1659 - حدَّثنا جعفرُ بنُ مسافر، حدَّثنا ابنُ أبي فُديكٍ، عن هشام بن سعدٍ، عن زيد بن أسلمَ، عن أبي صالح
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. قال في قصةِ الإبل بعدَ قوله: "لا يُؤدِّي حَقَّها" قال: "ومِن حقِّها حَلْبُها يَوْمَ وِرْدِها"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مختصراً بذكر الكنز النسائي في "الكبرى" (11557) من طريق معمر، عن سهيل، به. بلفظ: "ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا جعل له يوم القيامة شجاعاً من نار، فيكوى بها جبهته وجبينه وظهره في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين الناس".
وأخرجه مسلم (987) من طريق بكير بن عبد الله، عن أبي صالح، به. بنحو حديث سهيل عند المصنف.
وأخرجه مختصراً بذكر الكنز البخاري (1403)، والنسائي في "الكبرى" (2273) من طريق عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، به. إلا أنه قال في روايته: "من آتاه الله مالاً فلم يؤد زكاته، مُثل له يوم القيامة شجاعاً أقرع له زبيبتان، يطوِّقه يوم القيامة، ثم يأخذ بلهزمتيه - يعني بشِدقَيه - ثم يقول: أنا مالك أنا كنزك".
وأخرجه نحوه مختصراً البخاري (6958) من طريق همام بن منبه، وابن ماجه (1786) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب، كلاهما عن أبي هريرة، به. ولفظهما في الكنز بنحو لفظ عبد الله بن دينار عن أبي صالح.
وأخرجه البخاري (1402)، والنسائي في "الكبرى" (2240) من طريق عبد الرحمن ابن هرمز، عن أبي هريرة، به. ورواية البخاري ليس فيها ذكر الكنز. ولفظ رواية النسائي في الكنز كرواية عبد الله بن دينار، عن أبي صالح.
وهو في "مسند أحمد" (7563)، و"صحيح ابن حبان" (3253) و (3254).
وانظر ما سيأتي برقم (1659) و (1660).
القاع: الأرض الواسعة. قر قر: أملس. والأظلاف: جمع ظلف وهو للبقر والغنم بمنزلة الحافر للفرس، والعقصاء: ملتوية القرن، والجلحاء: التي لا قرن لها.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. هشام بن سعد حديثه حسن في المتابعات والشواهد، وقد توبع. =
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. قال في قصةِ الإبل بعدَ قوله: "لا يُؤدِّي حَقَّها" قال: "ومِن حقِّها حَلْبُها يَوْمَ وِرْدِها"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مختصراً بذكر الكنز النسائي في "الكبرى" (11557) من طريق معمر، عن سهيل، به. بلفظ: "ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا جعل له يوم القيامة شجاعاً من نار، فيكوى بها جبهته وجبينه وظهره في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين الناس".
وأخرجه مسلم (987) من طريق بكير بن عبد الله، عن أبي صالح، به. بنحو حديث سهيل عند المصنف.
وأخرجه مختصراً بذكر الكنز البخاري (1403)، والنسائي في "الكبرى" (2273) من طريق عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، به. إلا أنه قال في روايته: "من آتاه الله مالاً فلم يؤد زكاته، مُثل له يوم القيامة شجاعاً أقرع له زبيبتان، يطوِّقه يوم القيامة، ثم يأخذ بلهزمتيه - يعني بشِدقَيه - ثم يقول: أنا مالك أنا كنزك".
وأخرجه نحوه مختصراً البخاري (6958) من طريق همام بن منبه، وابن ماجه (1786) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب، كلاهما عن أبي هريرة، به. ولفظهما في الكنز بنحو لفظ عبد الله بن دينار عن أبي صالح.
وأخرجه البخاري (1402)، والنسائي في "الكبرى" (2240) من طريق عبد الرحمن ابن هرمز، عن أبي هريرة، به. ورواية البخاري ليس فيها ذكر الكنز. ولفظ رواية النسائي في الكنز كرواية عبد الله بن دينار، عن أبي صالح.
وهو في "مسند أحمد" (7563)، و"صحيح ابن حبان" (3253) و (3254).
وانظر ما سيأتي برقم (1659) و (1660).
