1658 - حدَّثنا موسى بن إسماعيل، حدَّثنا حماد، عن سهيلِ بن أبي صالحٍ، عن أبيه
عن أبي هريرة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما مِنْ صاحب كنزٍ لا يُؤدي حقَّه إلا جعله الله يومَ القيامةِ يُحمَى عليها في نارِ جهنم فتُكْوى بها جَبْهَتُه وجَنبُه وظَهْره، حتى يقضيَ الله بينَ عباده في يومٍ كان مقدارُه خمسينَ ألفَ سنةٍ مما تعدُّون، ثم يَرَى سبيلَه إما إلى الجنةِ وإما إلى النار، وما مِنْ صاحب غنمٍ لا يُؤدي حَقَّها إلا جاءتْ يومَ القيامةِ أوفَر ما كانتْ، فيُبطَحُ لها بقَاعٍ قَرقرٍ فتنطَحُهُ بقُرونها، وتطؤُه بأظلافها، ليس فيها عقصاء ولا جلحاء كلما مضتْ أخراها رُدَّت عليه أولاها، حتى يحكمَ الله بين عباده في يومٍ كانَ مقدارُه خمسينَ ألفَ سنةٍ مما تَعُدُّون، ثم يَرَى سبيلَه إماْ إلى الجنة وإما إلى النار، وما من صاحب إبلٍ لا يُؤدي حَقَّها إلا جاءت يومَ القيامة أوفَر ما كانت، فيُبطَحُ لها بقاعٍ قَرْقرٍ، فتطؤه بأخفافِها كلما مَضتْ عليه أُخراها، رُدَّت عليه أولاها، حتى يحكمَ الله بين عباده في يَومٍ كان مقدارُه خمسينَ ألف سنةٍ مما تعدُّونَ، ثم يَرَى سَبيلَه إما إلى الجنة وإما إلى النار"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11637) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وروى ابن أبي حاتم عن عكرمة قال: رأس الماعون زكاة المال، وأدناه: المنخل والدلو والإبرة، قال ابن كثير: وهذا الذي قاله عكرمة حسن، فإنه يشمل الأقوال كلها، وترجع كلها إلى شيء واحد، وهو ترك المعاونة بمال أو بمنفعة.
(1) إسناده صحيح. حمّاد: هو ابن سلمة، وأبو صالح: هو ذكوان السمان وأخرجه مسلم بطوله (987) من طرق عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإسناد. =
عن أبي هريرة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما مِنْ صاحب كنزٍ لا يُؤدي حقَّه إلا جعله الله يومَ القيامةِ يُحمَى عليها في نارِ جهنم فتُكْوى بها جَبْهَتُه وجَنبُه وظَهْره، حتى يقضيَ الله بينَ عباده في يومٍ كان مقدارُه خمسينَ ألفَ سنةٍ مما تعدُّون، ثم يَرَى سبيلَه إما إلى الجنةِ وإما إلى النار، وما مِنْ صاحب غنمٍ لا يُؤدي حَقَّها إلا جاءتْ يومَ القيامةِ أوفَر ما كانتْ، فيُبطَحُ لها بقَاعٍ قَرقرٍ فتنطَحُهُ بقُرونها، وتطؤُه بأظلافها، ليس فيها عقصاء ولا جلحاء كلما مضتْ أخراها رُدَّت عليه أولاها، حتى يحكمَ الله بين عباده في يومٍ كانَ مقدارُه خمسينَ ألفَ سنةٍ مما تَعُدُّون، ثم يَرَى سبيلَه إماْ إلى الجنة وإما إلى النار، وما من صاحب إبلٍ لا يُؤدي حَقَّها إلا جاءت يومَ القيامة أوفَر ما كانت، فيُبطَحُ لها بقاعٍ قَرْقرٍ، فتطؤه بأخفافِها كلما مَضتْ عليه أُخراها، رُدَّت عليه أولاها، حتى يحكمَ الله بين عباده في يَومٍ كان مقدارُه خمسينَ ألف سنةٍ مما تعدُّونَ، ثم يَرَى سَبيلَه إما إلى الجنة وإما إلى النار"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11637) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وروى ابن أبي حاتم عن عكرمة قال: رأس الماعون زكاة المال، وأدناه: المنخل والدلو والإبرة، قال ابن كثير: وهذا الذي قاله عكرمة حسن، فإنه يشمل الأقوال كلها، وترجع كلها إلى شيء واحد، وهو ترك المعاونة بمال أو بمنفعة.
