুষের ওপর বাইতুল্লাহর হজ করা অপরিহার্য।} [আলে ইমরান: ৯৭], এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী "ইসলামের ভিত্তি পাঁচটি স্তম্ভের ওপর ..." এবং নারীর সামর্থ্য পুরুষের সামর্থ্যের মতোই, তবে মাহরামের শর্তারোপের বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। ইমাম আবু হানিফা হজ ওয়াজিব হওয়ার জন্য এটি শর্ত করেছেন, যদি না তার এবং মক্কার মধ্যে দূরত্ব তিন মনজিলের কম হয়। একদল হাদীস বিশারদ ও আসহাবুর রায় (যুক্তিবিদগণ) তাঁর সাথে একমত হয়েছেন; এবং এটি হাসান বসরী ও নাখয়ী থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
আতা, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, মালিক, আওযাঈ এবং শাফেয়ী তাঁর থেকে প্রসিদ্ধ বর্ণনা অনুযায়ী বলেছেন: মাহরাম শর্ত নয়, বরং নিজের জান-মালের নিরাপত্তা শর্ত। আমাদের সাথীরা বলেন: স্বামী, মাহরাম অথবা নির্ভরযোগ্য একদল মহিলার মাধ্যমে নিরাপত্তা অর্জিত হয়। আমাদের মতে এই বিষয়গুলোর কোনো একটি ছাড়া তার ওপর হজ আবশ্যক হয় না। সুতরাং যদি মাত্র একজন নির্ভরযোগ্য নারী পাওয়া যায়, তবে তার ওপর হজ আবশ্যক হবে না, তবে তার সাথে হজ করা জায়েয। এটিই সঠিক মত।
আমাদের কতিপয় সাথী বলেন: একদল নারী অথবা মাত্র একজন নির্ভরযোগ্য নারী থাকলেও তার ওপর হজ আবশ্যক হয়। কখনো নিরাপত্তা সুনিশ্চিত থাকে এবং সে কারো মুখাপেক্ষী হয় না, বরং সে একাই কাফেলার সাথে পথ চলে এবং নিরাপদ থাকে।
(১) তাঁর উক্তি: ‘নুফায়লী বলেন...’ থেকে ‘যেমনটি কা’নবী বলেছেন’ পর্যন্ত অংশটুকু ইবনে দাসাহর বর্ণনা থেকে অতিরিক্ত সংযোজন।
Al-Nufaylī said: Mālik narrated to us.
Abū Dāwūd said: Al-Nufaylī and al-Qaʿnabī did not mention "from his father."
Abū Dāwūd said: Ibn Wahb and ʿUthmān ibn ʿUmar narrated it from Mālik just as al-Qaʿnabī said.
=============================================
It is in the Muwaṭṭaʾ of Mālik in the narration of Yaḥyā al-Laythī, 2/979, and in the narration of Abū Muṣʿab al-Zuhrī (2061) from Saʿīd ibn Abī Saʿīd, from Abū Hurayrah, like the narration of ʿAbd Allāh ibn Maslamah and al-Nufaylī.
Aḥmad narrated it in his Musnad (7222) from ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, and Ibn Ḥibbān in his Ṣaḥīḥ (2725) via the path of Aḥmad ibn Abī Bakr — both from Mālik, from Saʿīd ibn Abī Saʿīd al-Maqburī, from Abū Hurayrah.
Muslim narrated it (1339) (421) via the path of Yaḥyā ibn Yaḥyā, and al-Tirmidhī (1204) via the path of Bishr ibn ʿUmar — both from Mālik, from Saʿīd ibn Abī Saʿīd al-Maqburī, from his father, from Abū Hurayrah.
See what precedes it.
