1664 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا يحيى بنُ يعلى المحاربىُّ، حدَّثنا أبي، حدَّثنا غيلانُ، عن جعفر بن إياس، عن مجاهدٍ
عن ابن عباس، قال: لما نزلت هذه الآية {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ} [التوبة: 34]، قال: كَبُر ذلك على المسلمين، فقال عمر: أنا أُفرِّجُ عنكم، فانطلق، فقال: يا نبيَّ الله، إنه كَبُرَ على أصحابِك هذه الآيةُ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَ الله لم يَفرِض الزكاةَ إلا ليطيِّبَ ما بقي مِن أموالكم، وإنما فرض المواريثَ لِتكون لِمَن بعدكم" قال: فكبَّر عُمَرُ ثم قال له: "ألا أُخْبِرُكَ بخيرِ ما يكنِزُ المرءُ؟ المرأةَ الصالحةَ: إذا نَظَر إليها سَرَّته، وإذا أمَرَها أطاعَتْه، واذا غَابَ عنها حَفِظْتْه"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف فقد زاد غير واحد من الرواة بين غيلان - وهو ابن جامع - وبين جعفر بن إياس - وهو اليشكري الواسطي - عثمان أبا اليقظان، وهو ضعيف.
يعلى: هو ابن الحارث بن حرب المحاربي.
وأخرجه الحاكم 1/ 408 - 409 من طريق علي بن المديني، عن يحيى بن يعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (2499)، وابن أبي حاتم في"تفسيره" - كما في تفسير ابن كثير 4/ 82 - ، والحاكم في "المستدرك" 2/ 333، والبيهقي 4/ 83، وابن عبد البر في "التمهيد" 168/ 19 من طرق عن يحيي بن يعلى المحاربي، عن أبيه، عن غيلان، عن عثمان أبي اليقظان، عن جعفر بن إياس، به.
وقوله في آخر الحديث: "ألا أخبرك بخير" حسن لغيره.
وفى الباب عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحوه عند أحمد (22392) من طريق عبد الرحمن، عن إسرائيل عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان، وهذا سند رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن سالم بن أبي الجعد راويه عن ثوبان لم يسمع منه فيما قاله غير واحد من أهل العلم.
وأخرجه الترمذي (3094) وحسنه، وقال: سألت محمد بن إسماعيل سمع سالم ابن أبي الجعد من ثوبان؟ قال: لا. =
عن ابن عباس، قال: لما نزلت هذه الآية {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ} [التوبة: 34]، قال: كَبُر ذلك على المسلمين، فقال عمر: أنا أُفرِّجُ عنكم، فانطلق، فقال: يا نبيَّ الله، إنه كَبُرَ على أصحابِك هذه الآيةُ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَ الله لم يَفرِض الزكاةَ إلا ليطيِّبَ ما بقي مِن أموالكم، وإنما فرض المواريثَ لِتكون لِمَن بعدكم" قال: فكبَّر عُمَرُ ثم قال له: "ألا أُخْبِرُكَ بخيرِ ما يكنِزُ المرءُ؟ المرأةَ الصالحةَ: إذا نَظَر إليها سَرَّته، وإذا أمَرَها أطاعَتْه، واذا غَابَ عنها حَفِظْتْه"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف فقد زاد غير واحد من الرواة بين غيلان - وهو ابن جامع - وبين جعفر بن إياس - وهو اليشكري الواسطي - عثمان أبا اليقظان، وهو ضعيف.
يعلى: هو ابن الحارث بن حرب المحاربي.
وأخرجه الحاكم 1/ 408 - 409 من طريق علي بن المديني، عن يحيى بن يعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (2499)، وابن أبي حاتم في"تفسيره" - كما في تفسير ابن كثير 4/ 82 - ، والحاكم في "المستدرك" 2/ 333، والبيهقي 4/ 83، وابن عبد البر في "التمهيد" 168/ 19 من طرق عن يحيي بن يعلى المحاربي، عن أبيه، عن غيلان، عن عثمان أبي اليقظان، عن جعفر بن إياس، به.
وقوله في آخر الحديث: "ألا أخبرك بخير" حسن لغيره.
وفى الباب عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحوه عند أحمد (22392) من طريق عبد الرحمن، عن إسرائيل عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان، وهذا سند رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن سالم بن أبي الجعد راويه عن ثوبان لم يسمع منه فيما قاله غير واحد من أهل العلم.
