1705 - حدَّثنا ابنُ السَّرح، حدَّثنا ابنُ وهبِ، أخبرني مالكٌ، بإسناده ومعناه، زاد:
"سِقاؤُها تَرِدُ الماءَ وتأكلُ الشجر" ولم يقل: "خُذْها" في ضالة الشاء، وقال في اللقطة: "عرِّفها سنةً، فإن جاء صاحبُها وإلا فشأنَك بها". ولم يذكر: "استنفِق"(1).
قال أبو داود: رواه الثوري وسليمان بن بلال وحمادُ بن سلمة، عن ربيعة مثله، لم يقولوا: "خُذْها".
1706 - حدَّثنا محمدُ بنُ رافع وهارونُ بنُ عبد الله - المعنى - قالا: حدَّثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، عن الضحاك - يعني ابن عثمانَ - عن بُسرِ بن سعيد--------------------------------------------
= وقوله: في الإبل: معها حذاؤها وسقاؤها، فإنه يريد بالحذاء أخفافها، يقول: إنها تقوى على السير وقطع البلاد، وأراد بالسقاء: أنها تقوى على ورود المياه، فتحمل ريها في أكراشها.
فإن كانت الإبل مهازيل لا تنبعث فإنها بمنزلة الغنم التي قيل فيها: هي لك أو لأخيك أو للذئب.
وقوله: "استنفق": قال العيني: من الاستنفاق وهو استفعال، وباب الاستفعال للطلب، لكن الطلب على قسمين: صريح وتقديري، وها هنا لا يتأتى الصريح، فيكون للطلب التقديري، وقال النووي: ومعنى "استنفِق بها": تملّكْها، ثم أنفقها على نفسك.
(1) إسناده صحيح. ابن السرح: هو أحمد بن عمرو الأموي، وابن وهب: هو عبد الله.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 757، ومن طريقه أخرجه البخاري (2372) و (2429) و (2430)، ومسلم (1722)، والنسائي في "الكبرى" (5783)، ورواية النسائي مختصرة بقطعة التعريف باللقطة.
وهو في "صحيح ابن حبان" (4889) و (4898).
وانظر ما قبله.
"سِقاؤُها تَرِدُ الماءَ وتأكلُ الشجر" ولم يقل: "خُذْها" في ضالة الشاء، وقال في اللقطة: "عرِّفها سنةً، فإن جاء صاحبُها وإلا فشأنَك بها". ولم يذكر: "استنفِق"(1).
قال أبو داود: رواه الثوري وسليمان بن بلال وحمادُ بن سلمة، عن ربيعة مثله، لم يقولوا: "خُذْها".
1706 - حدَّثنا محمدُ بنُ رافع وهارونُ بنُ عبد الله - المعنى - قالا: حدَّثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، عن الضحاك - يعني ابن عثمانَ - عن بُسرِ بن سعيد--------------------------------------------
= وقوله: في الإبل: معها حذاؤها وسقاؤها، فإنه يريد بالحذاء أخفافها، يقول: إنها تقوى على السير وقطع البلاد، وأراد بالسقاء: أنها تقوى على ورود المياه، فتحمل ريها في أكراشها.
فإن كانت الإبل مهازيل لا تنبعث فإنها بمنزلة الغنم التي قيل فيها: هي لك أو لأخيك أو للذئب.
وقوله: "استنفق": قال العيني: من الاستنفاق وهو استفعال، وباب الاستفعال للطلب، لكن الطلب على قسمين: صريح وتقديري، وها هنا لا يتأتى الصريح، فيكون للطلب التقديري، وقال النووي: ومعنى "استنفِق بها": تملّكْها، ثم أنفقها على نفسك.
(1) إسناده صحيح. ابن السرح: هو أحمد بن عمرو الأموي، وابن وهب: هو عبد الله.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 757، ومن طريقه أخرجه البخاري (2372) و (2429) و (2430)، ومسلم (1722)، والنسائي في "الكبرى" (5783)، ورواية النسائي مختصرة بقطعة التعريف باللقطة.
