1620 - حدَّثنا عليُّ بنُ الحسن الدَّرَابِجِرديُّ، حدَّثنا عبدُ الله بنُ يزيد، حدَّثنا همَّامٌ، حدَّثنا بكْرٌ - هو ابنُ وائل - عن الزهري، عن ثعلبةَ بن عبد الله، أو عبد الله بن ثعلبة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم (ح)
وحدَّثنا محمدُ بنُ يحيى النَيْسابوريُ، حدَّثنا موسى بنُ إسماعيل، حدَّثنا همَّام، عن بكر الكوفي - قال محمد بن يحيى: هو بكر بن وائل بن داود - أنَّ الزهري حدَّثهم، عن عبد الله بن ثعلبة بن صُعَير
عن أبيه، قال: قام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم خطيباً، فأمر بصَدَقةِ الفطرِ صاع تمرٍ، أو صاعِ شعيرٍ، عن كُلِّ رأس - زاد على في حديثه: أو صاع بُرٍّ أو قمحٍ بينَ اثنين، ثم اتفقا: - عن الصغيرِ والكبيرِ والحرِّ والعبد(1).--------------------------------------------
= وقد خالف بكرُ بنُ وائل - وهو صدوق - النعمان بن راشد، فلم يذكر في روايته الغني والفقير كما في الرواية التالية. بل انفرد بها النعمان عن سائر من روى هذا الخبر عن الزهري على اختلاف وجوهه إلا في رواية واحدة عند الدارقطني (2110) من طريق نعيم بن حماد - وليس هو بذاك - عن ابن عيينة، عن الزهري عن ابن أبي صعير، عن أبي هريرة رواية [أي مرفوعاً]، أنه قال: "زكاة الفطر على الغني والفقير" ثم قال: أُخْبرتُ عن الزهري، فهذا يضعّف الإسناد أيضاً. وقد صح من قول أبي هريرة عند أحمد (7724).
(1) حسن لغيره دون ذكر الزيادة التي زادها علي بن الحسن، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه كما بيناه عند الحديث السالف قبله. وقال الحافظ محمد بن يحيي الذهلي النيسابوري: لم يقُم أحدٌ هذا الحديث عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة، إلا همام، عن بكر، وبكر: هو ابن وائل -، فوافق روايته رواية ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نقله عنه ابن عبد الهادي في "التنقيح" 2/ 228 - 229. قلنا: يعني دون ذكر الغني والفقير، ودون ذكر البر أو القمح. وذلك أن رواية محمد بن يحيى الذهلي التي أسندها المصنف عنه هنا موافقة لرواية ابن عمر التي في "الصحيحين"، ولهذا قوَّم أمرَها الذهْلي. وعلى ذلك يحمل أيضاً كلام ابن القطان في "بيان الوهم" 2/ 151 - 153، فإنه تكلم عن طريق أبي داود هذه التي ليس فيها ذكر الغني والفقير والقمح، والله أعلم. ثم إن طريق =
وحدَّثنا محمدُ بنُ يحيى النَيْسابوريُ، حدَّثنا موسى بنُ إسماعيل، حدَّثنا همَّام، عن بكر الكوفي - قال محمد بن يحيى: هو بكر بن وائل بن داود - أنَّ الزهري حدَّثهم، عن عبد الله بن ثعلبة بن صُعَير
عن أبيه، قال: قام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم خطيباً، فأمر بصَدَقةِ الفطرِ صاع تمرٍ، أو صاعِ شعيرٍ، عن كُلِّ رأس - زاد على في حديثه: أو صاع بُرٍّ أو قمحٍ بينَ اثنين، ثم اتفقا: - عن الصغيرِ والكبيرِ والحرِّ والعبد(1).--------------------------------------------
= وقد خالف بكرُ بنُ وائل - وهو صدوق - النعمان بن راشد، فلم يذكر في روايته الغني والفقير كما في الرواية التالية. بل انفرد بها النعمان عن سائر من روى هذا الخبر عن الزهري على اختلاف وجوهه إلا في رواية واحدة عند الدارقطني (2110) من طريق نعيم بن حماد - وليس هو بذاك - عن ابن عيينة، عن الزهري عن ابن أبي صعير، عن أبي هريرة رواية [أي مرفوعاً]، أنه قال: "زكاة الفطر على الغني والفقير" ثم قال: أُخْبرتُ عن الزهري، فهذا يضعّف الإسناد أيضاً. وقد صح من قول أبي هريرة عند أحمد (7724).
