1699 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا إسماعيلُ، أخبرنا أيوبُ، حدَّثنا عبدُ الله بن أبي مُليكة
حدَّثتني أسماءُ بنتُ أبي بكرِ، قالت: قلت: يا رسولَ الله، ما لي شيء إلا ما أدْخَلَ علىَّ الزبيرُ بيتَه، أفأُعطي منه؟ قال: "أَعْطِي ولا تُوكِي فيُوكَى عَلَيكِ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي، وإسماعيل: هو ابن إبراهيم الأسدي المعروف بابن عُلَيَّه، وأيوب: هو السختياني.
وأخرجه الترمذي (2075)، والنسائي في "الكبرى" (9148) من طريق أيوب السختياني، به. وهو في "مسند أحمد" (26912) و (26987).
وأخرجه البخاري (1434) و (2590)، ومسلم (1029)، والنسائي (2343) و (9149) من طريق ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عبّاد بن عبد الله بن الزبير، عن أسماء. فزاد ابنُ جريج في إسناده عبّاد بن عبد الله بن الزبير بين ابن أبي مليكة وبين أسماء، قال الحافظ في "الفتح" 5/ 218: وصرح أيوب عن ابن أبي مليكة بتحديث أسماء له بذلك، فيحمل على أنه سمعه من عبّاد عنها، ثم حدثته به.
وهو في "مسند أحمد" (26988).
وأخرجه البخاري (1433) و (2591)، ومسلم (1029)، والنسائي (2342) من طريق فاطمة بنت المنذر، ومسلم (1029) من طريق عبّاد بن حمزة، كلاهما عن أسماء.
وانظر ما بعده.
قال الخطابي: معناه: "وأعطي من نصيبك منه، ولا توكي، أي: لا تدخري، والإيكاء: شد رأس الوعاء بالوكاء، وهو الرباط الذي يربط به، يقول: لا تمنعي ما في يدك فتنقطع مادة الرزق عليك.
وفيه وجه آخر: أن صاحب البيت إذا أدخل الشيء بيته، كان ذلك في العرف مفوضاً إلى ربة المنزل، فهي تنفق منه قدر الحاجة في الوقت، وربما تدخر منه الشيء لغابر الزمان، فكأنه قال: إذا كان الشيء مفوضاً إليك موكولاً إلى تدبيرك، فاقتصري على قدر الحاجة للنفقه، وتصدقي بالباقي منه، ولا تدخريه، والله أعلم.
حدَّثتني أسماءُ بنتُ أبي بكرِ، قالت: قلت: يا رسولَ الله، ما لي شيء إلا ما أدْخَلَ علىَّ الزبيرُ بيتَه، أفأُعطي منه؟ قال: "أَعْطِي ولا تُوكِي فيُوكَى عَلَيكِ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي، وإسماعيل: هو ابن إبراهيم الأسدي المعروف بابن عُلَيَّه، وأيوب: هو السختياني.
وأخرجه الترمذي (2075)، والنسائي في "الكبرى" (9148) من طريق أيوب السختياني، به. وهو في "مسند أحمد" (26912) و (26987).
وأخرجه البخاري (1434) و (2590)، ومسلم (1029)، والنسائي (2343) و (9149) من طريق ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عبّاد بن عبد الله بن الزبير، عن أسماء. فزاد ابنُ جريج في إسناده عبّاد بن عبد الله بن الزبير بين ابن أبي مليكة وبين أسماء، قال الحافظ في "الفتح" 5/ 218: وصرح أيوب عن ابن أبي مليكة بتحديث أسماء له بذلك، فيحمل على أنه سمعه من عبّاد عنها، ثم حدثته به.
وهو في "مسند أحمد" (26988).
وأخرجه البخاري (1433) و (2591)، ومسلم (1029)، والنسائي (2342) من طريق فاطمة بنت المنذر، ومسلم (1029) من طريق عبّاد بن حمزة، كلاهما عن أسماء.
وانظر ما بعده.
قال الخطابي: معناه: "وأعطي من نصيبك منه، ولا توكي، أي: لا تدخري، والإيكاء: شد رأس الوعاء بالوكاء، وهو الرباط الذي يربط به، يقول: لا تمنعي ما في يدك فتنقطع مادة الرزق عليك.