وهو في "صحيح ابن حبان" (4889) و (4898).
وانظر ما قبله.
১৭০৫ - ইবনে আস-সারহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মালেক আমাকে তাঁর সনদ ও সমার্থবোধক শব্দে সংবাদ দিয়েছেন এবং তিনি বৃদ্ধি করেছেন:
"তার সাথে রয়েছে তার পানপাত্র, সে পানির উৎসে গিয়ে পৌঁছে এবং গাছপালা থেকে আহার করে।" এবং তিনি হারানো বকরীর ক্ষেত্রে "সেটিকে ধরো" কথাটি বলেননি। আর কুড়িয়ে পাওয়া মালের ব্যাপারে তিনি বলেছেন: "এক বছর পর্যন্ত এটি ঘোষণা করো, অতঃপর যদি এর মালিক আসে (তবে তাকে দিয়ে দাও), অন্যথায় তা তোমার ইচ্ছাধীন।" এবং তিনি "খরচ করো" কথাটি উল্লেখ করেননি(১)।
আবু দাউদ বলেন: সাওরী, সুলাইমান বিন বিলাল এবং হাম্মাদ বিন সালামাহ রাবীআহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তাঁরাও "সেটিকে ধরো" কথাটি বলেননি।
১৭০৬ - মুহাম্মদ বিন রাফে’ এবং হারুন বিন আবদুল্লাহ—ভাবার্থ এক—আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইবনে আবি ফুদাইক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যাহহাক—অর্থাৎ ইবনে উসমান—থেকে, তিনি বুসর বিন সাঈদ থেকে...--------------------------------------------
= উটের ব্যাপারে তাঁর কথা: "তার সাথে রয়েছে তার খুর এবং তার পানপাত্র।" এর দ্বারা তিনি খুর উদ্দেশ্য করেছেন। তিনি বলতে চেয়েছেন: সেটি পথ চলতে এবং ভূখণ্ড পাড়ি দিতে সক্ষম। আর পানপাত্র দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন: সেটি পানির উৎসে পৌঁছাতে সক্ষম, তাই সেটি তার পেটে নিজের তৃষ্ণা নিবারণের পানি বহন করে।
যদি উটগুলো রোগা ও দুর্বল হয় যা চলতে সক্ষম নয়, তবে সেগুলো সেই বকরীর সমতুল্য যার ব্যাপারে বলা হয়েছে: "সেটি তোমার, অথবা তোমার ভাইয়ের, নতুবা নেকড়ে বাঘের।"
তাঁর কথা "খরচ করো": আল-আইনী বলেন: এটি ‘ইস্তিনফাক’ শব্দ থেকে এসেছে যা ‘ইস্তিফ’আল’ অনুচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত। ইস্তিফ’আল অনুচ্ছেদটি কোনো কিছু প্রার্থনার জন্য ব্যবহৃত হয়, তবে প্রার্থনা দুই প্রকার: স্পষ্ট এবং উহ্য। এখানে স্পষ্ট প্রার্থনা হওয়া সম্ভব নয়, তাই এটি উহ্য প্রার্থনার অর্থে হবে। ইমাম নববী বলেন: "তা দ্বারা ব্যয় নির্বাহ করো" এর অর্থ হলো: সেটির মালিক হয়ে যাও, অতঃপর নিজের প্রয়োজনে তা খরচ করো।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে আস-সারহ হলেন আহমদ বিন আমর আল-উমাবী এবং ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ।
এটি ইমাম মালেকের নিকট "মুয়াত্তায়" (২/৭৫৭) রয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই ইমাম বুখারী (২৩৭২), (২৪২৯), (২৪৩০), ইমাম মুসলিম (১৭২২) এবং ইমাম নাসাঈ "আল-কুবরা" (৫৭৮৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈর বর্ণনাটি কুড়িয়ে পাওয়া মাল ঘোষণার অংশবিশেষে সংক্ষিপ্ত।
এটি "সহীহ ইবনে হিব্বানে" (৪৮৮৯) ও (৪৮৯৮) রয়েছে।
এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