(1) حسن لغيره دون ذكر الزيادة التي زادها علي بن الحسن، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه كما بيناه عند الحديث السالف قبله. وقال الحافظ محمد بن يحيي الذهلي النيسابوري: لم يقُم أحدٌ هذا الحديث عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة، إلا همام، عن بكر، وبكر: هو ابن وائل -، فوافق روايته رواية ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نقله عنه ابن عبد الهادي في "التنقيح" 2/ 228 - 229. قلنا: يعني دون ذكر الغني والفقير، ودون ذكر البر أو القمح. وذلك أن رواية محمد بن يحيى الذهلي التي أسندها المصنف عنه هنا موافقة لرواية ابن عمر التي في "الصحيحين"، ولهذا قوَّم أمرَها الذهْلي. وعلى ذلك يحمل أيضاً كلام ابن القطان في "بيان الوهم" 2/ 151 - 153، فإنه تكلم عن طريق أبي داود هذه التي ليس فيها ذكر الغني والفقير والقمح، والله أعلم. ثم إن طريق =
১৬২০ - আলী ইবনে হাসান আদ-দারাবিজির্দি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বকর—তিনি ইবনে ওয়ায়িল—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুহরি থেকে, তিনি সা’লাবা ইবনে আব্দুল্লাহ অথবা আব্দুল্লাহ ইবনে সা’লাবা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন (হ)।
এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আন-নায়সাবুরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বকর আল-কুফি থেকে—মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বলেন: তিনি হলেন বকর ইবনে ওয়ায়িল ইবনে দাউদ—যে জুহরি তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে সা’লাবা ইবনে সুআয়ির থেকে।
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুতবা প্রদানের জন্য দণ্ডায়মান হলেন, অতঃপর তিনি মাথা পিছু এক সা’ খেজুর অথবা এক সা’ যব সদকাতুল ফিতর আদায় করার নির্দেশ দিলেন। আলী তাঁর বর্ণিত হাদিসে আরও বৃদ্ধি করেছেন: অথবা দুই জনের পক্ষ থেকে এক সা’ গমের আটা বা গম। অতঃপর তাঁরা উভয়ে একমত হয়েছেন: ছোট-বড় এবং স্বাধীন-ক্রীতদাসের পক্ষ থেকে।(১)।--------------------------------------------
= বকর ইবনে ওয়ায়িল—যিনি সত্যবাদী—নুমান ইবনে রশিদের বিরোধিতা করেছেন। ফলে তিনি তাঁর বর্ণনায় ধনী ও দরিদ্রের কথা উল্লেখ করেননি, যা পরবর্তী বর্ণনায় এসেছে। বরং নুমান জুহরি থেকে এই খবরটি বর্ণনাকারী অন্যান্য সবার বিপরীতে এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন; তবে দারাকুতনিতে (২১১০) নুয়াইম ইবনে হাম্মাদের সূত্রে—যিনি তেমন শক্তিশালী রাবী নন—ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি ইবনে আবি সুআয়ির থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী হিসেবে) বর্ণিত একটি বর্ণনা এর ব্যতিক্রম, যেখানে বলা হয়েছে: "জাকাতুল ফিতর ধনী ও দরিদ্র সবার ওপর প্রযোজ্য।" অতঃপর তিনি (দারাকুতনি) বলেছেন: আমাকে জুহরি থেকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, যা এই সনদটিকেও দুর্বল করে দেয়। তবে আবু হুরায়রার নিজস্ব উক্তি হিসেবে আহমাদে (৭৭২৪) এটি সহিহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