وفيه وجه آخر: أن صاحب البيت إذا أدخل الشيء بيته، كان ذلك في العرف مفوضاً إلى ربة المنزل، فهي تنفق منه قدر الحاجة في الوقت، وربما تدخر منه الشيء لغابر الزمان، فكأنه قال: إذا كان الشيء مفوضاً إليك موكولاً إلى تدبيرك، فاقتصري على قدر الحاجة للنفقه، وتصدقي بالباقي منه، ولا تدخريه، والله أعلم.
১৬৯৯ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আসমা বিনতে আবু বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, যুবায়ের আমার ঘরে যা নিয়ে আসেন তা ছাড়া আমার কাছে আর কিছুই নেই, আমি কি তা থেকে দান করতে পারি? তিনি বললেন: "দান করো এবং বেঁধে রেখো না, অন্যথায় তোমার জন্যেও (রিযিক) বেঁধে রাখা হবে"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদি; ইসমাঈল: তিনি হলেন ইবনে ইবরাহিম আল-আসাদি, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত; আর আইয়ুব: তিনি হলেন আস-সাখতিয়ানি।
এটি তিরমিযী (২০৭৫) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" (৯১৪৮) গ্রন্থে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (২৬৯১২) ও (২৬৯৮৭) রয়েছে।
এটি বুখারী (১৪৩৪) ও (২৫৯০), মুসলিম (১০২৯), নাসায়ী (২৩৪৩) ও (৯১৪৯) ইবনে জুরায়জ-এর সূত্রে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি আব্বাদ বিন আবদুল্লাহ বিন যুবায়ের থেকে, তিনি আসমা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে জুরায়জ তার সনদে ইবনে আবি মুলাইকাহ এবং আসমার মাঝে আব্বাদ বিন আবদুল্লাহ বিন যুবায়েরকে যুক্ত করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৫/২১৮-এ বলেন: আইয়ুব আসমার সরাসরি ইবনে আবি মুলাইকাহর কাছে হাদিসটি বর্ণনা করার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং এটি এভাবে ধরা হবে যে, তিনি প্রথমে এটি আব্বাদের থেকে শুনেছিলেন, এরপর আসমা নিজে তাকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (২৬৯৮৮) রয়েছে।
এটি বুখারী (১৪৩৩) ও (২৫৯১), মুসলিম (১০২৯), নাসায়ী (২৩৪২) ফাতিমা বিনতে মুনযির-এর সূত্রে এবং মুসলিম (১০২৯) আব্বাদ বিন হামযা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে আসমা থেকে বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: এর অর্থ হলো: "তুমি তোমার অংশ থেকে দান করো এবং বেঁধে রেখো না, অর্থাৎ: সঞ্চয় করে রেখো না। 'আল-ইকা' অর্থ হলো পাত্রের মুখ বন্ধনী বা রশি দিয়ে শক্ত করে বেঁধে রাখা। তিনি বলছেন: তোমার হাতে যা আছে তা আটকে রেখো না, নতুবা তোমার রিযিকের ধারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে।
এর অন্য একটি ব্যাখ্যা হলো: গৃহকর্তা যখন কোনো কিছু ঘরে নিয়ে আসেন, তখন প্রথানুসারে তা গৃহিণীর ওপর ন্যস্ত থাকে। তিনি সময় ও প্রয়োজন অনুযায়ী তা থেকে ব্যয় করেন এবং সম্ভবত ভবিষ্যতের জন্য কিছু সঞ্চয়ও করেন। তাই তিনি যেন বললেন: যদি বিষয়টি তোমার ওপর ন্যস্ত করা হয় এবং তোমার ব্যবস্থাপনার ওপর ছেড়ে দেওয়া হয়, তবে তুমি কেবল ব্যয়ের জন্য প্রয়োজনীয় পরিমাণে সীমাবদ্ধ থাকো এবং অবশিষ্টটুকু দান করে দাও, তা সঞ্চয় করে রেখো না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আসমা বিনতে আবু বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, যুবায়ের আমার ঘরে যা নিয়ে আসেন তা ছাড়া আমার কাছে আর কিছুই নেই, আমি কি তা থেকে দান করতে পারি? তিনি বললেন: "দান করো এবং বেঁধে রেখো না, অন্যথায় তোমার জন্যেও (রিযিক) বেঁধে রাখা হবে"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদি; ইসমাঈল: তিনি হলেন ইবনে ইবরাহিম আল-আসাদি, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত; আর আইয়ুব: তিনি হলেন আস-সাখতিয়ানি।