"তার সাথে রয়েছে তার পানপাত্র, সে পানির উৎসে গিয়ে পৌঁছে এবং গাছপালা থেকে আহার করে।" এবং তিনি হারানো বকরীর ক্ষেত্রে "সেটিকে ধরো" কথাটি বলেননি। আর কুড়িয়ে পাওয়া মালের ব্যাপারে তিনি বলেছেন: "এক বছর পর্যন্ত এটি ঘোষণা করো, অতঃপর যদি এর মালিক আসে (তবে তাকে দিয়ে দাও), অন্যথায় তা তোমার ইচ্ছাধীন।" এবং তিনি "খরচ করো" কথাটি উল্লেখ করেননি(১)।
আবু দাউদ বলেন: সাওরী, সুলাইমান বিন বিলাল এবং হাম্মাদ বিন সালামাহ রাবীআহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তাঁরাও "সেটিকে ধরো" কথাটি বলেননি।
১৭০৬ - মুহাম্মদ বিন রাফে’ এবং হারুন বিন আবদুল্লাহ—ভাবার্থ এক—আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইবনে আবি ফুদাইক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যাহহাক—অর্থাৎ ইবনে উসমান—থেকে, তিনি বুসর বিন সাঈদ থেকে...--------------------------------------------
= উটের ব্যাপারে তাঁর কথা: "তার সাথে রয়েছে তার খুর এবং তার পানপাত্র।" এর দ্বারা তিনি খুর উদ্দেশ্য করেছেন। তিনি বলতে চেয়েছেন: সেটি পথ চলতে এবং ভূখণ্ড পাড়ি দিতে সক্ষম। আর পানপাত্র দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন: সেটি পানির উৎসে পৌঁছাতে সক্ষম, তাই সেটি তার পেটে নিজের তৃষ্ণা নিবারণের পানি বহন করে।
যদি উটগুলো রোগা ও দুর্বল হয় যা চলতে সক্ষম নয়, তবে সেগুলো সেই বকরীর সমতুল্য যার ব্যাপারে বলা হয়েছে: "সেটি তোমার, অথবা তোমার ভাইয়ের, নতুবা নেকড়ে বাঘের।"
তাঁর কথা "খরচ করো": আল-আইনী বলেন: এটি ‘ইস্তিনফাক’ শব্দ থেকে এসেছে যা ‘ইস্তিফ’আল’ অনুচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত। ইস্তিফ’আল অনুচ্ছেদটি কোনো কিছু প্রার্থনার জন্য ব্যবহৃত হয়, তবে প্রার্থনা দুই প্রকার: স্পষ্ট এবং উহ্য। এখানে স্পষ্ট প্রার্থনা হওয়া সম্ভব নয়, তাই এটি উহ্য প্রার্থনার অর্থে হবে। ইমাম নববী বলেন: "তা দ্বারা ব্যয় নির্বাহ করো" এর অর্থ হলো: সেটির মালিক হয়ে যাও, অতঃপর নিজের প্রয়োজনে তা খরচ করো।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে আস-সারহ হলেন আহমদ বিন আমর আল-উমাবী এবং ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ।
এটি ইমাম মালেকের নিকট "মুয়াত্তায়" (২/৭৫৭) রয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই ইমাম বুখারী (২৩৭২), (২৪২৯), (২৪৩০), ইমাম মুসলিম (১৭২২) এবং ইমাম নাসাঈ "আল-কুবরা" (৫৭৮৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈর বর্ণনাটি কুড়িয়ে পাওয়া মাল ঘোষণার অংশবিশেষে সংক্ষিপ্ত।
এটি "সহীহ ইবনে হিব্বানে" (৪৮৮৯) ও (৪৮৯৮) রয়েছে।
এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
1705 - Ibn al-Sarh narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, Malik informed me, with his chain of transmission and its meaning, adding:
"Its water-skin returns to the water and it eats the trees" — and he did not say: "Take it" regarding a stray sheep, and he said regarding the found object: "Announce it for a year; if its owner comes, then [give it to him], otherwise, deal with it as you wish." And he did not mention: "Spend" (1).