القاع: الأرض الواسعة. قر قر: أملس. والأظلاف: جمع ظلف وهو للبقر والغنم بمنزلة الحافر للفرس، والعقصاء: ملتوية القرن، والجلحاء: التي لا قرن لها.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. هشام بن سعد حديثه حسن في المتابعات والشواهد، وقد توبع. =
১৬৫৯ - আমাদের কাছে জাফর ইবনে মুসাফির বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবনুল আবি ফুদাইক বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে সাদ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে
তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি উটের ঘটনায় "সে এগুলোর হক আদায় করে না" - এই কথার পর বলেছেন: "আর সেগুলোর হকের অন্তর্ভুক্ত হলো পানি পানের দিনে সেগুলোর দুধ দোহন করা"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১১৫৫৭) গ্রন্থে মামার-এর সূত্রে সুহাইলের মাধ্যমে সংক্ষিপ্তভাবে গুপ্তধনের বর্ণনাসহ উল্লেখ করেছেন। যার শব্দগুলো হলো: "যে কোনো ব্যক্তি তার সম্পদের যাকাত আদায় করবে না, কিয়ামতের দিন তার জন্য সেই সম্পদকে আগুনের একটি বিষধর সাপে পরিণত করা হবে, যা দিয়ে তার কপাল, দুই পাশ এবং পিঠে দাগ দেওয়া হবে এমন একদিনে যার পরিমাণ হবে পঞ্চাশ হাজার বছর, যতক্ষণ না মানুষের মাঝে ফয়সালা করা হয়।"
এবং এটি মুসলিম (৯৮৭) বুকাইর ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যা গ্রন্থকারের নিকট সুহাইলের হাদিসের অনুরূপ।
এবং এটি বুখারী (১৪০৩) ও নাসায়ী 'আল-কুবরা' (২২৭৩) গ্রন্থে সংক্ষিপ্তভাবে গুপ্তধনের বর্ণনাসহ আব্দুল্লাহ ইবনে দীনারের সূত্রে আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি তার বর্ণনায় বলেছেন: "যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন কিন্তু সে তার যাকাত আদায় করেনি, কিয়ামতের দিন তার জন্য সেই সম্পদকে একটি নেড়া (ভীষণ বিষধর) সাপে রূপান্তর করা হবে যার চোখের ওপর দুটি কালো বিন্দু থাকবে। কিয়ামতের দিন সাপটি তার গলায় পেঁচিয়ে থাকবে, তারপর সেটি তার দুই চোয়াল—অর্থাৎ গালের দুই পাশ—কামড়ে ধরবে এবং বলবে: আমিই তোমার সম্পদ, আমিই তোমার গচ্ছিত গুপ্তধন।"
এবং এটি বুখারী (৬৯৫৮) হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ-এর সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (১৭৮৬) আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াকুবের সূত্রে—উভয়েই আবু হুরায়রা থেকে—অনুরূপ সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। গুপ্তধনের ব্যাপারে তাদের বর্ণনা আব্দুল্লাহ ইবনে দীনারের বর্ণনার অনুরূপ।
এবং এটি বুখারী (১৪০২) ও নাসায়ী 'আল-কুবরা' (২২৪০) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুজের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। বুখারীর বর্ণনায় গুপ্তধনের উল্লেখ নেই। আর নাসায়ীর বর্ণনায় গুপ্তধনের শব্দগুলো আবু সালিহ থেকে বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে দীনারের বর্ণনার মতো।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৫৬৩) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩২৫৩) ও (৩২৫৪) এ রয়েছে।
সামনে ১৬৫৯ ও ১৬৬০ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
আল-কা': প্রশস্ত ভূমি। কুর কুর: মসৃণ। আল-আযলাফ: 'যিলফ'-এর বহুবচন, যা গরু ও ছাগলের ক্ষেত্রে ঘোড়ার খুরের সমতুল্য। আল-আকসা: বাঁকা শিংবিশিষ্ট। আল-জালহা: যার শিং নেই।
(১) হাদিসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। হিশাম ইবনে সাদের হাদিস মুতাবা'আত এবং শাওয়াহিদ (অন্যান্য সমর্থক বর্ণনা) এর ক্ষেত্রে হাসান হিসেবে গণ্য, এবং তার সমর্থনকারী বর্ণনাও রয়েছে। =
তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি উটের ঘটনায় "সে এগুলোর হক আদায় করে না" - এই কথার পর বলেছেন: "আর সেগুলোর হকের অন্তর্ভুক্ত হলো পানি পানের দিনে সেগুলোর দুধ দোহন করা"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১১৫৫৭) গ্রন্থে মামার-এর সূত্রে সুহাইলের মাধ্যমে সংক্ষিপ্তভাবে গুপ্তধনের বর্ণনাসহ উল্লেখ করেছেন। যার শব্দগুলো হলো: "যে কোনো ব্যক্তি তার সম্পদের যাকাত আদায় করবে না, কিয়ামতের দিন তার জন্য সেই সম্পদকে আগুনের একটি বিষধর সাপে পরিণত করা হবে, যা দিয়ে তার কপাল, দুই পাশ এবং পিঠে দাগ দেওয়া হবে এমন একদিনে যার পরিমাণ হবে পঞ্চাশ হাজার বছর, যতক্ষণ না মানুষের মাঝে ফয়সালা করা হয়।"
এবং এটি মুসলিম (৯৮৭) বুকাইর ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যা গ্রন্থকারের নিকট সুহাইলের হাদিসের অনুরূপ।
এবং এটি বুখারী (১৪০৩) ও নাসায়ী 'আল-কুবরা' (২২৭৩) গ্রন্থে সংক্ষিপ্তভাবে গুপ্তধনের বর্ণনাসহ আব্দুল্লাহ ইবনে দীনারের সূত্রে আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি তার বর্ণনায় বলেছেন: "যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন কিন্তু সে তার যাকাত আদায় করেনি, কিয়ামতের দিন তার জন্য সেই সম্পদকে একটি নেড়া (ভীষণ বিষধর) সাপে রূপান্তর করা হবে যার চোখের ওপর দুটি কালো বিন্দু থাকবে। কিয়ামতের দিন সাপটি তার গলায় পেঁচিয়ে থাকবে, তারপর সেটি তার দুই চোয়াল—অর্থাৎ গালের দুই পাশ—কামড়ে ধরবে এবং বলবে: আমিই তোমার সম্পদ, আমিই তোমার গচ্ছিত গুপ্তধন।"
এবং এটি বুখারী (৬৯৫৮) হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ-এর সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (১৭৮৬) আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াকুবের সূত্রে—উভয়েই আবু হুরায়রা থেকে—অনুরূপ সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। গুপ্তধনের ব্যাপারে তাদের বর্ণনা আব্দুল্লাহ ইবনে দীনারের বর্ণনার অনুরূপ।
এবং এটি বুখারী (১৪০২) ও নাসায়ী 'আল-কুবরা' (২২৪০) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুজের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। বুখারীর বর্ণনায় গুপ্তধনের উল্লেখ নেই। আর নাসায়ীর বর্ণনায় গুপ্তধনের শব্দগুলো আবু সালিহ থেকে বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে দীনারের বর্ণনার মতো।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৫৬৩) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩২৫৩) ও (৩২৫৪) এ রয়েছে।
সামনে ১৬৫৯ ও ১৬৬০ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
আল-কা': প্রশস্ত ভূমি। কুর কুর: মসৃণ। আল-আযলাফ: 'যিলফ'-এর বহুবচন, যা গরু ও ছাগলের ক্ষেত্রে ঘোড়ার খুরের সমতুল্য। আল-আকসা: বাঁকা শিংবিশিষ্ট। আল-জালহা: যার শিং নেই।
(১) হাদিসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। হিশাম ইবনে সাদের হাদিস মুতাবা'আত এবং শাওয়াহিদ (অন্যান্য সমর্থক বর্ণনা) এর ক্ষেত্রে হাসান হিসেবে গণ্য, এবং তার সমর্থনকারী বর্ণনাও রয়েছে। =
1659 - Ja'far ibn Musafir narrated to us, Ibn Abi Fudayk narrated to us, from Hisham ibn Sa'd, from Zayd ibn Aslam, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, something similar to it. He said in the story of the camels after his saying: "He does not pay its due right" — he said: "And among its rights is milking it on the day it comes to water."(1)
--------------------------------------------
= It was also recorded in abbreviated form mentioning the treasure by al-Nasa'i in al-Kubra (11557) via the chain of Ma'mar, from Suhayl, from him (Abu Hurayrah), with the wording: "There is no man who does not pay the zakat of his wealth except that on the Day of Resurrection a bald serpent of fire will be made for him, and his forehead, his brow, and his back will be branded with it on a day whose measure is fifty thousand years, until judgment is passed among the people."
Muslim (987) also recorded it via the chain of Bukayr ibn 'Abdullah, from Abu Salih, from him (Abu Hurayrah), similar to the hadith of Suhayl as given by the author.