وأخرجه الترمذي (3094) وحسنه، وقال: سألت محمد بن إسماعيل سمع سالم ابن أبي الجعد من ثوبان؟ قال: لا. =
১৬৬৪ - উসমান বিন আবু শায়বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া বিন ইয়ালা আল-মুহারিবী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি গায়লান থেকে, তিনি জাফর বিন ইয়াস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত নাযিল হলো— {আর যারা সোনা ও রূপা পুঞ্জীভূত করে রাখে} [আত-তাওবাহ: ৩৪], তিনি বলেন: এটি মুসলিমদের নিকট অত্যন্ত ভারী (কঠিন) মনে হলো। তখন উমর (রা.) বললেন: আমি তোমাদের এই চিন্তা দূর করছি। অতঃপর তিনি গেলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর নবী, আপনার সাহাবীদের নিকট এই আয়াতটি অত্যন্ত কঠিন মনে হয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ যাকাত ফরয করেছেন কেবল তোমাদের অবশিষ্ট সম্পদকে পবিত্র করার জন্য, আর তিনি উত্তরাধিকার (মিরাস) ফরয করেছেন যাতে তা তোমাদের পরবর্তী উত্তরাধিকারীদের জন্য হয়।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমর (রা.) তাকবীর পাঠ করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "আমি কি তোমাকে কোনো ব্যক্তি যা সঞ্চয় করে রাখে তার মধ্যে সর্বোত্তম বস্তু সম্পর্কে সংবাদ দেব না? তা হলো নেককার নারী: স্বামী যখন তার দিকে তাকায়, সে তাকে আনন্দ দেয়; যখন সে তাকে কোনো আদেশ দেয়, সে তার আনুগত্য করে; আর যখন সে তার থেকে দূরে থাকে, তখন সে তার (নিজের ও স্বামীর আমানতের) হিফাযত করে"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল; কেননা একাধিক বর্ণনাকারী গায়লান—যিনি ইবনুল জামে'—এবং জাফর বিন ইয়াস—যিনি আল-ইয়াশকারী আল-ওয়াসিতী—এদের মাঝে উসমান আবু আল-ইয়াকযানকে যুক্ত করেছেন, আর তিনি দুর্বল।
ইয়ালা হলেন: ইবনুল হারিস বিন হারব আল-মুহারিবী।
আল-হাকিম ১/৪০৮-৪০৯ পৃষ্ঠায় আলী বিন মাদিনী সূত্রে ইয়াহইয়া বিন ইয়ালা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (২৪৯৯), ইবনে আবু হাতিম তাঁর "তাফসীর"-এ —যেমনটি ইবনে কাসীরের তাফসীর ৪/৮২-তে রয়েছে—, আল-হাকিম তাঁর "মুসতাদরাক" ২/৩৩৩-এ, আল-বায়হাকী ৪/৮৩-তে এবং ইবনে আব্দুল বার তাঁর "আত-তামহীদ" ১৯/১৬৮-এ ইয়াহইয়া বিন ইয়ালা আল-মুহারিবী সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি গায়লান থেকে, তিনি উসমান আবু আল-ইয়াকযান থেকে, তিনি জাফর বিন ইয়াস থেকে—এই সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
হাদীসের শেষাংশ: "আমি কি তোমাকে সর্বোত্তম সম্পর্কে সংবাদ দেব না" বাক্যটি হাসান লি-গাইরিহি।
এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আযাদকৃত গোলাম সাওবান (রা.) থেকেও অনুরূপ হাদীস আহমাদ (২২৩৯২)-এ আবদুর রহমান সূত্রে, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি সালিম বিন আবু আল-জাদ থেকে, তিনি সাওবান থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে সালিম বিন আবু আল-জাদ সাওবান থেকে এটি শোনেননি বলে একাধিক ইলমে হাদীস বিশারদ উল্লেখ করেছেন।
তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (৩০৯৪) এবং একে হাসান বলেছেন। তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ বিন ইসমাঈল (বুখারী)-কে জিজ্ঞাসা করেছি, সালিম বিন আবু আল-জাদ কি সাওবান থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: না। =
