عن أبي هريرة، قال: أمرَ النبي صلى الله عليه وسلم بالصَّدَقَة، فقال رجل: يا رسولَ الله، عندي دينارٌ، قال: "تَصَدقْ به على نفسك" قال: عندي آخرُ، قال: "تَصَدَّقْ به على وَلَدِكَ" قال: عندي آخر، قال: "تَصَدَّق به على زوجتِك - أو زوجك -" قال: عندي آخرُ، قال: "تصدَّق به على خادِمِك" قال: عندي آخرُ، قال: "أنتَ أبْصَرُ"(1).
1692 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثير، أخبرنا سفيانُ، حدَّثنا أبو إسحاق، عن وهب بن جابر الخيواني
عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كَفَى بالمرءِ إثماً أن يضيّعَ مَنْ يَقُوتُ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، من أجل محمد بن عجلان فهو صدوق لا بأس به. سفيان: هو ابن سعيد الثوري، والمقبري: هو سعيد بن أبي سعيد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2327) من طريق يحيى بن سعيد القطان، و (9137) من طريق يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، كلاهما عن محمد بن عجلان، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (7419)، و"صحيح ابن حبان" (3337).
(2) إسناده صحيح وهب بن جابر الخيواني - وإن لم يرو عنه غيرُ أبي إسحاق - وثقه ابنُ مَعين والعجلي وابن حبان. سفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9131 - 9133) من طريق أبي إسحاق السَّبيعي، به.
وأخرجه مسلم (996) من طريق خيثمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو،
رفعه، بلفظ: "كفى بالمرء إثماً أن يحبس عمن يملك قوته".
هو في "مسند أحمد" (6495)، و"صحيح ابن حبان" (4240) و (4241).
وقوله: "من يقوت". قال البغوي: يريد من يلزمه قوته، وفيه بيان أن ليس للرجل أن يتصدق بما لا يفضل عن قوت أهله يلتمس به الثواب، فإنه ينقلب إثماً.
1692 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثير، أخبرنا سفيانُ، حدَّثنا أبو إسحاق، عن وهب بن جابر الخيواني
عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كَفَى بالمرءِ إثماً أن يضيّعَ مَنْ يَقُوتُ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، من أجل محمد بن عجلان فهو صدوق لا بأس به. سفيان: هو ابن سعيد الثوري، والمقبري: هو سعيد بن أبي سعيد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2327) من طريق يحيى بن سعيد القطان، و (9137) من طريق يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، كلاهما عن محمد بن عجلان، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (7419)، و"صحيح ابن حبان" (3337).
(2) إسناده صحيح وهب بن جابر الخيواني - وإن لم يرو عنه غيرُ أبي إسحاق - وثقه ابنُ مَعين والعجلي وابن حبان. سفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9131 - 9133) من طريق أبي إسحاق السَّبيعي، به.
وأخرجه مسلم (996) من طريق خيثمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو،
رفعه، بلفظ: "كفى بالمرء إثماً أن يحبس عمن يملك قوته".
هو في "مسند أحمد" (6495)، و"صحيح ابن حبان" (4240) و (4241).
وقوله: "من يقوت". قال البغوي: يريد من يلزمه قوته، وفيه بيان أن ليس للرجل أن يتصدق بما لا يفضل عن قوت أهله يلتمس به الثواب، فإنه ينقلب إثماً.
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সদকা করার নির্দেশ দিলেন। তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার কাছে একটি দিনার আছে। তিনি বললেন: "তা তোমার নিজের জন্য খরচ করো।" সে বলল: আমার কাছে আরও একটি আছে। তিনি বললেন: "তা তোমার সন্তানের জন্য খরচ করো।" সে বলল: আমার কাছে আরও একটি আছে। তিনি বললেন: "তা তোমার স্ত্রীর - অথবা স্বামীর - জন্য খরচ করো।" সে বলল: আমার কাছে আরও একটি আছে। তিনি বললেন: "তা তোমার দাসের জন্য খরচ করো।" সে বলল: আমার কাছে আরও একটি আছে। তিনি বললেন: "তুমিই এ বিষয়ে ভালো জানো"(১).
