1693 - حدَّثنا أحمدُ بنُ صالحٍ ويعقوبُ بنُ كَعْبٍ - وهذا حديثُه - قالا: حدَّثنا ابنُ وهب، أخبرني يونسُ، عن الزهريِّ
عن أنس، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَرَّهُ أن يُبسطَ عليه في رِزقه، ويُنسَأَ في أثره، فَليَصِل رَحِمَه"(1).
1694 - حدَّثنا مسدَّدٌ، وأبو بكر بنُ أبي شيبةَ، قالا: حدَّثنا سفيانُ، عن الزهري، عن أبي سَلَمة
عن عبد الرحمن بن عوف، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "قال الله تعالى: أنا الرحمن، وهي الرحم، شققتُ لها اسماً مِن اسمِي، مَنْ وَصَلها وَصَلتُه، ومَنْ قَطَعَها بتتُّه"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، والزهري: هو محمد بن مسلم.
وأخرجه البخاري (5986)، ومسلم (2557)، والنسائي في "الكبرى" (11365) من طريق الزهري.
وأخرجه البخاري (2067) من طريق محمد بن سيرين، عن أنس.
وهو في "مسند أحمد" (12588)، و"صحيح ابن حبان" (438) و (439).
قال البغوي في "شرح السنة" 13/ 19: قوله ويُنسأ في أثره: معناه يؤخر في أجله، يقال: نسأ الله في عمرك، وأنسأ عمرك، والأثر هاهنا: آخر العمر، وسمي الرجل أثراً، لأنه يتبع العمر.
وقال العلماء: وتأخير الأجل بالصلة إما بمعنى حصول البركة والتوفيق في العمر وعدم ضياع العمر، فكأنه زاد، أو بمعنى أنه سبب لبقاء ذكره الجميل بعده.
ولا مانع أنها سبب لزيادة العمر كسائر أسباب العالم، فمن أراد الله زيادة عمره وفقه بصلة الأرحام، والزيادة إنما هو بحسب الظاهر بالنسبة إلى الخلق، وأما في علم الله فلا زيادة ولا نقصان.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه منقطع، فإن أبا سلمة - هو ابن عبد الرحمن بن عوف - لم يسمع من أبيه، فيما قاله أهل العلم، وقد اختُلف في =
عن أنس، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَرَّهُ أن يُبسطَ عليه في رِزقه، ويُنسَأَ في أثره، فَليَصِل رَحِمَه"(1).
1694 - حدَّثنا مسدَّدٌ، وأبو بكر بنُ أبي شيبةَ، قالا: حدَّثنا سفيانُ، عن الزهري، عن أبي سَلَمة
عن عبد الرحمن بن عوف، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "قال الله تعالى: أنا الرحمن، وهي الرحم، شققتُ لها اسماً مِن اسمِي، مَنْ وَصَلها وَصَلتُه، ومَنْ قَطَعَها بتتُّه"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، والزهري: هو محمد بن مسلم.
وأخرجه البخاري (5986)، ومسلم (2557)، والنسائي في "الكبرى" (11365) من طريق الزهري.
وأخرجه البخاري (2067) من طريق محمد بن سيرين، عن أنس.
وهو في "مسند أحمد" (12588)، و"صحيح ابن حبان" (438) و (439).
قال البغوي في "شرح السنة" 13/ 19: قوله ويُنسأ في أثره: معناه يؤخر في أجله، يقال: نسأ الله في عمرك، وأنسأ عمرك، والأثر هاهنا: آخر العمر، وسمي الرجل أثراً، لأنه يتبع العمر.
وقال العلماء: وتأخير الأجل بالصلة إما بمعنى حصول البركة والتوفيق في العمر وعدم ضياع العمر، فكأنه زاد، أو بمعنى أنه سبب لبقاء ذكره الجميل بعده.
ولا مانع أنها سبب لزيادة العمر كسائر أسباب العالم، فمن أراد الله زيادة عمره وفقه بصلة الأرحام، والزيادة إنما هو بحسب الظاهر بالنسبة إلى الخلق، وأما في علم الله فلا زيادة ولا نقصان.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه منقطع، فإن أبا سلمة - هو ابن عبد الرحمن بن عوف - لم يسمع من أبيه، فيما قاله أهل العلم، وقد اختُلف في =
১৬৯৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে সালিহ এবং ইয়াকুব ইবনে কাব - আর এটি তাঁর বর্ণিত হাদীস - তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব, তিনি বলেন: আমাকে ইউনুস সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে,
তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এতে আনন্দিত হয় যে, তার রিজিকে প্রশস্ততা দেওয়া হোক এবং তার আয়ু বৃদ্ধি করা হোক, সে যেন তার আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে"(১)।
১৬৯৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ এবং আবু বকর ইবনে আবু শায়বাহ, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে,
তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমি রহমান, আর এটি হলো রাহিম (আত্মীয়তার সম্পর্ক), আমি আমার নাম থেকে এর জন্য একটি নাম উদ্ভূত করেছি। সুতরাং যে ব্যক্তি একে যুক্ত রাখবে, আমি তাকে (আমার রহমতের সাথে) যুক্ত রাখব, আর যে একে ছিন্ন করবে, আমি তাকে (আমার রহমত থেকে) বিচ্ছিন্ন করব"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ, এবং ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলী, আর যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম।
ইমাম বুখারী (৫৯৮৬), মুসলিম (২৫৫৭) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১১৩৬৫) গ্রন্থে যুহরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২০৬৭) মুহাম্মদ ইবনে সিরীনের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১২৫৮৮), 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৩৮) ও (৪৩৯) গ্রন্থে রয়েছে।
বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৩/১৯) বলেছেন: তাঁর বাণী 'এবং তার আয়ু বৃদ্ধি করা হোক' - এর অর্থ হলো তার মৃত্যু পিছিয়ে দেওয়া। বলা হয়: আল্লাহ তোমার আয়ু বৃদ্ধি করেছেন বা দীর্ঘায়ু করেছেন। আর এখানে 'আসার' (পদচিহ্ন) বলতে আয়ুর শেষাংশ বোঝানো হয়েছে, আর মানুষকে 'আসার' বলা হয় কারণ সে আয়ুর অনুগামী হয়।