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত নাযিল হলো— {আর যারা সোনা ও রূপা পুঞ্জীভূত করে রাখে} [আত-তাওবাহ: ৩৪], তিনি বলেন: এটি মুসলিমদের নিকট অত্যন্ত ভারী (কঠিন) মনে হলো। তখন উমর (রা.) বললেন: আমি তোমাদের এই চিন্তা দূর করছি। অতঃপর তিনি গেলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর নবী, আপনার সাহাবীদের নিকট এই আয়াতটি অত্যন্ত কঠিন মনে হয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ যাকাত ফরয করেছেন কেবল তোমাদের অবশিষ্ট সম্পদকে পবিত্র করার জন্য, আর তিনি উত্তরাধিকার (মিরাস) ফরয করেছেন যাতে তা তোমাদের পরবর্তী উত্তরাধিকারীদের জন্য হয়।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমর (রা.) তাকবীর পাঠ করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "আমি কি তোমাকে কোনো ব্যক্তি যা সঞ্চয় করে রাখে তার মধ্যে সর্বোত্তম বস্তু সম্পর্কে সংবাদ দেব না? তা হলো নেককার নারী: স্বামী যখন তার দিকে তাকায়, সে তাকে আনন্দ দেয়; যখন সে তাকে কোনো আদেশ দেয়, সে তার আনুগত্য করে; আর যখন সে তার থেকে দূরে থাকে, তখন সে তার (নিজের ও স্বামীর আমানতের) হিফাযত করে"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল; কেননা একাধিক বর্ণনাকারী গায়লান—যিনি ইবনুল জামে'—এবং জাফর বিন ইয়াস—যিনি আল-ইয়াশকারী আল-ওয়াসিতী—এদের মাঝে উসমান আবু আল-ইয়াকযানকে যুক্ত করেছেন, আর তিনি দুর্বল।
ইয়ালা হলেন: ইবনুল হারিস বিন হারব আল-মুহারিবী।
আল-হাকিম ১/৪০৮-৪০৯ পৃষ্ঠায় আলী বিন মাদিনী সূত্রে ইয়াহইয়া বিন ইয়ালা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (২৪৯৯), ইবনে আবু হাতিম তাঁর "তাফসীর"-এ —যেমনটি ইবনে কাসীরের তাফসীর ৪/৮২-তে রয়েছে—, আল-হাকিম তাঁর "মুসতাদরাক" ২/৩৩৩-এ, আল-বায়হাকী ৪/৮৩-তে এবং ইবনে আব্দুল বার তাঁর "আত-তামহীদ" ১৯/১৬৮-এ ইয়াহইয়া বিন ইয়ালা আল-মুহারিবী সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি গায়লান থেকে, তিনি উসমান আবু আল-ইয়াকযান থেকে, তিনি জাফর বিন ইয়াস থেকে—এই সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
হাদীসের শেষাংশ: "আমি কি তোমাকে সর্বোত্তম সম্পর্কে সংবাদ দেব না" বাক্যটি হাসান লি-গাইরিহি।
এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আযাদকৃত গোলাম সাওবান (রা.) থেকেও অনুরূপ হাদীস আহমাদ (২২৩৯২)-এ আবদুর রহমান সূত্রে, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি সালিম বিন আবু আল-জাদ থেকে, তিনি সাওবান থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে সালিম বিন আবু আল-জাদ সাওবান থেকে এটি শোনেননি বলে একাধিক ইলমে হাদীস বিশারদ উল্লেখ করেছেন।
তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (৩০৯৪) এবং একে হাসান বলেছেন। তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ বিন ইসমাঈল (বুখারী)-কে জিজ্ঞাসা করেছি, সালিম বিন আবু আল-জাদ কি সাওবান থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: না। =
1664 — ʿUthmān ibn Abī Shaybah narrated to us, Yaḥyā ibn Yaʿlā al-Muḥāribī narrated to us, my father narrated to us, Ghaylān narrated to us, from Jaʿfar ibn Iyās, from Mujāhid, from Ibn ʿAbbās, who said:
When this verse was revealed — {And those who hoard gold and silver} [al-Tawbah: 34] — it weighed heavily upon the Muslims. ʿUmar said, "I will relieve you of this." So he went and said, "O Prophet of Allah, this verse has weighed heavily upon your companions." The Messenger of Allah ﷺ said: "Verily, Allah only made the zakāh obligatory to purify what remains of your wealth, and He only made inheritance shares obligatory so that they may pass to those after you." ʿUmar then said, "Allāhu akbar." Then he ﷺ said to him: "Shall I not inform you of the best thing a man can hoard? A righteous woman: when he looks at her, she pleases him; when he commands her, she obeys him; and when he is away from her, she guards him."(1)
---
(1) Its chain of transmission is weak, for more than one narrator added between Ghaylān — who is Ibn Jāmiʿ — and Jaʿfar ibn Iyās — who is al-Yashkurī al-Wāsiṭī — ʿUthmān Abū al-Yaqẓān, who is weak.
