قال أبو داود: وهذه الزيادة التي زاد حمادُ بنُ سلمة في حديث سَلَمةَ بن كُهيلٍ ويحيى بن سعيد وعُبيد الله وربيعة: "إن جاء صاحبُها فعَرَفَ عِفاصَها ووِكاءَها فادفعها إليه"، ليست بمحفوظةٍ "فعرف عِفاصَها ووِكاءَها"، وحديثُ عقبةَ بن سويدٍ عن أبيه عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أيضاً، قال: "عَرِّقها سَنَةً"، وحديث عمر بن الخطاب أيضاً عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "عَرِّفْها سَنَةً".
1709 - حدَّثنا مُسدّد، حدَّثنا خالد - يعني الطحان - (ح)
وحدثنا موسى - يعني ابنَ إسماعيلَ - حدَّثنا وُهيبٌ - المعنى - عن خالد الحذَّاء، عن أبي العلاء، عن مُطرِّف - يعني ابنَ عبد الله -
عن عياض بن حمارٍ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ وجد لُقَطَةً فلْيُشهِدْ ذا عدلٍ - أو ذَوي عَدل - ولا يكتُم، ولا يُغيّبْ، فإن وَجَد صاحبَها فليرُدَّها عليه، وإلا فهو مالُ اللهِ يؤتيه مَنْ يشاءُ"(1).--------------------------------------------
= وقال الحافظ في "الفتح" 5/ 78: في رواية حماد بن سلمة وسفيان الثوري وزيد ابن أبي أنيسة عند مسلم، وأخرجه مسلم (1723)، والترمذي (1426)، والنسائي (5794) من طريق الثوري، وأحمد (21170)، وأبو داود (1703) من طريق حماد، كلهم عن سلمة بن كهيل في هذا الحديث، قال: "فإن جاء أحد يخبرك بعددها ووِكائها ووعائها فأعطها إياه". لفظ مسلم، وأما قول أبي داود: إن هذه الزيادة زادها حمّاد بن سلمة وهي غير محفوظة، فتمسك بها من حاول تضعيفها، فلم يصب، بل هي صحيحة وقد عرفت من وافق حماداً عليها وليست شاذة.
(1) إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي، ووهيب: هو ابن خالد الباهلي، وخالد الحذاء: هو ابن مهران، وأبو العلاء: هو يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير.
وأخرجه ابن ماجه (2505)، والنسائي في "الكبرى" (5776) و (5777) من طرق عن خالد الحذاء، بهذا الإسناد. وقال ابن ماجه في روايته: "فيشهد ذا عدلٍ أو =
1709 - حدَّثنا مُسدّد، حدَّثنا خالد - يعني الطحان - (ح)
وحدثنا موسى - يعني ابنَ إسماعيلَ - حدَّثنا وُهيبٌ - المعنى - عن خالد الحذَّاء، عن أبي العلاء، عن مُطرِّف - يعني ابنَ عبد الله -
عن عياض بن حمارٍ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ وجد لُقَطَةً فلْيُشهِدْ ذا عدلٍ - أو ذَوي عَدل - ولا يكتُم، ولا يُغيّبْ، فإن وَجَد صاحبَها فليرُدَّها عليه، وإلا فهو مالُ اللهِ يؤتيه مَنْ يشاءُ"(1).--------------------------------------------
= وقال الحافظ في "الفتح" 5/ 78: في رواية حماد بن سلمة وسفيان الثوري وزيد ابن أبي أنيسة عند مسلم، وأخرجه مسلم (1723)، والترمذي (1426)، والنسائي (5794) من طريق الثوري، وأحمد (21170)، وأبو داود (1703) من طريق حماد، كلهم عن سلمة بن كهيل في هذا الحديث، قال: "فإن جاء أحد يخبرك بعددها ووِكائها ووعائها فأعطها إياه". لفظ مسلم، وأما قول أبي داود: إن هذه الزيادة زادها حمّاد بن سلمة وهي غير محفوظة، فتمسك بها من حاول تضعيفها، فلم يصب، بل هي صحيحة وقد عرفت من وافق حماداً عليها وليست شاذة.
(1) إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي، ووهيب: هو ابن خالد الباهلي، وخالد الحذاء: هو ابن مهران، وأبو العلاء: هو يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير.
