1660 - حدَّثنا الحسنُ بنُ علي، حدَّثنا يزيدُ بنُ هارون، أخبرنا شُعبةُ، عن قتادة، عن أبي عمر الغُدانيِّ
عن أبي هريرة، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نحو هذه القصَّة، فقال له - يعني لأبي هريرة -: فما حقُّ الإبل؟ قال: تُعطي الكَريمةَ، وتَمنَحُ الغَزيرةَ وتُفْقِرُ الظهر، وتُطرِقُ الفَحلَ، وتَسْقِي اللَّبَن(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم بتمامه (987) من طريق هشام بن سعد، و (987) من طريق حفص بن ميسرة، كلاهما عن زيد بن أسلم، به.
وأخرج البخاري (2378) من طريق عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة، به. رفعه: "من حق الإبل أن تُحلَب على الماء".
وانظر ما قبله.
قال الطيبي: ومعنى حلبها يوم وردها: أن يسقي ألبانها المارة، وهذا مثل نهيه
عليه الصلاة والسلام عن الجذاذ بالليل أراد أن يصرم بالنهار ليحضرها الفقراء.
وقال ابن عبد الملك: وحصر يوم الورد لاجتماعهم غالباً على المياه، وهذا على سبيل الاستحباب.
وقال ابن حزم في "المحلى" 6/ 50: وفرض على كل ذي إبل وبقر وغنم أن يحلبها يوم وردها على الماء، ويتصدق من لبنها بما طابت به نفسه.
قال شعيب: وأهل القرى في دمشق بارك الله فيهم الذين عندهم البقر يُوزِّع غالبهم الحليب يوم الجمعة على الفقراء حسبة لله، وقد كانوا يفعلون ذلك إذ كنت فيهم قبل ربع قرن، وأظنهم لا يزالون يقومون بذلك إلى يومنا هذا لما أعلم فيهم من الكرم وحب الخير، والبر بالفقراء والمساكين.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عمر - ويقال: عمرو - الغُداني. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2234) من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (10351). =
عن أبي هريرة، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نحو هذه القصَّة، فقال له - يعني لأبي هريرة -: فما حقُّ الإبل؟ قال: تُعطي الكَريمةَ، وتَمنَحُ الغَزيرةَ وتُفْقِرُ الظهر، وتُطرِقُ الفَحلَ، وتَسْقِي اللَّبَن(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم بتمامه (987) من طريق هشام بن سعد، و (987) من طريق حفص بن ميسرة، كلاهما عن زيد بن أسلم، به.
وأخرج البخاري (2378) من طريق عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة، به. رفعه: "من حق الإبل أن تُحلَب على الماء".
وانظر ما قبله.
قال الطيبي: ومعنى حلبها يوم وردها: أن يسقي ألبانها المارة، وهذا مثل نهيه
عليه الصلاة والسلام عن الجذاذ بالليل أراد أن يصرم بالنهار ليحضرها الفقراء.
وقال ابن عبد الملك: وحصر يوم الورد لاجتماعهم غالباً على المياه، وهذا على سبيل الاستحباب.
وقال ابن حزم في "المحلى" 6/ 50: وفرض على كل ذي إبل وبقر وغنم أن يحلبها يوم وردها على الماء، ويتصدق من لبنها بما طابت به نفسه.