Abu Dawud said: Al-Thawri, Sulayman ibn Bilal, and Hammad ibn Salamah narrated it from Rabi'ah similarly, and they did not say: "Take it."
1706 - Muhammad ibn Rafi' and Harun ibn 'Abdullah narrated to us — with the meaning — they said: Ibn Abi Fudayk narrated to us, from al-Dahhak — meaning Ibn 'Uthman — from Busr ibn Sa'id
--------------------------------------------
= And his saying regarding camels: "With them are their sandals and their water-skins" — he means by "sandals" their hooves, saying that they are strong enough for travel and crossing lands, and he means by "water-skin" that they are strong enough to reach water sources, carrying their drink in their stomachs.
If the camels are emaciated and cannot move on, then they are in the same position as the sheep regarding which it was said: "It is for you, or for your brother, or for the wolf."
And his saying: "Spend" — al-'Ayni said: It is from infaq, which is an istif'al form, and the istif'al pattern is for seeking, but seeking is of two types: explicit and implicit, and here the explicit is not possible, so it is for implicit seeking. Al-Nawawi said: The meaning of "spend with it" is: take possession of it, then spend it on yourself.
(1) Its chain is authentic. Ibn al-Sarh: he is Ahmad ibn 'Amr al-Umawi, and Ibn Wahb: he is 'Abdullah.
It is in Malik's "Al-Muwatta'" 2/757, and from his path al-Bukhari extracted it (2372), (2429), and (2430), and Muslim (1722), and al-Nasa'i in "Al-Kubra" (5783), and al-Nasa'i's narration is abridged to the portion about announcing the found object.
It is in "Sahih Ibn Hibban" (4889) and (4898).
And see what precedes it.
Sign in to report a translation.
"Its water-skin returns to the water and it eats the trees" — and he did not say: "Take it" regarding a stray sheep, and he said regarding the found object: "Announce it for a year; if its owner comes, then [give it to him], otherwise, deal with it as you wish." And he did not mention: "Spend" (1).
Abu Dawud said: Al-Thawri, Sulayman ibn Bilal, and Hammad ibn Salamah narrated it from Rabi'ah similarly, and they did not say: "Take it."
1706 - Muhammad ibn Rafi' and Harun ibn 'Abdullah narrated to us — with the meaning — they said: Ibn Abi Fudayk narrated to us, from al-Dahhak — meaning Ibn 'Uthman — from Busr ibn Sa'id
--------------------------------------------
= And his saying regarding camels: "With them are their sandals and their water-skins" — he means by "sandals" their hooves, saying that they are strong enough for travel and crossing lands, and he means by "water-skin" that they are strong enough to reach water sources, carrying their drink in their stomachs.
If the camels are emaciated and cannot move on, then they are in the same position as the sheep regarding which it was said: "It is for you, or for your brother, or for the wolf."
And his saying: "Spend" — al-'Ayni said: It is from infaq, which is an istif'al form, and the istif'al pattern is for seeking, but seeking is of two types: explicit and implicit, and here the explicit is not possible, so it is for implicit seeking. Al-Nawawi said: The meaning of "spend with it" is: take possession of it, then spend it on yourself.
(1) Its chain is authentic. Ibn al-Sarh: he is Ahmad ibn 'Amr al-Umawi, and Ibn Wahb: he is 'Abdullah.
It is in Malik's "Al-Muwatta'" 2/757, and from his path al-Bukhari extracted it (2372), (2429), and (2430), and Muslim (1722), and al-Nasa'i in "Al-Kubra" (5783), and al-Nasa'i's narration is abridged to the portion about announcing the found object.
It is in "Sahih Ibn Hibban" (4889) and (4898).
And see what precedes it.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 130)