وأخرجه ابن ماجه (2505)، والنسائي في "الكبرى" (5776) و (5777) من طرق عن خالد الحذاء، بهذا الإسناد. وقال ابن ماجه في روايته: "فيشهد ذا عدلٍ أو =
আবু দাউদ বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সালামাহ ইবনে কুহাইল, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, উবাইদুল্লাহ এবং রাবীআহ-এর হাদিসে যে অতিরিক্ত অংশটি বৃদ্ধি করেছেন— "যদি এর মালিক আসে এবং এর থলি ও বাঁধন চিনে নেয়, তবে তা তাকে দিয়ে দাও"—এই "সে যেন এর থলি ও বাঁধন চিনে নেয়" অংশটি সংরক্ষিত নয়। উকবাহ ইবনে সুওয়াইদ কর্তৃক তার পিতার সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিসেও এসেছে, তিনি বলেছেন: "এক বছর পর্যন্ত এর ঘোষণা দাও।" উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) কর্তৃক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিসেও তিনি বলেছেন: "এক বছর পর্যন্ত এর ঘোষণা দাও।"
১৭০৯ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট খালিদ—অর্থাৎ আত-ত্বাহহান—বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং মূসা—অর্থাৎ ইবনে ইসমাঈল—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট উহাইব বর্ণনা করেছেন—বর্ণনাটি একই অর্থবোধক—খালিদ আল-হাজ্জা থেকে, তিনি আবুল আলা থেকে, তিনি মুতাররিফ—অর্থাৎ ইবনে আব্দুল্লাহ—থেকে,
ইয়াদ ইবনে হিমার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুড়িয়ে পাওয়া কোনো বস্তু পাবে, সে যেন একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি—বা দুইজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিকে—সাক্ষী রাখে, এবং তা গোপন না করে ও লুকিয়ে না রাখে। এরপর যদি সে এর মালিককে খুঁজে পায় তবে তা তাকে ফেরত দেবে, অন্যথায় তা আল্লাহর সম্পদ, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন।"(১)।--------------------------------------------
= এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৫/৭৮) বলেছেন: মুসলিমের নিকট হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, সুফিয়ান আস-সাওরি এবং জায়েদ ইবনে আবি উনাইসার বর্ণনায় রয়েছে, এবং এটি মুসলিম (১৭২৩), তিরমিজি (১৪২৬), ও নাসায়ি (৫৭৯৪) সাওরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর আহমাদ (২১১৭০) এবং আবু দাউদ (১৭০৩) হাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলে এই হাদিসে সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যদি কেউ আসে যে তোমাকে এর সংখ্যা, এর বাঁধন এবং এর পাত্র সম্পর্কে অবহিত করে, তবে তা তাকে দিয়ে দাও।" এটি মুসলিমের শব্দ। আর আবু দাউদের উক্তি: "হাম্মাদ ইবনে সালামাহ যে অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনা করেছেন তা সংরক্ষিত নয়," যারা এটিকে দুর্বল প্রমাণ করতে চেয়েছেন তারা এটিকেই আঁকড়ে ধরেছেন, কিন্তু তারা সঠিক নন; বরং এটি সহিহ। হাম্মাদের সাথে আর কারা একমত হয়েছেন তা আপনি জেনেছেন এবং এটি শায (বিচ্ছিন্ন) নয়।
(১) এর সনদ সহিহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদি; উহাইব: তিনি হলেন ইবনে খালিদ আল-বাহিলি; খালিদ আল-হাজ্জা: তিনি হলেন ইবনে মিহরান; আবুল আলা: তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশ-শিখখির।
এটি ইবনে মাজাহ (২৫০৫) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৭৭৬) ও (৫৭৭৭) খালিদ আল-হাজ্জার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: "সে যেন একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিকে সাক্ষী রাখে অথবা ="
১৭০৯ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট খালিদ—অর্থাৎ আত-ত্বাহহান—বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং মূসা—অর্থাৎ ইবনে ইসমাঈল—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট উহাইব বর্ণনা করেছেন—বর্ণনাটি একই অর্থবোধক—খালিদ আল-হাজ্জা থেকে, তিনি আবুল আলা থেকে, তিনি মুতাররিফ—অর্থাৎ ইবনে আব্দুল্লাহ—থেকে,
ইয়াদ ইবনে হিমার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুড়িয়ে পাওয়া কোনো বস্তু পাবে, সে যেন একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি—বা দুইজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিকে—সাক্ষী রাখে, এবং তা গোপন না করে ও লুকিয়ে না রাখে। এরপর যদি সে এর মালিককে খুঁজে পায় তবে তা তাকে ফেরত দেবে, অন্যথায় তা আল্লাহর সম্পদ, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন।"(১)।--------------------------------------------
= এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৫/৭৮) বলেছেন: মুসলিমের নিকট হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, সুফিয়ান আস-সাওরি এবং জায়েদ ইবনে আবি উনাইসার বর্ণনায় রয়েছে, এবং এটি মুসলিম (১৭২৩), তিরমিজি (১৪২৬), ও নাসায়ি (৫৭৯৪) সাওরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর আহমাদ (২১১৭০) এবং আবু দাউদ (১৭০৩) হাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলে এই হাদিসে সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যদি কেউ আসে যে তোমাকে এর সংখ্যা, এর বাঁধন এবং এর পাত্র সম্পর্কে অবহিত করে, তবে তা তাকে দিয়ে দাও।" এটি মুসলিমের শব্দ। আর আবু দাউদের উক্তি: "হাম্মাদ ইবনে সালামাহ যে অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনা করেছেন তা সংরক্ষিত নয়," যারা এটিকে দুর্বল প্রমাণ করতে চেয়েছেন তারা এটিকেই আঁকড়ে ধরেছেন, কিন্তু তারা সঠিক নন; বরং এটি সহিহ। হাম্মাদের সাথে আর কারা একমত হয়েছেন তা আপনি জেনেছেন এবং এটি শায (বিচ্ছিন্ন) নয়।
(১) এর সনদ সহিহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদি; উহাইব: তিনি হলেন ইবনে খালিদ আল-বাহিলি; খালিদ আল-হাজ্জা: তিনি হলেন ইবনে মিহরান; আবুল আলা: তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশ-শিখখির।
এটি ইবনে মাজাহ (২৫০৫) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৭৭৬) ও (৫৭৭৭) খালিদ আল-হাজ্জার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: "সে যেন একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিকে সাক্ষী রাখে অথবা ="
Abu Dawud said: This addition that Hammad ibn Salamah added in the hadith of Salamah ibn Kuhayl, Yahya ibn Sa'id, 'Ubaydullah, and Rabi'ah — "If its owner comes and recognizes its string and its tie, then give it to him" — is not preserved: "recognizes its string and its tie." Likewise, the hadith of 'Uqbah ibn Suwayd from his father from the Prophet, peace be upon him, who said: "Announce it for a year," and the hadith of 'Umar ibn al-Khattab also from the Prophet, peace be upon him, who said: "Announce it for a year."