قال شعيب: وأهل القرى في دمشق بارك الله فيهم الذين عندهم البقر يُوزِّع غالبهم الحليب يوم الجمعة على الفقراء حسبة لله، وقد كانوا يفعلون ذلك إذ كنت فيهم قبل ربع قرن، وأظنهم لا يزالون يقومون بذلك إلى يومنا هذا لما أعلم فيهم من الكرم وحب الخير، والبر بالفقراء والمساكين.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عمر - ويقال: عمرو - الغُداني. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2234) من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (10351). =
১৬৬০ - হাসান ইবনে আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াজীদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু উমর আল-গুদানী থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এই কাহিনীর অনুরূপ বলতে শুনেছি, তিনি তাকে অর্থাৎ আবু হুরায়রাকে বললেন: উটের হক কী? তিনি বললেন: উত্তম উট দান করা, দুগ্ধবতী উট ধার দেওয়া, পিঠ (আরোহণ বা মাল বহনের জন্য) ব্যবহার করতে দেওয়া, প্রজননের জন্য পাঠ উট ব্যবহার করতে দেওয়া এবং দুধ পান করানো(১)।--------------------------------------------
= এবং মুসলিম এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন (৯৮৭) হিশাম ইবনে সা'দের সূত্রে, এবং (৯৮৭) হাফস ইবনে মায়সারার সূত্রে, তাঁরা উভয়ই যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী (২৩৭৮) আবদুর রহমান ইবনে আবি আমরাহর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেন: "উটের হকের অন্তর্ভুক্ত হলো পানির ঘাটে সেগুলোর দুধ দোহন করা।"
এবং এর পূর্ববর্তী অংশটি দেখুন।
আত-তীবী বলেছেন: পানি পানের দিনে সেগুলো দোহন করার অর্থ হলো পথচারীদের সেই দুধ পান করানো। এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রাতে ফল আহরণ করতে নিষেধ করার সদৃশ, কারণ তিনি চেয়েছিলেন দিনে তা কাটা হোক যাতে দরিদ্ররা সেখানে উপস্থিত হতে পারে।
ইবনে আব্দুল মালিক বলেছেন: পানি পানের দিনকে নির্দিষ্ট করা হয়েছে কারণ সাধারণত মানুষ পানির ঘাটে সমবেত হয়, আর এটি মুস্তাহাব হিসেবে গণ্য।
ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থে (৬/৫০) বলেছেন: প্রত্যেক উট, গরু ও ছাগলের মালিকের ওপর এটি আবশ্যিক যে, পানি পানের দিনে সে যেন পশুগুলোকে দোহন করে এবং তার সন্তুষ্টচিত্তে সেই দুধ থেকে সাদাকা করে।
শুআইব বলেছেন: দামেস্কের গ্রামবাসীর ওপর আল্লাহ বরকত দান করুন, যাদের গরু আছে তাদের অধিকাংশ জুমুআর দিনে আল্লাহর সন্তুষ্টির আশায় দরিদ্রদের মাঝে দুধ বিতরণ করেন। এক চতুর্থাংশ শতাব্দী পূর্বে যখন আমি তাদের মধ্যে ছিলাম, তখন তারা এমনটি করত। আমি মনে করি তাদের মহানুভবতা, কল্যাণকামিতা এবং দরিদ্র ও মিসকিনদের প্রতি দয়ার কারণে আজও তারা এটি করে যাচ্ছে।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে আবু উমর (যাঁকে আমরও বলা হয়) আল-গুদানী অপরিচিত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২২৩৪) সাঈদ ইবনে আবি আরূবার সূত্রে কাতাদাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (১০৩৫১) রয়েছে। =
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এই কাহিনীর অনুরূপ বলতে শুনেছি, তিনি তাকে অর্থাৎ আবু হুরায়রাকে বললেন: উটের হক কী? তিনি বললেন: উত্তম উট দান করা, দুগ্ধবতী উট ধার দেওয়া, পিঠ (আরোহণ বা মাল বহনের জন্য) ব্যবহার করতে দেওয়া, প্রজননের জন্য পাঠ উট ব্যবহার করতে দেওয়া এবং দুধ পান করানো(১)।--------------------------------------------
= এবং মুসলিম এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন (৯৮৭) হিশাম ইবনে সা'দের সূত্রে, এবং (৯৮৭) হাফস ইবনে মায়সারার সূত্রে, তাঁরা উভয়ই যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী (২৩৭৮) আবদুর রহমান ইবনে আবি আমরাহর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেন: "উটের হকের অন্তর্ভুক্ত হলো পানির ঘাটে সেগুলোর দুধ দোহন করা।"
এবং এর পূর্ববর্তী অংশটি দেখুন।
আত-তীবী বলেছেন: পানি পানের দিনে সেগুলো দোহন করার অর্থ হলো পথচারীদের সেই দুধ পান করানো। এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রাতে ফল আহরণ করতে নিষেধ করার সদৃশ, কারণ তিনি চেয়েছিলেন দিনে তা কাটা হোক যাতে দরিদ্ররা সেখানে উপস্থিত হতে পারে।
ইবনে আব্দুল মালিক বলেছেন: পানি পানের দিনকে নির্দিষ্ট করা হয়েছে কারণ সাধারণত মানুষ পানির ঘাটে সমবেত হয়, আর এটি মুস্তাহাব হিসেবে গণ্য।
ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থে (৬/৫০) বলেছেন: প্রত্যেক উট, গরু ও ছাগলের মালিকের ওপর এটি আবশ্যিক যে, পানি পানের দিনে সে যেন পশুগুলোকে দোহন করে এবং তার সন্তুষ্টচিত্তে সেই দুধ থেকে সাদাকা করে।
শুআইব বলেছেন: দামেস্কের গ্রামবাসীর ওপর আল্লাহ বরকত দান করুন, যাদের গরু আছে তাদের অধিকাংশ জুমুআর দিনে আল্লাহর সন্তুষ্টির আশায় দরিদ্রদের মাঝে দুধ বিতরণ করেন। এক চতুর্থাংশ শতাব্দী পূর্বে যখন আমি তাদের মধ্যে ছিলাম, তখন তারা এমনটি করত। আমি মনে করি তাদের মহানুভবতা, কল্যাণকামিতা এবং দরিদ্র ও মিসকিনদের প্রতি দয়ার কারণে আজও তারা এটি করে যাচ্ছে।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে আবু উমর (যাঁকে আমরও বলা হয়) আল-গুদানী অপরিচিত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২২৩৪) সাঈদ ইবনে আবি আরূবার সূত্রে কাতাদাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (১০৩৫১) রয়েছে। =
1660 - Al-Hasan ibn 'Ali narrated to us, Yazid ibn Harun narrated to us, Shu'bah informed us, from Qatadah, from Abu 'Umar al-Ghudani, from Abu Hurayrah, who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, [relate] a similar account to this one. He said to him — meaning to Abu Hurayrah — "What is the right of camels?" He said: "You give the valuable one [for milking], you lend the abundant-milking one, you lend the mount for riding, you let the stallion cover [the she-camels], and you give milk to drink."