এটি তিরমিযী (২০৭৫) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" (৯১৪৮) গ্রন্থে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (২৬৯১২) ও (২৬৯৮৭) রয়েছে।
এটি বুখারী (১৪৩৪) ও (২৫৯০), মুসলিম (১০২৯), নাসায়ী (২৩৪৩) ও (৯১৪৯) ইবনে জুরায়জ-এর সূত্রে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি আব্বাদ বিন আবদুল্লাহ বিন যুবায়ের থেকে, তিনি আসমা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে জুরায়জ তার সনদে ইবনে আবি মুলাইকাহ এবং আসমার মাঝে আব্বাদ বিন আবদুল্লাহ বিন যুবায়েরকে যুক্ত করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৫/২১৮-এ বলেন: আইয়ুব আসমার সরাসরি ইবনে আবি মুলাইকাহর কাছে হাদিসটি বর্ণনা করার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং এটি এভাবে ধরা হবে যে, তিনি প্রথমে এটি আব্বাদের থেকে শুনেছিলেন, এরপর আসমা নিজে তাকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (২৬৯৮৮) রয়েছে।
এটি বুখারী (১৪৩৩) ও (২৫৯১), মুসলিম (১০২৯), নাসায়ী (২৩৪২) ফাতিমা বিনতে মুনযির-এর সূত্রে এবং মুসলিম (১০২৯) আব্বাদ বিন হামযা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে আসমা থেকে বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: এর অর্থ হলো: "তুমি তোমার অংশ থেকে দান করো এবং বেঁধে রেখো না, অর্থাৎ: সঞ্চয় করে রেখো না। 'আল-ইকা' অর্থ হলো পাত্রের মুখ বন্ধনী বা রশি দিয়ে শক্ত করে বেঁধে রাখা। তিনি বলছেন: তোমার হাতে যা আছে তা আটকে রেখো না, নতুবা তোমার রিযিকের ধারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে।
এর অন্য একটি ব্যাখ্যা হলো: গৃহকর্তা যখন কোনো কিছু ঘরে নিয়ে আসেন, তখন প্রথানুসারে তা গৃহিণীর ওপর ন্যস্ত থাকে। তিনি সময় ও প্রয়োজন অনুযায়ী তা থেকে ব্যয় করেন এবং সম্ভবত ভবিষ্যতের জন্য কিছু সঞ্চয়ও করেন। তাই তিনি যেন বললেন: যদি বিষয়টি তোমার ওপর ন্যস্ত করা হয় এবং তোমার ব্যবস্থাপনার ওপর ছেড়ে দেওয়া হয়, তবে তুমি কেবল ব্যয়ের জন্য প্রয়োজনীয় পরিমাণে সীমাবদ্ধ থাকো এবং অবশিষ্টটুকু দান করে দাও, তা সঞ্চয় করে রেখো না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
1699 — Musaddad narrated to us, Isma‘il narrated to us, Ayyub informed us, ‘Abdullah ibn Abi Mulaykah narrated to us:
Asma’ bint Abi Bakr narrated to me, saying: I said, “O Messenger of Allah, I have nothing except what az-Zubayr has brought into my house. May I give from it?” He said: “Give, and do not tie the mouth of the bag, lest it be tied against you.”
---
(1) Its chain of transmission is sound. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi, and Isma‘il: he is Ibn Ibrahim al-Asadi, known as Ibn ‘Ulayyah, and Ayyub: he is al-Sakhtiyani.
