عن أنسٍ بهذا الحديث، قال: "اللهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ" وقال شُعبةُ مرةً: "أعوذُ بالله"(1)(2).
6 - حدَّثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا شُعبةُ، عن قتادة، عن النَّضر بن أنسٍ عن زيدِ بنِ أرقَمَ، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ هذه الحُشُوشَ مُحتَضَرَةٌ فإذا أتى أحَدُكُمُ الخلاءَ فليقُل: أعُوذُ باللهِ مِنَ الخُبُثِ والخَبائِثِ"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، الحسن بن عمرو السدوسي روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد ذكروا أن أبا داود لا يروي إلا عن ثقة، وباقي رجاله ثقات. وكيع: هو ابن الجراح، وشعبة: هو ابن الحجاج.
وأخرجه البخاري (142) و (6322)، والترمذي (5) من طريق شعبة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (13999)، و"صحيح ابن حبان" (1407).
وانظر ما قبله.
(2) زاد في روايتي ابن العبد وابن داسه: وقال وهيب، عن عبد العزيز بإسناده: "فليتعوذ بالله".
(3) إسناده صحيح. شعبة: هو ابن الحجاج، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وقد اختلف في إسناده على قتادة، فحكم الترمذي في "جامعه" بإثر الحديث (5) باضطرابه، ونقل عن البخاري ترجيح أن يكون قتادة سمع الحديث من النضر بن أنس، ومن القاسم بن عوف.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9820)، وابن ماجه (296) من طريق شعبة، والنسائي في "الكبرى" (9821) من طريق إسماعيل ابن علية، عن سعيد بن أبي عروبة، كلاهما (شعبة وسعيد) عن قتادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9822) و (9823)، وابن ماجه (296 م) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن قاسم بن عوف الشيباني، عن زيد بن أرقم. وقاسم الشيباني ضعيف يُعتبر به.=
6 - حدَّثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا شُعبةُ، عن قتادة، عن النَّضر بن أنسٍ عن زيدِ بنِ أرقَمَ، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ هذه الحُشُوشَ مُحتَضَرَةٌ فإذا أتى أحَدُكُمُ الخلاءَ فليقُل: أعُوذُ باللهِ مِنَ الخُبُثِ والخَبائِثِ"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، الحسن بن عمرو السدوسي روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد ذكروا أن أبا داود لا يروي إلا عن ثقة، وباقي رجاله ثقات. وكيع: هو ابن الجراح، وشعبة: هو ابن الحجاج.
وأخرجه البخاري (142) و (6322)، والترمذي (5) من طريق شعبة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (13999)، و"صحيح ابن حبان" (1407).
وانظر ما قبله.
(2) زاد في روايتي ابن العبد وابن داسه: وقال وهيب، عن عبد العزيز بإسناده: "فليتعوذ بالله".
(3) إسناده صحيح. شعبة: هو ابن الحجاج، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وقد اختلف في إسناده على قتادة، فحكم الترمذي في "جامعه" بإثر الحديث (5) باضطرابه، ونقل عن البخاري ترجيح أن يكون قتادة سمع الحديث من النضر بن أنس، ومن القاسم بن عوف.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9820)، وابن ماجه (296) من طريق شعبة، والنسائي في "الكبرى" (9821) من طريق إسماعيل ابن علية، عن سعيد بن أبي عروبة، كلاهما (شعبة وسعيد) عن قتادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9822) و (9823)، وابن ماجه (296 م) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن قاسم بن عوف الشيباني، عن زيد بن أرقم. وقاسم الشيباني ضعيف يُعتبر به.=
আনাস (রা.) থেকে এই হাদিস প্রসঙ্গে বর্ণিত, তিনি বলেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" এবং শু'বাহ একবার বলেছেন: "আমি আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"(১)(২).