============================================
= Al-Bukhari also narrated it in full (987) via the path of Hisham ibn Sa'd, and (987) via the path of Hafs ibn Maysarah, both from Zayd ibn Aslam, from him.
Al-Bukhari also narrated (2378) via the path of 'Abd al-Rahman ibn Abi 'Amrah, from Abu Hurayrah, from him, raising it [to the Prophet]: "Among the rights of camels is that they be milked at the water."
And see what precedes it.
Al-Tibi said: The meaning of milking them on the day of their arrival at water is that its milk be given to passersby. This is similar to his prohibition, peace and blessings be upon him, against harvesting at night — he intended that one harvest during the day so that the poor could attend.
Ibn 'Abd al-Malik said: The specification of the day of arrival at water is because people generally gather at watering places, and this is by way of recommendation.
Ibn Hazm said in "Al-Muhalla" 6/50: It is obligatory upon every owner of camels, cattle, and sheep to milk them on the day they arrive at the water and to give in charity from their milk whatever his soul is willing.
Shu'ayb said: The villagers in Damascus — may Allah bless them — who own cattle, most of them distribute milk on Friday to the poor, seeking Allah's reward. They used to do this when I was among them a quarter of a century ago, and I think they still do it to this day, given what I know of their generosity, love of good, and kindness toward the poor and needy.
(1) A sound hadith, but this chain is weak due to the unknown status of Abu 'Umar — and it is also said: 'Amr — al-Ghudani. Al-Nasa'i narrated it in "Al-Kubra" (2234) via the path of Sa'id ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, with this chain.
It is also in "Musnad Ahmad" (10351). =
Sign in to report a translation.
============================================
= Al-Bukhari also narrated it in full (987) via the path of Hisham ibn Sa'd, and (987) via the path of Hafs ibn Maysarah, both from Zayd ibn Aslam, from him.
Al-Bukhari also narrated (2378) via the path of 'Abd al-Rahman ibn Abi 'Amrah, from Abu Hurayrah, from him, raising it [to the Prophet]: "Among the rights of camels is that they be milked at the water."
And see what precedes it.
Al-Tibi said: The meaning of milking them on the day of their arrival at water is that its milk be given to passersby. This is similar to his prohibition, peace and blessings be upon him, against harvesting at night — he intended that one harvest during the day so that the poor could attend.
Ibn 'Abd al-Malik said: The specification of the day of arrival at water is because people generally gather at watering places, and this is by way of recommendation.
Ibn Hazm said in "Al-Muhalla" 6/50: It is obligatory upon every owner of camels, cattle, and sheep to milk them on the day they arrive at the water and to give in charity from their milk whatever his soul is willing.
Shu'ayb said: The villagers in Damascus — may Allah bless them — who own cattle, most of them distribute milk on Friday to the poor, seeking Allah's reward. They used to do this when I was among them a quarter of a century ago, and I think they still do it to this day, given what I know of their generosity, love of good, and kindness toward the poor and needy.
(1) A sound hadith, but this chain is weak due to the unknown status of Abu 'Umar — and it is also said: 'Amr — al-Ghudani. Al-Nasa'i narrated it in "Al-Kubra" (2234) via the path of Sa'id ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, with this chain.
It is also in "Musnad Ahmad" (10351). =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 94)