(1) إسناده صحيح. حمّاد: هو ابن سلمة، وأبو صالح: هو ذكوان السمان وأخرجه مسلم بطوله (987) من طرق عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإسناد. =
১৬৫৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনে ইসমাইল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এমন কোনো সম্পদের (গুপ্তধন) মালিক নেই যে তার হক (যাকাত) আদায় করে না, তবে কিয়ামতের দিন আল্লাহ সেই সম্পদকে জাহান্নামের আগুনে উত্তপ্ত করবেন এবং তা দিয়ে তার কপাল, পাঁজরের পার্শ্বদেশ এবং পিঠে দাগ দেওয়া হবে; যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে বিচার সম্পন্ন করেন এমন এক দিনে যার পরিমাণ তোমাদের গণনায় পঞ্চাশ হাজার বছরের সমান। অতঃপর সে তার পথ দেখতে পাবে, হয় জান্নাতের দিকে অথবা জাহান্নামের দিকে। আর এমন কোনো ছাগল বা ভেড়ার মালিক নেই যে তার হক আদায় করে না, তবে কিয়ামতের দিন সেগুলো পূর্বের তুলনায় অধিক হৃষ্টপুষ্ট অবস্থায় আসবে। অতঃপর তাকে এক বিশাল সমতল প্রান্তরে উপুড় করে ফেলে রাখা হবে এবং পশুগুলো তাকে শিং দিয়ে গুঁতো দেবে এবং খুর দিয়ে মাড়াবে। সেগুলোর মধ্যে শিং বাঁকা বা শিংহীন কোনোটি থাকবে না। যখনই সেগুলোর শেষটি অতিক্রান্ত হবে, তখনই প্রথমটি আবার ফিরে আসবে; যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে বিচার সম্পন্ন করেন এমন এক দিনে যার পরিমাণ তোমাদের গণনায় পঞ্চাশ হাজার বছরের সমান। অতঃপর সে তার পথ দেখতে পাবে, হয় জান্নাতের দিকে অথবা জাহান্নামের দিকে। আর এমন কোনো উটের মালিক নেই যে তার হক আদায় করে না, তবে কিয়ামতের দিন সেগুলো পূর্বের তুলনায় অধিক হৃষ্টপুষ্ট অবস্থায় আসবে। অতঃপর তাকে এক বিশাল সমতল প্রান্তরে উপুড় করে ফেলে রাখা হবে এবং পশুগুলো তাদের পা দিয়ে তাকে মাড়াবে। যখনই সেগুলোর শেষটি তার ওপর দিয়ে চলে যাবে, তখনই প্রথমটি আবার ফিরে আসবে; যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে বিচার সম্পন্ন করেন এমন এক দিনে যার পরিমাণ তোমাদের গণনায় পঞ্চাশ হাজার বছরের সমান। অতঃপর সে তার পথ দেখতে পাবে, হয় জান্নাতের দিকে অথবা জাহান্নামের দিকে"(১).--------------------------------------------
= আন-নাসায়ী এটি তাঁর 'আল-কুবরা' (১১৬৩৭) গ্রন্থে কুতায়বাহ ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'মাউন'-এর সর্বোচ্চ পর্যায় হলো সম্পদের যাকাত এবং সর্বনিম্ন পর্যায় হলো চালনি, বালতি এবং সুঁই। ইবনে কাসির বলেন: ইকরিমাহ যা বলেছেন তা উত্তম, কেননা এটি সকল বক্তব্যকে শামিল করে এবং সবগুলোর মূল কথা একটিই—আর তা হলো সম্পদ বা উপকারের মাধ্যমে সহযোগিতা প্রদান না করা।
(১) এর সনদ সহিহ। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ এবং আবু সালিহ হলেন জাকওয়ান আস-সাম্মান। ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে (৯৮৭) দীর্ঘাকারে সুহাইল ইবনে আবি সালিহ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। =
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এমন কোনো সম্পদের (গুপ্তধন) মালিক নেই যে তার হক (যাকাত) আদায় করে না, তবে কিয়ামতের দিন আল্লাহ সেই সম্পদকে জাহান্নামের আগুনে উত্তপ্ত করবেন এবং তা দিয়ে তার কপাল, পাঁজরের পার্শ্বদেশ এবং পিঠে দাগ দেওয়া হবে; যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে বিচার সম্পন্ন করেন এমন এক দিনে যার পরিমাণ তোমাদের গণনায় পঞ্চাশ হাজার বছরের সমান। অতঃপর সে তার পথ দেখতে পাবে, হয় জান্নাতের দিকে অথবা জাহান্নামের দিকে। আর এমন কোনো ছাগল বা ভেড়ার মালিক নেই যে তার হক আদায় করে না, তবে কিয়ামতের দিন সেগুলো পূর্বের তুলনায় অধিক হৃষ্টপুষ্ট অবস্থায় আসবে। অতঃপর তাকে এক বিশাল সমতল প্রান্তরে উপুড় করে ফেলে রাখা হবে এবং পশুগুলো তাকে শিং দিয়ে গুঁতো দেবে এবং খুর দিয়ে মাড়াবে। সেগুলোর মধ্যে শিং বাঁকা বা শিংহীন কোনোটি থাকবে না। যখনই সেগুলোর শেষটি অতিক্রান্ত হবে, তখনই প্রথমটি আবার ফিরে আসবে; যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে বিচার সম্পন্ন করেন এমন এক দিনে যার পরিমাণ তোমাদের গণনায় পঞ্চাশ হাজার বছরের সমান। অতঃপর সে তার পথ দেখতে পাবে, হয় জান্নাতের দিকে অথবা জাহান্নামের দিকে। আর এমন কোনো উটের মালিক নেই যে তার হক আদায় করে না, তবে কিয়ামতের দিন সেগুলো পূর্বের তুলনায় অধিক হৃষ্টপুষ্ট অবস্থায় আসবে। অতঃপর তাকে এক বিশাল সমতল প্রান্তরে উপুড় করে ফেলে রাখা হবে এবং পশুগুলো তাদের পা দিয়ে তাকে মাড়াবে। যখনই সেগুলোর শেষটি তার ওপর দিয়ে চলে যাবে, তখনই প্রথমটি আবার ফিরে আসবে; যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে বিচার সম্পন্ন করেন এমন এক দিনে যার পরিমাণ তোমাদের গণনায় পঞ্চাশ হাজার বছরের সমান। অতঃপর সে তার পথ দেখতে পাবে, হয় জান্নাতের দিকে অথবা জাহান্নামের দিকে"(১).--------------------------------------------
