عن جابر بن عبد الله: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمرَ من كُلِّ جادِّ عشرةِ أوسُقٍ
من التمر بقِنْوٍ يُعَلَّقُ في المسجدِ للمساكين(1).
1663 - حدَّثنا محمدُ بنُ عبد الله الخزاعيُّ وموسى بنُ إسماعيل، قالا: حدَّثنا أبو الأشهب، عن أبي نَضْرَة
عن أبي سعيد الخدري، قال: بينما نحنُ مَعَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في
سفر إذ جاء رَجُلٌ على ناقةٍ له، فجعل يصرفها يميناً وشمالاً، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كانَ عندَه فَضْلُ ظَهرٍ فلْيَعُدْ به على مَنْ لا ظَهْرَ له، ومَنْ كان عندَه فَضْلُ زادٍ فليعُدْ به على من لا زادَ له" حتى ظننا أنه لا حق لأحدٍ منا في الفضل(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. محمد بن إسحاق صرح بالسماع في رواية "المسند"، فانتفت شبهة تدليسه. وقال ابن كثير في "تفسيره": هذا إسناد جيد قوي.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (14867)، وأبو يعلى (2038)، وابن حبان في "صحيحه" (3289) من طريقين عن محمد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (14866)، وأبو يعلى (1781)، وابن خزيمة (2469)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 30، والحاكم 1/ 417، والبيهقي 5/ 311 من طرق عن محمد بن إسحاق، به.
وقوله: "جاد عشرة" قال الخطابي: قال إبراهيم الحربي: يريد قدراً من النخل يُجد منه عشرة أوسق، وتقديره تقدير مجدود فاعل بمعنى مفعول، والمراد بالقِنو العذق بما عليه من الرطب والبسر يعلق للمساكين يأكلونه، وهذا من صدقة المعروف دون الصدقة التي هي فرض واجب.
(2) إسناده صحيح. أبو الأشهب: هو جعفر بن حيان العطاردي، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك العبدي.
وأخرجه مسلم (1728) عن شيبان بن فرُّوخ، عن أبي الأشهب، به.
وهو في "مسند أحمد" (11293)، و"صحيح ابن حبان" (5419).
وقوله: "فليعد به على من لا ظهر له". قال السندي: أي: فليعط من لا ظهر له.
من التمر بقِنْوٍ يُعَلَّقُ في المسجدِ للمساكين(1).
1663 - حدَّثنا محمدُ بنُ عبد الله الخزاعيُّ وموسى بنُ إسماعيل، قالا: حدَّثنا أبو الأشهب، عن أبي نَضْرَة
عن أبي سعيد الخدري، قال: بينما نحنُ مَعَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في
سفر إذ جاء رَجُلٌ على ناقةٍ له، فجعل يصرفها يميناً وشمالاً، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كانَ عندَه فَضْلُ ظَهرٍ فلْيَعُدْ به على مَنْ لا ظَهْرَ له، ومَنْ كان عندَه فَضْلُ زادٍ فليعُدْ به على من لا زادَ له" حتى ظننا أنه لا حق لأحدٍ منا في الفضل(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. محمد بن إسحاق صرح بالسماع في رواية "المسند"، فانتفت شبهة تدليسه. وقال ابن كثير في "تفسيره": هذا إسناد جيد قوي.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (14867)، وأبو يعلى (2038)، وابن حبان في "صحيحه" (3289) من طريقين عن محمد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (14866)، وأبو يعلى (1781)، وابن خزيمة (2469)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 30، والحاكم 1/ 417، والبيهقي 5/ 311 من طرق عن محمد بن إسحاق، به.
وقوله: "جاد عشرة" قال الخطابي: قال إبراهيم الحربي: يريد قدراً من النخل يُجد منه عشرة أوسق، وتقديره تقدير مجدود فاعل بمعنى مفعول، والمراد بالقِنو العذق بما عليه من الرطب والبسر يعلق للمساكين يأكلونه، وهذا من صدقة المعروف دون الصدقة التي هي فرض واجب.