Yaʿlā: he is Ibn al-Ḥārith ibn Ḥarb al-Muḥāribī.
Al-Ḥākim also recorded it in 1/408–409 via the route of ʿAlī ibn al-Madīnī, from Yaḥyā ibn Yaʿlā, with this chain.
It was also recorded by Abū Yaʿlā (2499), Ibn Abī Ḥātim in his "Tafsīr" — as found in Tafsīr Ibn Kathīr 4/82 — al-Ḥākim in "al-Mustadrak" 2/333, al-Bayhaqī 4/83, and Ibn ʿAbd al-Barr in "al-Tamhīd" 19/168, via multiple routes from Yaḥyā ibn Yaʿlā al-Muḥāribī, from his father, from Ghaylān, from ʿUthmān Abū al-Yaqẓān, from Jaʿfar ibn Iyās, with the same content.
His statement at the end of the ḥadīth, "Shall I not inform you of the best..." is ḥasan (good) on its own merits.
On this topic, there is also a report from Thawbān, the freed slave of the Messenger of Allah ﷺ, similar in meaning, recorded by Aḥmad (22392) via the route of ʿAbd al-Raḥmān, from Isrāʾīl, from Manṣūr, from Sālim ibn Abī al-Jaʿd, from Thawbān. This chain has trustworthy narrators, the narrators of the Ṣaḥīḥ, except that Sālim ibn Abī al-Jaʿd — who narrates from Thawbān — did not hear from him, according to what more than one scholar has stated.
Al-Tirmidhī also recorded it (3094) and declared it ḥasan, saying: "I asked Muḥammad ibn Ismāʿīl: 'Did Sālim ibn Abī al-Jaʿd hear from Thawbān?' He said: 'No.'" =
Sign in to report a translation.
When this verse was revealed — {And those who hoard gold and silver} [al-Tawbah: 34] — it weighed heavily upon the Muslims. ʿUmar said, "I will relieve you of this." So he went and said, "O Prophet of Allah, this verse has weighed heavily upon your companions." The Messenger of Allah ﷺ said: "Verily, Allah only made the zakāh obligatory to purify what remains of your wealth, and He only made inheritance shares obligatory so that they may pass to those after you." ʿUmar then said, "Allāhu akbar." Then he ﷺ said to him: "Shall I not inform you of the best thing a man can hoard? A righteous woman: when he looks at her, she pleases him; when he commands her, she obeys him; and when he is away from her, she guards him."(1)
---
(1) Its chain of transmission is weak, for more than one narrator added between Ghaylān — who is Ibn Jāmiʿ — and Jaʿfar ibn Iyās — who is al-Yashkurī al-Wāsiṭī — ʿUthmān Abū al-Yaqẓān, who is weak.
Yaʿlā: he is Ibn al-Ḥārith ibn Ḥarb al-Muḥāribī.
Al-Ḥākim also recorded it in 1/408–409 via the route of ʿAlī ibn al-Madīnī, from Yaḥyā ibn Yaʿlā, with this chain.
It was also recorded by Abū Yaʿlā (2499), Ibn Abī Ḥātim in his "Tafsīr" — as found in Tafsīr Ibn Kathīr 4/82 — al-Ḥākim in "al-Mustadrak" 2/333, al-Bayhaqī 4/83, and Ibn ʿAbd al-Barr in "al-Tamhīd" 19/168, via multiple routes from Yaḥyā ibn Yaʿlā al-Muḥāribī, from his father, from Ghaylān, from ʿUthmān Abū al-Yaqẓān, from Jaʿfar ibn Iyās, with the same content.
His statement at the end of the ḥadīth, "Shall I not inform you of the best..." is ḥasan (good) on its own merits.
On this topic, there is also a report from Thawbān, the freed slave of the Messenger of Allah ﷺ, similar in meaning, recorded by Aḥmad (22392) via the route of ʿAbd al-Raḥmān, from Isrāʾīl, from Manṣūr, from Sālim ibn Abī al-Jaʿd, from Thawbān. This chain has trustworthy narrators, the narrators of the Ṣaḥīḥ, except that Sālim ibn Abī al-Jaʿd — who narrates from Thawbān — did not hear from him, according to what more than one scholar has stated.
Al-Tirmidhī also recorded it (3094) and declared it ḥasan, saying: "I asked Muḥammad ibn Ismāʿīl: 'Did Sālim ibn Abī al-Jaʿd hear from Thawbān?' He said: 'No.'" =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 97)