= আন-নাসায়ী এটি তাঁর 'আল-কুবরা' (১১৬৩৭) গ্রন্থে কুতায়বাহ ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'মাউন'-এর সর্বোচ্চ পর্যায় হলো সম্পদের যাকাত এবং সর্বনিম্ন পর্যায় হলো চালনি, বালতি এবং সুঁই। ইবনে কাসির বলেন: ইকরিমাহ যা বলেছেন তা উত্তম, কেননা এটি সকল বক্তব্যকে শামিল করে এবং সবগুলোর মূল কথা একটিই—আর তা হলো সম্পদ বা উপকারের মাধ্যমে সহযোগিতা প্রদান না করা।
(১) এর সনদ সহিহ। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ এবং আবু সালিহ হলেন জাকওয়ান আস-সাম্মান। ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে (৯৮৭) দীর্ঘাকারে সুহাইল ইবনে আবি সালিহ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। =
1658 — Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us, Ḥammād narrated to us, from Suhayl ibn Abī Ṣāliḥ, from his father, from Abū Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no owner of a treasure who does not pay its due right, except that Allah will make it on the Day of Resurrection heated in the fire of Hell, and his forehead, his side, and his back will be branded with it, until Allah judges between His servants on a day whose measure is fifty thousand years of what you count. Then he will see his path — either to Paradise or to the Fire. And there is no owner of sheep who does not pay their due right, except that they will come on the Day of Resurrection in their most abundant state, and they will be made to lie flat for him on a level plain, and they will gore him with their horns and trample him with their hooves. Among them there will be no hornless or broken-horned sheep. Whenever the last of them passes over him, the first of them will be brought back upon him, until Allah judges between His servants on a day whose measure is fifty thousand years of what you count. Then he will see his path — either to Paradise or to the Fire. And there is no owner of camels who does not pay their due right, except that they will come on the Day of Resurrection in their most abundant state, and they will be made to lie flat for him on a level plain, and they will trample him with their feet. Whenever the last of them passes over him, the first of them will be brought back upon him, until Allah judges between His servants on a day whose measure is fifty thousand years of what you count. Then he will see his path — either to Paradise or to the Fire."
============================================
Al-Nasāʾī also recorded it in *al-Kubrā* (11637) from Qutaybah ibn Saʿīd, with this chain of transmission.
Ibn Abī Ḥātim narrated from ʿIkrimah who said: "The head of *al-māʿūn* is the zakāh of wealth, and its least is the sieve, the bucket, and the needle." Ibn Kathīr said: "What ʿIkrimah said is good, for it encompasses all the sayings, and they all return to one thing: the withholding of assistance, whether by wealth or by benefit."
(1) Its chain of transmission is sound. Ḥammād: he is Ibn Salamah, and Abū Ṣāliḥ: he is Dhakwān al-Sammān. Muslim also recorded it in full (987) via multiple paths from Suhayl ibn Abī Ṣāliḥ, with this chain of transmission.
Sign in to report a translation.
============================================
Al-Nasāʾī also recorded it in *al-Kubrā* (11637) from Qutaybah ibn Saʿīd, with this chain of transmission.
Ibn Abī Ḥātim narrated from ʿIkrimah who said: "The head of *al-māʿūn* is the zakāh of wealth, and its least is the sieve, the bucket, and the needle." Ibn Kathīr said: "What ʿIkrimah said is good, for it encompasses all the sayings, and they all return to one thing: the withholding of assistance, whether by wealth or by benefit."
(1) Its chain of transmission is sound. Ḥammād: he is Ibn Salamah, and Abū Ṣāliḥ: he is Dhakwān al-Sammān. Muslim also recorded it in full (987) via multiple paths from Suhayl ibn Abī Ṣāliḥ, with this chain of transmission.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 92)