1709 — Musaddad narrated to us, Khalid — meaning al-Tahhan — narrated to us (h)
And Musa — meaning Ibn Isma'il — narrated to us, Wuhaib narrated to us — the meaning — from Khalid al-Hadhdha', from Abu al-'Ala', from Mutarrif — meaning Ibn 'Abdullah —
from 'Iyad ibn Himar, who said: The Messenger of Allah, peace be upon him, said: "Whoever finds a lost item, let him bring two just witnesses — or men of justice — and let him not conceal it, nor hide it. If he finds its owner, let him return it to him; otherwise, it is the wealth of Allah, which He gives to whom He wills."(1)
--------------------------------------------
= And al-Hafiz said in "al-Fath" 5/78: In the narration of Hammad ibn Salamah, Sufyan al-Thawri, and Zayd ibn Abi Unaysah — as recorded by Muslim, and it was also recorded by Muslim (1723), al-Tirmidhi (1426), and al-Nasa'i (5794) from the path of al-Thawri, and Ahmad (21170) and Abu Dawud (1703) from the path of Hammad — all of them from Salamah ibn Kuhayl in this hadith, he said: "If someone comes to you informing you of its number, its tie, and its container, then give it to him." This is the wording of Muslim. As for Abu Dawud's statement that this addition was added by Hammad ibn Salamah and is not preserved, those who sought to weaken it on that basis did not hit the mark. Rather, it is authentic, and you have learned who agreed with Hammad upon it, and it is not anomalous.
(1) Its chain is authentic. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi, and Wuhaib: he is Ibn Khalid al-Bahili, and Khalid al-Hadhdha': he is Ibn Mihran, and Abu al-'Ala': he is Yazid ibn 'Abdullah ibn al-Shikhkhir.
It was also recorded by Ibn Majah (2505) and al-Nasa'i in "al-Kubra" (5776) and (5777) from various paths from Khalid al-Hadhdha', with this chain. Ibn Majah said in his narration: "Let him bring two just witnesses or ="
Sign in to report a translation.
1709 — Musaddad narrated to us, Khalid — meaning al-Tahhan — narrated to us (h)
And Musa — meaning Ibn Isma'il — narrated to us, Wuhaib narrated to us — the meaning — from Khalid al-Hadhdha', from Abu al-'Ala', from Mutarrif — meaning Ibn 'Abdullah —
from 'Iyad ibn Himar, who said: The Messenger of Allah, peace be upon him, said: "Whoever finds a lost item, let him bring two just witnesses — or men of justice — and let him not conceal it, nor hide it. If he finds its owner, let him return it to him; otherwise, it is the wealth of Allah, which He gives to whom He wills."(1)
--------------------------------------------
= And al-Hafiz said in "al-Fath" 5/78: In the narration of Hammad ibn Salamah, Sufyan al-Thawri, and Zayd ibn Abi Unaysah — as recorded by Muslim, and it was also recorded by Muslim (1723), al-Tirmidhi (1426), and al-Nasa'i (5794) from the path of al-Thawri, and Ahmad (21170) and Abu Dawud (1703) from the path of Hammad — all of them from Salamah ibn Kuhayl in this hadith, he said: "If someone comes to you informing you of its number, its tie, and its container, then give it to him." This is the wording of Muslim. As for Abu Dawud's statement that this addition was added by Hammad ibn Salamah and is not preserved, those who sought to weaken it on that basis did not hit the mark. Rather, it is authentic, and you have learned who agreed with Hammad upon it, and it is not anomalous.
(1) Its chain is authentic. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi, and Wuhaib: he is Ibn Khalid al-Bahili, and Khalid al-Hadhdha': he is Ibn Mihran, and Abu al-'Ala': he is Yazid ibn 'Abdullah ibn al-Shikhkhir.
It was also recorded by Ibn Majah (2505) and al-Nasa'i in "al-Kubra" (5776) and (5777) from various paths from Khalid al-Hadhdha', with this chain. Ibn Majah said in his narration: "Let him bring two just witnesses or ="
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 134)