ওলামাগণ বলেছেন: আত্মীয়তার সম্পর্কের মাধ্যমে আয়ু বিলম্বিত হওয়ার অর্থ হলো হয় আয়ুতে বরকত ও তাওফীক অর্জন এবং আয়ু নষ্ট না হওয়া, ফলে মনে হয় যেন তা বৃদ্ধি পেয়েছে; অথবা এর অর্থ হলো এটি তার মৃত্যুর পর তার সুখ্যাতি অবশিষ্ট থাকার কারণ হয়।
আর এটি জগতের অন্যান্য কারণসমূহের মতো আয়ু বৃদ্ধির একটি কারণ হতে কোনো বাধা নেই; ফলে আল্লাহ যার আয়ু বৃদ্ধি করতে চান তাকে আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষার তাওফীক দান করেন। আর এই বৃদ্ধি কেবল সৃষ্টির সাপেক্ষে বাহ্যিক দৃষ্টিতে হয়, তবে আল্লাহর ইলমে কোনো হ্রাস বা বৃদ্ধি নেই।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন); কেননা আবু সালামাহ - যিনি ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ - তাঁর পিতা থেকে কিছু শোনেননি, যেমনটি বিজ্ঞ আলেমগণ বলেছেন। আর এ বিষয়ে মতভেদ করা হয়েছে =
তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এতে আনন্দিত হয় যে, তার রিজিকে প্রশস্ততা দেওয়া হোক এবং তার আয়ু বৃদ্ধি করা হোক, সে যেন তার আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে"(১)।
১৬৯৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ এবং আবু বকর ইবনে আবু শায়বাহ, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে,
তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমি রহমান, আর এটি হলো রাহিম (আত্মীয়তার সম্পর্ক), আমি আমার নাম থেকে এর জন্য একটি নাম উদ্ভূত করেছি। সুতরাং যে ব্যক্তি একে যুক্ত রাখবে, আমি তাকে (আমার রহমতের সাথে) যুক্ত রাখব, আর যে একে ছিন্ন করবে, আমি তাকে (আমার রহমত থেকে) বিচ্ছিন্ন করব"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ, এবং ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলী, আর যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম।
ইমাম বুখারী (৫৯৮৬), মুসলিম (২৫৫৭) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১১৩৬৫) গ্রন্থে যুহরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২০৬৭) মুহাম্মদ ইবনে সিরীনের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১২৫৮৮), 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৩৮) ও (৪৩৯) গ্রন্থে রয়েছে।
বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৩/১৯) বলেছেন: তাঁর বাণী 'এবং তার আয়ু বৃদ্ধি করা হোক' - এর অর্থ হলো তার মৃত্যু পিছিয়ে দেওয়া। বলা হয়: আল্লাহ তোমার আয়ু বৃদ্ধি করেছেন বা দীর্ঘায়ু করেছেন। আর এখানে 'আসার' (পদচিহ্ন) বলতে আয়ুর শেষাংশ বোঝানো হয়েছে, আর মানুষকে 'আসার' বলা হয় কারণ সে আয়ুর অনুগামী হয়।
ওলামাগণ বলেছেন: আত্মীয়তার সম্পর্কের মাধ্যমে আয়ু বিলম্বিত হওয়ার অর্থ হলো হয় আয়ুতে বরকত ও তাওফীক অর্জন এবং আয়ু নষ্ট না হওয়া, ফলে মনে হয় যেন তা বৃদ্ধি পেয়েছে; অথবা এর অর্থ হলো এটি তার মৃত্যুর পর তার সুখ্যাতি অবশিষ্ট থাকার কারণ হয়।
আর এটি জগতের অন্যান্য কারণসমূহের মতো আয়ু বৃদ্ধির একটি কারণ হতে কোনো বাধা নেই; ফলে আল্লাহ যার আয়ু বৃদ্ধি করতে চান তাকে আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষার তাওফীক দান করেন। আর এই বৃদ্ধি কেবল সৃষ্টির সাপেক্ষে বাহ্যিক দৃষ্টিতে হয়, তবে আল্লাহর ইলমে কোনো হ্রাস বা বৃদ্ধি নেই।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন); কেননা আবু সালামাহ - যিনি ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ - তাঁর পিতা থেকে কিছু শোনেননি, যেমনটি বিজ্ঞ আলেমগণ বলেছেন। আর এ বিষয়ে মতভেদ করা হয়েছে =
1693 — Ahmad ibn Salih and Ya‘qub ibn Ka‘b narrated to us — and this is his wording — they said: Ibn Wahb narrated to us, Yunus informed me, from al-Zuhri, from Anas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Whoever would be pleased that his provision be expanded for him and that his life be prolonged, let him maintain ties of kinship.”
1694 — Musaddad and Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, they said: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Abu Salamah, from ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf, who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: “Allah the Exalted said: I am the Most Merciful, and it is the womb; I derived for it a name from My name. Whoever maintains it, I will maintain him, and whoever severs it, I will sever him.”
Sign in to report a translation.
1694 — Musaddad and Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, they said: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Abu Salamah, from ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf, who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: “Allah the Exalted said: I am the Most Merciful, and it is the womb; I derived for it a name from My name. Whoever maintains it, I will maintain him, and whoever severs it, I will sever him.”
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 119)