৬ - আমর ইবনে মারযূক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আন-নাযর ইবনে আনাস থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আরকাম (রা.) থেকে, তিনি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই শৌচাগারগুলোতে জিন ও শয়তানের উপস্থিতি থাকে, তাই তোমাদের কেউ যখন শৌচাগারে যায়, সে যেন বলে: আমি আল্লাহর নিকট অপবিত্র নর ও নারী শয়তান থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"(৩).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। হাসান ইবনে আমর আস-সাদূসী থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর তারা উল্লেখ করেছেন যে, আবু দাউদ কেবল নির্ভরযোগ্য রাবী ছাড়া বর্ণনা করেন না। এর অন্যান্য রাবীগণও নির্ভরযোগ্য। অকী' হলেন ইবনুল জাররাহ এবং শু'বাহ হলেন ইবনুল হাজ্জাজ।
বুখারি (১৪২) ও (৬৩২২) এবং তিরমিযী (৫) শু'বাহর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৩৯৯৯) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (১৪০৭)-এ রয়েছে।
এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
(২) ইবনুল আবদ ও ইবনে দাসার বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: উহাইব আব্দুল আজিজ থেকে তার সনদে বলেছেন: "সে যেন আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করে।"
(৩) এর সনদ সহিহ। শু'বাহ হলেন ইবনুল হাজ্জাজ এবং কাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী। কাতাদাহর সূত্রে এর সনদের বর্ণনায় ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে। তিরমিযী তার 'জামে' গ্রন্থে হাদিসটির (৫) পরে এটিকে 'মুযতারিব' (বিশৃঙ্খল) হিসেবে হুকুম দিয়েছেন। তিনি বুখারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কাতাদাহ হাদিসটি আন-নাযর ইবনে আনাস এবং আল-কাসিম ইবনে আউফ উভয়ের থেকেই শুনেছেন - এই মতটিই অগ্রগণ্য।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৮২০) গ্রন্থে এবং ইবনে মাজাহ (২৯৬) শু'বাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৮২১) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে উলইয়াহর সূত্রে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই (শু'বাহ ও সাঈদ) কাতাদাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৮২২) ও (৯৮২৩) গ্রন্থে এবং ইবনে মাজাহ (২৯৬, ম) সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর সূত্রে বিভিন্ন পথে কাতাদাহ থেকে, তিনি কাসিম ইবনে আউফ আশ-শায়বানী থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন। কাসিম আশ-শায়বানী দুর্বল হলেও তার বর্ণনা অন্যান্য বর্ণনার সমর্থনে গ্রহণযোগ্য হিসেবে বিবেচিত হয়।=
৬ - আমর ইবনে মারযূক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আন-নাযর ইবনে আনাস থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আরকাম (রা.) থেকে, তিনি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই শৌচাগারগুলোতে জিন ও শয়তানের উপস্থিতি থাকে, তাই তোমাদের কেউ যখন শৌচাগারে যায়, সে যেন বলে: আমি আল্লাহর নিকট অপবিত্র নর ও নারী শয়তান থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"(৩).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। হাসান ইবনে আমর আস-সাদূসী থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর তারা উল্লেখ করেছেন যে, আবু দাউদ কেবল নির্ভরযোগ্য রাবী ছাড়া বর্ণনা করেন না। এর অন্যান্য রাবীগণও নির্ভরযোগ্য। অকী' হলেন ইবনুল জাররাহ এবং শু'বাহ হলেন ইবনুল হাজ্জাজ।
বুখারি (১৪২) ও (৬৩২২) এবং তিরমিযী (৫) শু'বাহর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৩৯৯৯) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (১৪০৭)-এ রয়েছে।
এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
(২) ইবনুল আবদ ও ইবনে দাসার বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: উহাইব আব্দুল আজিজ থেকে তার সনদে বলেছেন: "সে যেন আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করে।"
(৩) এর সনদ সহিহ। শু'বাহ হলেন ইবনুল হাজ্জাজ এবং কাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী। কাতাদাহর সূত্রে এর সনদের বর্ণনায় ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে। তিরমিযী তার 'জামে' গ্রন্থে হাদিসটির (৫) পরে এটিকে 'মুযতারিব' (বিশৃঙ্খল) হিসেবে হুকুম দিয়েছেন। তিনি বুখারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কাতাদাহ হাদিসটি আন-নাযর ইবনে আনাস এবং আল-কাসিম ইবনে আউফ উভয়ের থেকেই শুনেছেন - এই মতটিই অগ্রগণ্য।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৮২০) গ্রন্থে এবং ইবনে মাজাহ (২৯৬) শু'বাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৮২১) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে উলইয়াহর সূত্রে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই (শু'বাহ ও সাঈদ) কাতাদাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৮২২) ও (৯৮২৩) গ্রন্থে এবং ইবনে মাজাহ (২৯৬, ম) সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর সূত্রে বিভিন্ন পথে কাতাদাহ থেকে, তিনি কাসিম ইবনে আউফ আশ-শায়বানী থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন। কাসিম আশ-শায়বানী দুর্বল হলেও তার বর্ণনা অন্যান্য বর্ণনার সমর্থনে গ্রহণযোগ্য হিসেবে বিবেচিত হয়।=
On the authority of Anas, with this hadith, he said: "O Allah, I seek refuge in You." And Shu'bah said once: "I seek refuge in Allah" (1)(2).