(2) إسناده صحيح. أبو الأشهب: هو جعفر بن حيان العطاردي، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك العبدي.
وأخرجه مسلم (1728) عن شيبان بن فرُّوخ، عن أبي الأشهب، به.
وهو في "مسند أحمد" (11293)، و"صحيح ابن حبان" (5419).
وقوله: "فليعد به على من لا ظهر له". قال السندي: أي: فليعط من لا ظهر له.
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, খেজুর কাটার মৌসুমে প্রতি দশ ওসাক খেজুরের (বাগান) থেকে এক ছড়া খেজুর মিসকিনদের জন্য মসজিদে ঝুলিয়ে দিতে হবে(১)।
১৬৬৩ - মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-খুযাঈ এবং মুসা বিন ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু আল-আশহাব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু নাদরাত থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদা আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে এক সফরে ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি তার একটি উটে চড়ে এল এবং সে সেটিকে ডানে ও বামে ঘুরাতে লাগল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যার কাছে অতিরিক্ত সওয়ারি আছে, সে যেন তা তাকে দিয়ে দেয় যার কোনো সওয়ারি নেই। আর যার কাছে অতিরিক্ত পাথেয় আছে, সে যেন তা তাকে দিয়ে দেয় যার কোনো পাথেয় নেই।" এমনকি আমরা ধারণা করলাম যে, অতিরিক্ত কোনো সম্পদে আমাদের কারোরই কোনো অধিকার নেই(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। মুহাম্মাদ বিন ইসহাক "আল-মুসনাদ"-এর বর্ণনায় শ্রবণ করার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, ফলে তার তাদলীসের (বর্ণনাকারী গোপন করা) সন্দেহ দূর হয়ে গেছে। ইবনে কাসীর তার "তাফসীর"-এ বলেছেন: এই সনদটি উত্তম ও শক্তিশালী।
আহমাদ এটি তার "মুসনাদ"-এ (১৪৮৬৭), আবু ইয়ালা (২০৩৮), ইবনে হিব্বান তার "সহীহ"-এ (৩২৮৯) মুহাম্মাদ বিন সালামাহ-এর মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ এটি তার "মুসনাদ"-এ (১৪৮৬৬), আবু ইয়ালা (১৭৮১), ইবনে খুযাইমাহ (২৪৬৯), আত-তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/৩০, আল-হাকিম ১/৪১৭ এবং আল-বাইহাকী ৫/৩১১-এ বিভিন্ন পথে মুহাম্মাদ বিন ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর কথা: "জাদ্দু আশারা" সম্পর্কে আল-খাত্তাবী বলেন: ইব্রাহিম আল-হারবী বলেছেন: এর দ্বারা খেজুর গাছের এমন এক পরিমাণ উদ্দেশ্য যা থেকে দশ ওসাক খেজুর কাটা হয়; এর ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ হলো 'মাজদুদ' তথা যা কাটা হয়েছে, এখানে 'ফায়িল' শব্দটি 'মাফউল'-এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর "কিনউ" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো খেজুরের সেই ছড়া যাতে কাঁচা বা পাকা খেজুর রয়েছে যা মিসকিনদের খাওয়ার জন্য ঝুলিয়ে দেওয়া হয়। এটি সাধারণ দান-সদকার অন্তর্ভুক্ত, ফরয যাকাত নয়।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু আল-আশহাব হলেন জাফর বিন হাইয়ান আল-আতারদী, এবং আবু নাদরাত হলেন আল-মুনজির বিন মালিক আল-আবদী।
মুসলিম এটি (১৭২৮) শায়বান বিন ফাররুখ থেকে, তিনি আবু আল-আশহাব থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১১২৯৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৪১৯)-এ রয়েছে।
আর তাঁর কথা: "সে যেন তা তাকে দিয়ে দেয় যার কোনো সওয়ারি নেই"। আল-সিনদী বলেন: অর্থাৎ, যার কোনো সওয়ারি (বাহন) নেই তাকে যেন সে তা দান করে।