Al-Nawawī said: The ummah is unanimous that the Hajj of Islam is obligatory upon a woman if she is able, due to the generality of His statement, the Exalted: {And upon Allah is the pilgrimage to the House for whoever is able to find a way} [Āl ʿImrān: 97], and his statement, peace and blessings be upon him: "Islam is built upon five…" Her ability is like the ability of a man. However, they differed regarding the condition of a maḥram. Abū Ḥanīfah makes it a condition for the obligation of Hajj upon her, unless the distance between her and Mecca is less than three stages, and a group of the people of ḥadīth and the people of opinion agreed with him. That was related from al-Ḥasan al-Baṣrī and al-Nakhaʿī.
ʿAṭāʾ, Saʿīd ibn Jubayr, Mālik, al-Awzāʿī, and al-Shāfiʿī in the well-known view from him said: the maḥram is not a condition; rather, safety for herself is the condition. Our companions said: safety is achieved by a husband, a maḥram, or trustworthy women, and Hajj is not obligatory upon her in our view except with one of these things. If she finds a single trustworthy woman, it is not obligatory upon her, but it is permissible to perform Hajj with her — this is the correct view.
Some of our companions said: it is obligatory upon her with the presence of women or a single woman. And it may be that safety is abundant and she does not need anyone, rather she travels alone in the company of the caravan and is safe.
(1) His statement: "Al-Nufaylī said…" up to his statement: "just as al-Qaʿnabī said" is an addition from the narration of Ibn Dāsah.
Sign in to report a translation.
Abū Dāwūd said: Al-Nufaylī and al-Qaʿnabī did not mention "from his father."
Abū Dāwūd said: Ibn Wahb and ʿUthmān ibn ʿUmar narrated it from Mālik just as al-Qaʿnabī said.
=============================================
It is in the Muwaṭṭaʾ of Mālik in the narration of Yaḥyā al-Laythī, 2/979, and in the narration of Abū Muṣʿab al-Zuhrī (2061) from Saʿīd ibn Abī Saʿīd, from Abū Hurayrah, like the narration of ʿAbd Allāh ibn Maslamah and al-Nufaylī.
Aḥmad narrated it in his Musnad (7222) from ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, and Ibn Ḥibbān in his Ṣaḥīḥ (2725) via the path of Aḥmad ibn Abī Bakr — both from Mālik, from Saʿīd ibn Abī Saʿīd al-Maqburī, from Abū Hurayrah.
Muslim narrated it (1339) (421) via the path of Yaḥyā ibn Yaḥyā, and al-Tirmidhī (1204) via the path of Bishr ibn ʿUmar — both from Mālik, from Saʿīd ibn Abī Saʿīd al-Maqburī, from his father, from Abū Hurayrah.
See what precedes it.
Al-Nawawī said: The ummah is unanimous that the Hajj of Islam is obligatory upon a woman if she is able, due to the generality of His statement, the Exalted: {And upon Allah is the pilgrimage to the House for whoever is able to find a way} [Āl ʿImrān: 97], and his statement, peace and blessings be upon him: "Islam is built upon five…" Her ability is like the ability of a man. However, they differed regarding the condition of a maḥram. Abū Ḥanīfah makes it a condition for the obligation of Hajj upon her, unless the distance between her and Mecca is less than three stages, and a group of the people of ḥadīth and the people of opinion agreed with him. That was related from al-Ḥasan al-Baṣrī and al-Nakhaʿī.
ʿAṭāʾ, Saʿīd ibn Jubayr, Mālik, al-Awzāʿī, and al-Shāfiʿī in the well-known view from him said: the maḥram is not a condition; rather, safety for herself is the condition. Our companions said: safety is achieved by a husband, a maḥram, or trustworthy women, and Hajj is not obligatory upon her in our view except with one of these things. If she finds a single trustworthy woman, it is not obligatory upon her, but it is permissible to perform Hajj with her — this is the correct view.
Some of our companions said: it is obligatory upon her with the presence of women or a single woman. And it may be that safety is abundant and she does not need anyone, rather she travels alone in the company of the caravan and is safe.
(1) His statement: "Al-Nufaylī said…" up to his statement: "just as al-Qaʿnabī said" is an addition from the narration of Ibn Dāsah.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 149)