১৬৯২ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু ইসহাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ওয়াহব ইবনে জাবির আল-খাইওয়ানী থেকে
আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির জন্য গুনাহগার হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, সে যাদের ভরণপোষণ দিতে দায়বদ্ধ তাদের বিনষ্ট (অবহেলিত) করে"(২).--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শক্তিশালী, মুহাম্মদ ইবনে আজলানের কারণে, কারণ তিনি সত্যবাদী এবং তাতে কোনো সমস্যা নেই। সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী এবং মাকবুরী হলেন সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (২৩২৭) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এবং (৯১৩৭) ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান আল-ইসকান্দারানীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৪১৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৩৩৭) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) এর সানাদ সহীহ। ওয়াহব ইবনে জাবির আল-খাইওয়ানী—যদিও তাঁর থেকে আবু ইসহাক ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি—তাঁকে ইবনে মাঈন, আজলী এবং ইবনে হিব্বান নির্ভরযোগ্য বলেছেন। সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী এবং আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবিঈ।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (৯১৩১ - ৯১৩৩) গ্রন্থে আবু ইসহাক আস-সাবিঈর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম এটি (৯৯৬) খাইসামা ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। শব্দগুলো হলো: "কোনো ব্যক্তির জন্য গুনাহগার হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, সে যার জীবিকা তার মালিকানাধীন (অধীনস্থ) তাকে তা থেকে বঞ্চিত রাখে।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৬৪৯৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪২৪০) ও (৪২৪১) গ্রন্থে রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "যাকে সে অন্নদান করে"। বাগভী বলেন: এর অর্থ হলো যার ভরণপোষণ দেওয়া তার জন্য আবশ্যক। এতে স্পষ্ট হয় যে, নিজের পরিবারের ভরণপোষণের অতিরিক্ত সম্পদ ছাড়া কোনো ব্যক্তির জন্য সওয়াব লাভের উদ্দেশ্যে সদকা করা উচিত নয়, কারণ এতে তা গুনাহে পরিণত হয়।
১৬৯২ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু ইসহাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ওয়াহব ইবনে জাবির আল-খাইওয়ানী থেকে
আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির জন্য গুনাহগার হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, সে যাদের ভরণপোষণ দিতে দায়বদ্ধ তাদের বিনষ্ট (অবহেলিত) করে"(২).--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শক্তিশালী, মুহাম্মদ ইবনে আজলানের কারণে, কারণ তিনি সত্যবাদী এবং তাতে কোনো সমস্যা নেই। সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী এবং মাকবুরী হলেন সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (২৩২৭) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এবং (৯১৩৭) ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান আল-ইসকান্দারানীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৪১৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৩৩৭) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) এর সানাদ সহীহ। ওয়াহব ইবনে জাবির আল-খাইওয়ানী—যদিও তাঁর থেকে আবু ইসহাক ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি—তাঁকে ইবনে মাঈন, আজলী এবং ইবনে হিব্বান নির্ভরযোগ্য বলেছেন। সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী এবং আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবিঈ।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (৯১৩১ - ৯১৩৩) গ্রন্থে আবু ইসহাক আস-সাবিঈর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম এটি (৯৯৬) খাইসামা ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। শব্দগুলো হলো: "কোনো ব্যক্তির জন্য গুনাহগার হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, সে যার জীবিকা তার মালিকানাধীন (অধীনস্থ) তাকে তা থেকে বঞ্চিত রাখে।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৬৪৯৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪২৪০) ও (৪২৪১) গ্রন্থে রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "যাকে সে অন্নদান করে"। বাগভী বলেন: এর অর্থ হলো যার ভরণপোষণ দেওয়া তার জন্য আবশ্যক। এতে স্পষ্ট হয় যে, নিজের পরিবারের ভরণপোষণের অতিরিক্ত সম্পদ ছাড়া কোনো ব্যক্তির জন্য সওয়াব লাভের উদ্দেশ্যে সদকা করা উচিত নয়, কারণ এতে তা গুনাহে পরিণত হয়।
On the authority of Abu Hurayrah, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, commanded charity, and a man said: "O Messenger of Allah, I have a dinar." He said: "Give it in charity to yourself." He said: "I have another." He said: "Give it in charity to your child." He said: "I have another." He said: "Give it in charity to your wife — or your husband." He said: "I have another." He said: "Give it in charity to your servant." He said: "I have another." He said: "You know best."(1)
1692 — Muhammad ibn Kathir narrated to us, Sufyan informed us, Abu Ishaq narrated to us, on the authority of Wahb ibn Jabir al-Khaywani, on the authority of Abdullah ibn Amr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "It is sufficient sin for a man that he neglects those whom he provides for."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is strong; because of Muhammad ibn Ajlan, who is truthful and acceptable. Sufyan: he is Ibn Sa'id al-Thawri, and al-Maqburi: he is Sa'id ibn Abi Sa'id.