১৬৬৩ - মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-খুযাঈ এবং মুসা বিন ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু আল-আশহাব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু নাদরাত থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদা আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে এক সফরে ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি তার একটি উটে চড়ে এল এবং সে সেটিকে ডানে ও বামে ঘুরাতে লাগল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যার কাছে অতিরিক্ত সওয়ারি আছে, সে যেন তা তাকে দিয়ে দেয় যার কোনো সওয়ারি নেই। আর যার কাছে অতিরিক্ত পাথেয় আছে, সে যেন তা তাকে দিয়ে দেয় যার কোনো পাথেয় নেই।" এমনকি আমরা ধারণা করলাম যে, অতিরিক্ত কোনো সম্পদে আমাদের কারোরই কোনো অধিকার নেই(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। মুহাম্মাদ বিন ইসহাক "আল-মুসনাদ"-এর বর্ণনায় শ্রবণ করার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, ফলে তার তাদলীসের (বর্ণনাকারী গোপন করা) সন্দেহ দূর হয়ে গেছে। ইবনে কাসীর তার "তাফসীর"-এ বলেছেন: এই সনদটি উত্তম ও শক্তিশালী।
আহমাদ এটি তার "মুসনাদ"-এ (১৪৮৬৭), আবু ইয়ালা (২০৩৮), ইবনে হিব্বান তার "সহীহ"-এ (৩২৮৯) মুহাম্মাদ বিন সালামাহ-এর মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ এটি তার "মুসনাদ"-এ (১৪৮৬৬), আবু ইয়ালা (১৭৮১), ইবনে খুযাইমাহ (২৪৬৯), আত-তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/৩০, আল-হাকিম ১/৪১৭ এবং আল-বাইহাকী ৫/৩১১-এ বিভিন্ন পথে মুহাম্মাদ বিন ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর কথা: "জাদ্দু আশারা" সম্পর্কে আল-খাত্তাবী বলেন: ইব্রাহিম আল-হারবী বলেছেন: এর দ্বারা খেজুর গাছের এমন এক পরিমাণ উদ্দেশ্য যা থেকে দশ ওসাক খেজুর কাটা হয়; এর ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ হলো 'মাজদুদ' তথা যা কাটা হয়েছে, এখানে 'ফায়িল' শব্দটি 'মাফউল'-এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর "কিনউ" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো খেজুরের সেই ছড়া যাতে কাঁচা বা পাকা খেজুর রয়েছে যা মিসকিনদের খাওয়ার জন্য ঝুলিয়ে দেওয়া হয়। এটি সাধারণ দান-সদকার অন্তর্ভুক্ত, ফরয যাকাত নয়।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু আল-আশহাব হলেন জাফর বিন হাইয়ান আল-আতারদী, এবং আবু নাদরাত হলেন আল-মুনজির বিন মালিক আল-আবদী।
মুসলিম এটি (১৭২৮) শায়বান বিন ফাররুখ থেকে, তিনি আবু আল-আশহাব থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১১২৯৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৪১৯)-এ রয়েছে।
আর তাঁর কথা: "সে যেন তা তাকে দিয়ে দেয় যার কোনো সওয়ারি নেই"। আল-সিনদী বলেন: অর্থাৎ, যার কোনো সওয়ারি (বাহন) নেই তাকে যেন সে তা দান করে।
On the authority of Jabir ibn Abdullah: that the Prophet, peace and blessings be upon him, ordered that from every palm grove yielding ten wasqs of dates, a bunch of dates be hung in the mosque for the poor.
1663 – Muhammad ibn Abdullah al-Khuza'i and Musa ibn Isma'il narrated to us, saying: Abu al-Ashhab narrated to us, from Abu Nadra, from Abu Sa'id al-Khudri, who said: While we were with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on a journey, a man came riding his she-camel, and he began turning her right and left. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever has surplus mount, let him give it to one who has no mount, and whoever has surplus provision, let him give it to one who has no provision." Until we thought that none of us had any right to surplus.