6 - We were narrated by 'Amr ibn Marzuq, who was informed by Shu'bah, from Qatadah, from al-Nadr ibn Anas, from Zayd ibn Arqam, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "These privies are attended [by devils], so when one of you goes to the toilet, let him say: 'I seek refuge in Allah from the male and female devils'" (3).
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Hasan ibn 'Amr al-Sadusi — a group narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." They have stated that Abu Dawud does not narrate except from a trustworthy narrator, and the rest of its narrators are trustworthy. Waki' is Ibn al-Jarrah, and Shu'bah is Ibn al-Hajjaj.
It was also recorded by al-Bukhari (142) and (6322), and al-Tirmidhi (5) via the chain of Shu'bah, with this chain of transmission.
It is also in "Musnad Ahmad" (13999) and "Sahih Ibn Hibban" (1407).
See also what precedes it.
(2) Added in the two narrations of Ibn al-'Abd and Ibn Dasa: "And Wuhayb said, from 'Abd al-'Aziz with his chain of transmission: 'Let him seek refuge in Allah.'"
(3) Its chain of transmission is authentic. Shu'bah is Ibn al-Hajjaj, and Qatadah is Ibn Di'amah al-Sadusi. There is disagreement regarding its chain of transmission on Qatadah, and al-Tirmidhi ruled in his "Jami'" following the hadith (5) that it is disordered (mudtarib), and he transmitted from al-Bukhari the preference that Qatadah heard the hadith from al-Nadr ibn Anas and from al-Qasim ibn 'Awf.
It was also recorded by al-Nasa'i in "al-Kubra" (9820), and Ibn Majah (296) via the chain of Shu'bah, and al-Nasa'i in "al-Kubra" (9821) via the chain of Isma'il ibn 'Ulayyah, from Sa'id ibn Abi 'Arubah — both of them (Shu'bah and Sa'id) from Qatadah, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Nasa'i in "al-Kubra" (9822) and (9823), and Ibn Majah (296 m) via multiple chains from Sa'id ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, from Qasim ibn 'Awf al-Shaybani, from Zayd ibn Arqam. And Qasim al-Shaybani is weak but is considered [for corroboration].
Sign in to report a translation.
6 - We were narrated by 'Amr ibn Marzuq, who was informed by Shu'bah, from Qatadah, from al-Nadr ibn Anas, from Zayd ibn Arqam, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "These privies are attended [by devils], so when one of you goes to the toilet, let him say: 'I seek refuge in Allah from the male and female devils'" (3).
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Hasan ibn 'Amr al-Sadusi — a group narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." They have stated that Abu Dawud does not narrate except from a trustworthy narrator, and the rest of its narrators are trustworthy. Waki' is Ibn al-Jarrah, and Shu'bah is Ibn al-Hajjaj.
It was also recorded by al-Bukhari (142) and (6322), and al-Tirmidhi (5) via the chain of Shu'bah, with this chain of transmission.
It is also in "Musnad Ahmad" (13999) and "Sahih Ibn Hibban" (1407).
See also what precedes it.
(2) Added in the two narrations of Ibn al-'Abd and Ibn Dasa: "And Wuhayb said, from 'Abd al-'Aziz with his chain of transmission: 'Let him seek refuge in Allah.'"
(3) Its chain of transmission is authentic. Shu'bah is Ibn al-Hajjaj, and Qatadah is Ibn Di'amah al-Sadusi. There is disagreement regarding its chain of transmission on Qatadah, and al-Tirmidhi ruled in his "Jami'" following the hadith (5) that it is disordered (mudtarib), and he transmitted from al-Bukhari the preference that Qatadah heard the hadith from al-Nadr ibn Anas and from al-Qasim ibn 'Awf.
It was also recorded by al-Nasa'i in "al-Kubra" (9820), and Ibn Majah (296) via the chain of Shu'bah, and al-Nasa'i in "al-Kubra" (9821) via the chain of Isma'il ibn 'Ulayyah, from Sa'id ibn Abi 'Arubah — both of them (Shu'bah and Sa'id) from Qatadah, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Nasa'i in "al-Kubra" (9822) and (9823), and Ibn Majah (296 m) via multiple chains from Sa'id ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, from Qasim ibn 'Awf al-Shaybani, from Zayd ibn Arqam. And Qasim al-Shaybani is weak but is considered [for corroboration].
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 6)