Al-Nasa'i also recorded it in al-Kubra (2327) via the path of Yahya ibn Sa'id al-Qattan, and (9137) via the path of Ya'qub ibn Abd al-Rahman al-Iskandarani, both from Muhammad ibn Ajlan, with this chain.
It is in Musnad Ahmad (7419), and Sahih Ibn Hibban (3337).
(2) Its chain is authentic. Wahb ibn Jabir al-Khaywani — even though none narrated from him except Abu Ishaq — was declared trustworthy by Ibn Ma'in, al-Ajli, and Ibn Hibban. Sufyan: he is Ibn Sa'id al-Thawri, and Abu Ishaq: he is Amr ibn Abdullah al-Sabi'i.
Al-Nasa'i also recorded it in al-Kubra (9131–9133) via the path of Abu Ishaq al-Sabi'i, with it.
Muslim also recorded it (996) via the path of Khaythamah ibn Abd al-Rahman, from Abdullah ibn Amr, raised to the Prophet, with the wording: "It is sufficient sin for a man that he withholds from those whose sustenance he controls."
It is in Musnad Ahmad (6495), and Sahih Ibn Hibban (4240) and (4241).
His saying: "those whom he provides for" — al-Baghawi said: he means those whose provision is obligatory upon him. In this there is clarification that a man should not give in charity what is not surplus to the sustenance of his family, seeking reward thereby, for it turns into sin.
Sign in to report a translation.
1692 — Muhammad ibn Kathir narrated to us, Sufyan informed us, Abu Ishaq narrated to us, on the authority of Wahb ibn Jabir al-Khaywani, on the authority of Abdullah ibn Amr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "It is sufficient sin for a man that he neglects those whom he provides for."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is strong; because of Muhammad ibn Ajlan, who is truthful and acceptable. Sufyan: he is Ibn Sa'id al-Thawri, and al-Maqburi: he is Sa'id ibn Abi Sa'id.
Al-Nasa'i also recorded it in al-Kubra (2327) via the path of Yahya ibn Sa'id al-Qattan, and (9137) via the path of Ya'qub ibn Abd al-Rahman al-Iskandarani, both from Muhammad ibn Ajlan, with this chain.
It is in Musnad Ahmad (7419), and Sahih Ibn Hibban (3337).
(2) Its chain is authentic. Wahb ibn Jabir al-Khaywani — even though none narrated from him except Abu Ishaq — was declared trustworthy by Ibn Ma'in, al-Ajli, and Ibn Hibban. Sufyan: he is Ibn Sa'id al-Thawri, and Abu Ishaq: he is Amr ibn Abdullah al-Sabi'i.
Al-Nasa'i also recorded it in al-Kubra (9131–9133) via the path of Abu Ishaq al-Sabi'i, with it.
Muslim also recorded it (996) via the path of Khaythamah ibn Abd al-Rahman, from Abdullah ibn Amr, raised to the Prophet, with the wording: "It is sufficient sin for a man that he withholds from those whose sustenance he controls."
It is in Musnad Ahmad (6495), and Sahih Ibn Hibban (4240) and (4241).
His saying: "those whom he provides for" — al-Baghawi said: he means those whose provision is obligatory upon him. In this there is clarification that a man should not give in charity what is not surplus to the sustenance of his family, seeking reward thereby, for it turns into sin.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 118)