(1) Its chain is good. Muhammad ibn Ishaq explicitly stated that he heard it directly in the narration of the Musnad, thus removing any suspicion of tadlis. Ibn Kathir said in his Tafsir: This is a good and strong chain.
It was also recorded by Ahmad in his Musnad (14867), Abu Ya'la (2038), and Ibn Hibban in his Sahih (3289) via two routes from Muhammad ibn Salama, with this chain.
It was also recorded by Ahmad in his Musnad (14866), Abu Ya'la (1781), Ibn Khuzayma (2469), al-Tahawi in Sharh Ma'ani al-Athar 4/30, al-Hakim 1/417, and al-Bayhaqi 5/311 via multiple routes from Muhammad ibn Ishaq, with it.
Regarding his saying "jadad 'ashara" (yielding ten wasqs), al-Khattabi said: Ibrahim al-Harbi said: He means an amount of palm trees from which ten wasqs are harvested, and its form is the measure of majdud, an active participle with the meaning of a passive participle. What is meant by al-qinw is the palm stalk with whatever ripe and unripe dates are on it, hung for the poor to eat. This is charity of kindness, not the obligatory alms that is a duty.
(2) Its chain is authentic. Abu al-Ashhab: he is Ja'far ibn Hayyan al-'Utaridi, and Abu Nadra: he is al-Mundhir ibn Malik al-'Abdi.
It was also recorded by Muslim (1728) from Shayban ibn Farrukh, from Abu al-Ashhab, with it.
It is in the Musnad of Ahmad (11293) and Sahih Ibn Hibban (5419).
Regarding his saying "let him give it to one who has no mount," al-Sindi said: That is, let him give to one who has no mount.
Sign in to report a translation.
1663 – Muhammad ibn Abdullah al-Khuza'i and Musa ibn Isma'il narrated to us, saying: Abu al-Ashhab narrated to us, from Abu Nadra, from Abu Sa'id al-Khudri, who said: While we were with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on a journey, a man came riding his she-camel, and he began turning her right and left. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever has surplus mount, let him give it to one who has no mount, and whoever has surplus provision, let him give it to one who has no provision." Until we thought that none of us had any right to surplus.
(1) Its chain is good. Muhammad ibn Ishaq explicitly stated that he heard it directly in the narration of the Musnad, thus removing any suspicion of tadlis. Ibn Kathir said in his Tafsir: This is a good and strong chain.
It was also recorded by Ahmad in his Musnad (14867), Abu Ya'la (2038), and Ibn Hibban in his Sahih (3289) via two routes from Muhammad ibn Salama, with this chain.
It was also recorded by Ahmad in his Musnad (14866), Abu Ya'la (1781), Ibn Khuzayma (2469), al-Tahawi in Sharh Ma'ani al-Athar 4/30, al-Hakim 1/417, and al-Bayhaqi 5/311 via multiple routes from Muhammad ibn Ishaq, with it.
Regarding his saying "jadad 'ashara" (yielding ten wasqs), al-Khattabi said: Ibrahim al-Harbi said: He means an amount of palm trees from which ten wasqs are harvested, and its form is the measure of majdud, an active participle with the meaning of a passive participle. What is meant by al-qinw is the palm stalk with whatever ripe and unripe dates are on it, hung for the poor to eat. This is charity of kindness, not the obligatory alms that is a duty.
(2) Its chain is authentic. Abu al-Ashhab: he is Ja'far ibn Hayyan al-'Utaridi, and Abu Nadra: he is al-Mundhir ibn Malik al-'Abdi.
It was also recorded by Muslim (1728) from Shayban ibn Farrukh, from Abu al-Ashhab, with it.
It is in the Musnad of Ahmad (11293) and Sahih Ibn Hibban (5419).
Regarding his saying "let him give it to one who has no mount," al-Sindi said: That is, let him give to one who has no mount.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 96)