It was also recorded by al-Tirmidhi (2075) and al-Nasa’i in al-Kubra (9148) via the route of Ayyub al-Sakhtiyani, from him. It is in Musnad Ahmad (26912) and (26987).
It was also recorded by al-Bukhari (1434) and (2590), Muslim (1029), and al-Nasa’i (2343) and (9149) via the route of Ibn Jurayj, from Ibn Abi Mulaykah, from ‘Abbad ibn ‘Abdullah ibn az-Zubayr, from Asma’. Ibn Jurayj added ‘Abbad ibn ‘Abdullah ibn az-Zubayr to his chain between Ibn Abi Mulaykah and Asma’. Al-Hafiz said in al-Fath 5/218: Ayyub explicitly stated, on the authority of Ibn Abi Mulaykah, that Asma’ had narrated it to him, so it may be understood that he heard it from ‘Abbad on her authority, and then she narrated it to him.
It is in Musnad Ahmad (26988).
It was also recorded by al-Bukhari (1433) and (2591), Muslim (1029), and al-Nasa’i (2342) via the route of Fatimah bint al-Mundhir, and Muslim (1029) via the route of ‘Abbad ibn Hamzah, both from Asma’.
See also what follows it.
Al-Khattabi said: Its meaning is: “Give from your share of it, and do not tie the mouth of the bag,” that is, do not hoard. Al-ika’ is tying the mouth of the vessel with the wika’, which is the cord with which it is tied. He says: Do not withhold what is in your hand, lest the source of provision be cut off from you.
There is another aspect: when the master of the house brings something into his house, it is customarily entrusted to the mistress of the home, and she spends from it as needed at the time, and perhaps she stores some of it for a later time. It is as if he said: When the matter is entrusted to you and left to your management, then limit yourself to what is needed for spending, and give the rest in charity, and do not store it. And God knows best.
Sign in to report a translation.
Asma’ bint Abi Bakr narrated to me, saying: I said, “O Messenger of Allah, I have nothing except what az-Zubayr has brought into my house. May I give from it?” He said: “Give, and do not tie the mouth of the bag, lest it be tied against you.”
---
(1) Its chain of transmission is sound. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi, and Isma‘il: he is Ibn Ibrahim al-Asadi, known as Ibn ‘Ulayyah, and Ayyub: he is al-Sakhtiyani.
It was also recorded by al-Tirmidhi (2075) and al-Nasa’i in al-Kubra (9148) via the route of Ayyub al-Sakhtiyani, from him. It is in Musnad Ahmad (26912) and (26987).
It was also recorded by al-Bukhari (1434) and (2590), Muslim (1029), and al-Nasa’i (2343) and (9149) via the route of Ibn Jurayj, from Ibn Abi Mulaykah, from ‘Abbad ibn ‘Abdullah ibn az-Zubayr, from Asma’. Ibn Jurayj added ‘Abbad ibn ‘Abdullah ibn az-Zubayr to his chain between Ibn Abi Mulaykah and Asma’. Al-Hafiz said in al-Fath 5/218: Ayyub explicitly stated, on the authority of Ibn Abi Mulaykah, that Asma’ had narrated it to him, so it may be understood that he heard it from ‘Abbad on her authority, and then she narrated it to him.
It is in Musnad Ahmad (26988).
It was also recorded by al-Bukhari (1433) and (2591), Muslim (1029), and al-Nasa’i (2342) via the route of Fatimah bint al-Mundhir, and Muslim (1029) via the route of ‘Abbad ibn Hamzah, both from Asma’.
See also what follows it.
Al-Khattabi said: Its meaning is: “Give from your share of it, and do not tie the mouth of the bag,” that is, do not hoard. Al-ika’ is tying the mouth of the vessel with the wika’, which is the cord with which it is tied. He says: Do not withhold what is in your hand, lest the source of provision be cut off from you.
There is another aspect: when the master of the house brings something into his house, it is customarily entrusted to the mistress of the home, and she spends from it as needed at the time, and perhaps she stores some of it for a later time. It is as if he said: When the matter is entrusted to you and left to your management, then limit yourself to what is needed for spending, and give the rest in charity, and do not store it. And God knows best.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 124)