It was also recorded in abbreviated form mentioning the treasure by al-Bukhari (1403) and al-Nasa'i in al-Kubra (2273) via the chain of 'Abdullah ibn Dinar, from Abu Salih, from him (Abu Hurayrah), except that he said in his narration: "Whoever Allah gives wealth and he does not pay its zakat, on the Day of Resurrection it will be represented to him as a bald serpent with two black spots over its eyes, which will be put around his neck on the Day of Resurrection, then it will seize him by his jawbones — meaning by the two sides of his mouth — then it will say: I am your wealth, I am your treasure."
It was also recorded similarly in abbreviated form by al-Bukhari (6958) via the chain of Hammam ibn Munabbih, and Ibn Majah (1786) via the chain of 'Abd al-Rahman ibn Ya'qub, both from Abu Hurayrah, from him (the Prophet). Their wording concerning the treasure is similar to the wording of 'Abdullah ibn Dinar from Abu Salih.
It was also recorded by al-Bukhari (1402) and al-Nasa'i in al-Kubra (2240) via the chain of 'Abd al-Rahman ibn Hurmuz, from Abu Hurayrah, from him (the Prophet). The narration of al-Bukhari does not mention the treasure. The wording of al-Nasa'i's narration concerning the treasure is like the narration of 'Abdullah ibn Dinar, from Abu Salih.
It is also in Musnad Ahmad (7563) and Sahih Ibn Hibban (3253) and (3254).
And see what will follow under numbers (1659) and (1660).
Al-Qa': the wide land. Qar qar: smooth. Al-azlaf: plural of zilf, which for cattle and sheep is like the hoof for a horse. Al-'aqsa': the one whose horn is twisted. Al-jalha': the one that has no horn.
(1) A sound hadith, and this chain is good. Hisham ibn Sa'd's hadith is good in follow-ups and supporting witnesses, and he has been followed. =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
= It was also recorded in abbreviated form mentioning the treasure by al-Nasa'i in al-Kubra (11557) via the chain of Ma'mar, from Suhayl, from him (Abu Hurayrah), with the wording: "There is no man who does not pay the zakat of his wealth except that on the Day of Resurrection a bald serpent of fire will be made for him, and his forehead, his brow, and his back will be branded with it on a day whose measure is fifty thousand years, until judgment is passed among the people."
Muslim (987) also recorded it via the chain of Bukayr ibn 'Abdullah, from Abu Salih, from him (Abu Hurayrah), similar to the hadith of Suhayl as given by the author.
It was also recorded in abbreviated form mentioning the treasure by al-Bukhari (1403) and al-Nasa'i in al-Kubra (2273) via the chain of 'Abdullah ibn Dinar, from Abu Salih, from him (Abu Hurayrah), except that he said in his narration: "Whoever Allah gives wealth and he does not pay its zakat, on the Day of Resurrection it will be represented to him as a bald serpent with two black spots over its eyes, which will be put around his neck on the Day of Resurrection, then it will seize him by his jawbones — meaning by the two sides of his mouth — then it will say: I am your wealth, I am your treasure."
It was also recorded similarly in abbreviated form by al-Bukhari (6958) via the chain of Hammam ibn Munabbih, and Ibn Majah (1786) via the chain of 'Abd al-Rahman ibn Ya'qub, both from Abu Hurayrah, from him (the Prophet). Their wording concerning the treasure is similar to the wording of 'Abdullah ibn Dinar from Abu Salih.
It was also recorded by al-Bukhari (1402) and al-Nasa'i in al-Kubra (2240) via the chain of 'Abd al-Rahman ibn Hurmuz, from Abu Hurayrah, from him (the Prophet). The narration of al-Bukhari does not mention the treasure. The wording of al-Nasa'i's narration concerning the treasure is like the narration of 'Abdullah ibn Dinar, from Abu Salih.
It is also in Musnad Ahmad (7563) and Sahih Ibn Hibban (3253) and (3254).
And see what will follow under numbers (1659) and (1660).
Al-Qa': the wide land. Qar qar: smooth. Al-azlaf: plural of zilf, which for cattle and sheep is like the hoof for a horse. Al-'aqsa': the one whose horn is twisted. Al-jalha': the one that has no horn.
(1) A sound hadith, and this chain is good. Hisham ibn Sa'd's hadith is good in follow-ups and supporting witnesses, and he has been followed. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 93)