(১) আলী ইবনে হাসানের অতিরিক্ত অংশটুকু ব্যতীত হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি। আর এই সনদটি এতে বিদ্যমান ইজতিরাব বা ওলটপালটের কারণে দুর্বল, যেমনটি আমরা এর পূর্ববর্তী হাদিসে ব্যাখ্যা করেছি। হাফেজ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আদ-দহলি আন-নায়সাবুরি বলেছেন: বকর—অর্থাৎ ইবনে ওয়ায়িল—এর মাধ্যমে হাম্মাম ব্যতীত অন্য কেউ জুহরি থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে সা’লাবার সূত্রে এই হাদিসটি যথাযথভাবে বর্ণনা করেননি। তাঁর এই বর্ণনাটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত ইবনে উমরের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইবনে আব্দুল হাদি তাঁর 'আত-তানকিহ' (২/২২৮-২২৯) গ্রন্থে এটি তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আমরা বলি: অর্থাৎ ধনী-দরিদ্রের উল্লেখ এবং গমের আটা বা গমের উল্লেখ ব্যতীত। এর কারণ হলো, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আদ-দহলির বর্ণনা যা লেখক (আবু দাউদ) এখানে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তা 'সহিহাইন' (বুখারি ও মুসলিম)-এ বর্ণিত ইবনে উমরের বর্ণনার অনুরূপ। এই কারণেই আদ-দহলি একে সঠিক হিসেবে গণ্য করেছেন। ইবনে আল-কাত্তানের 'বায়ানুল ওয়াহাম' (২/১৫১-১৫৩) গ্রন্থের বক্তব্যকেও এর ওপর প্রয়োগ করা যায়, কারণ তিনি আবু দাউদের এই সূত্রটি নিয়ে আলোচনা করেছেন যাতে ধনী-দরিদ্র এবং গমের উল্লেখ নেই। আল্লাহই ভালো জানেন। তারপর সেই পথ =
এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আন-নায়সাবুরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বকর আল-কুফি থেকে—মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বলেন: তিনি হলেন বকর ইবনে ওয়ায়িল ইবনে দাউদ—যে জুহরি তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে সা’লাবা ইবনে সুআয়ির থেকে।
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুতবা প্রদানের জন্য দণ্ডায়মান হলেন, অতঃপর তিনি মাথা পিছু এক সা’ খেজুর অথবা এক সা’ যব সদকাতুল ফিতর আদায় করার নির্দেশ দিলেন। আলী তাঁর বর্ণিত হাদিসে আরও বৃদ্ধি করেছেন: অথবা দুই জনের পক্ষ থেকে এক সা’ গমের আটা বা গম। অতঃপর তাঁরা উভয়ে একমত হয়েছেন: ছোট-বড় এবং স্বাধীন-ক্রীতদাসের পক্ষ থেকে।(১)।--------------------------------------------
= বকর ইবনে ওয়ায়িল—যিনি সত্যবাদী—নুমান ইবনে রশিদের বিরোধিতা করেছেন। ফলে তিনি তাঁর বর্ণনায় ধনী ও দরিদ্রের কথা উল্লেখ করেননি, যা পরবর্তী বর্ণনায় এসেছে। বরং নুমান জুহরি থেকে এই খবরটি বর্ণনাকারী অন্যান্য সবার বিপরীতে এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন; তবে দারাকুতনিতে (২১১০) নুয়াইম ইবনে হাম্মাদের সূত্রে—যিনি তেমন শক্তিশালী রাবী নন—ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি ইবনে আবি সুআয়ির থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী হিসেবে) বর্ণিত একটি বর্ণনা এর ব্যতিক্রম, যেখানে বলা হয়েছে: "জাকাতুল ফিতর ধনী ও দরিদ্র সবার ওপর প্রযোজ্য।" অতঃপর তিনি (দারাকুতনি) বলেছেন: আমাকে জুহরি থেকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, যা এই সনদটিকেও দুর্বল করে দেয়। তবে আবু হুরায়রার নিজস্ব উক্তি হিসেবে আহমাদে (৭৭২৪) এটি সহিহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
(১) আলী ইবনে হাসানের অতিরিক্ত অংশটুকু ব্যতীত হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি। আর এই সনদটি এতে বিদ্যমান ইজতিরাব বা ওলটপালটের কারণে দুর্বল, যেমনটি আমরা এর পূর্ববর্তী হাদিসে ব্যাখ্যা করেছি। হাফেজ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আদ-দহলি আন-নায়সাবুরি বলেছেন: বকর—অর্থাৎ ইবনে ওয়ায়িল—এর মাধ্যমে হাম্মাম ব্যতীত অন্য কেউ জুহরি থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে সা’লাবার সূত্রে এই হাদিসটি যথাযথভাবে বর্ণনা করেননি। তাঁর এই বর্ণনাটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত ইবনে উমরের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইবনে আব্দুল হাদি তাঁর 'আত-তানকিহ' (২/২২৮-২২৯) গ্রন্থে এটি তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আমরা বলি: অর্থাৎ ধনী-দরিদ্রের উল্লেখ এবং গমের আটা বা গমের উল্লেখ ব্যতীত। এর কারণ হলো, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আদ-দহলির বর্ণনা যা লেখক (আবু দাউদ) এখানে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তা 'সহিহাইন' (বুখারি ও মুসলিম)-এ বর্ণিত ইবনে উমরের বর্ণনার অনুরূপ। এই কারণেই আদ-দহলি একে সঠিক হিসেবে গণ্য করেছেন। ইবনে আল-কাত্তানের 'বায়ানুল ওয়াহাম' (২/১৫১-১৫৩) গ্রন্থের বক্তব্যকেও এর ওপর প্রয়োগ করা যায়, কারণ তিনি আবু দাউদের এই সূত্রটি নিয়ে আলোচনা করেছেন যাতে ধনী-দরিদ্র এবং গমের উল্লেখ নেই। আল্লাহই ভালো জানেন। তারপর সেই পথ =
1620 — ‘Ali ibn al-Hasan al-Darābajirdī narrated to us, ‘Abd Allāh ibn Yazīd narrated to us, Hammām narrated to us, Bakr — namely Ibn Wā’il — narrated to us, from al-Zuhrī, from Tha‘labah ibn ‘Abd Allāh, or ‘Abd Allāh ibn Tha‘labah, from the Prophet ﷺ. (Another chain:)
And Muhammad ibn Yahyā al-Naysābūrī narrated to us, Mūsā ibn Ismā‘īl narrated to us, Hammām narrated to us, from Bakr al-Kūfī — Muhammad ibn Yahyā said: he is Bakr ibn Wā’il ibn Dāwūd — that al-Zuhrī narrated to them, from ‘Abd Allāh ibn Tha‘labah ibn Ṣu‘ayr, from his father, who said: The Messenger of Allāh ﷺ stood delivering a sermon, and he commanded the giving of the charity of Fitr: a ṣā‘ of dates or a ṣā‘ of barley, on behalf of every person — ‘Alī added in his narration: or a ṣā‘ of wheat or grain between two persons. Then they agreed: — on behalf of the young and the old, the free and the slave.
============================================
And Bakr ibn Wā’il — and he is trustworthy — contradicted al-Nu‘mān ibn Rāshid, for he did not mention in his narration the rich and the poor, as appears in the following narration. Rather, al-Nu‘mān alone among all those who reported this report from al-Zuhrī, despite its various versions, mentioned it — except in one narration reported by al-Dāraquṭnī (2110) via the path of Nu‘aym ibn Hammād — and he is not of that caliber — from Ibn ‘Uyaynah, from al-Zuhrī, from Ibn Abī Ṣu‘ayr, from Abū Hurayrah, as a marfū‘ narration, that he said: “The Zakāh of Fitr is incumbent upon the rich and the poor.” Then he said: I was informed about al-Zuhrī — and this weakens the chain as well. And it is authentically established from the saying of Abū Hurayrah in Aḥmad (7724).
(1) Ḥasan lighayrihi without the mention of the addition made by ‘Alī ibn al-Ḥasan, and this chain is weak due to its disorder, as we have explained in connection with the preceding narration. And al-Ḥāfiẓ Muhammad ibn Yahyā al-Dhuhlī al-Naysābūrī said: No one established this ḥadīth from al-Zuhrī, from ‘Abd Allāh ibn Tha‘labah, except Hammām, from Bakr — and Bakr is Ibn Wā’il — and his narration agreed with the narration of Ibn ‘Umar from the Messenger of Allāh ﷺ, as transmitted from him by Ibn ‘Abd al-Hādī in “al-Tanqīḥ” 2/228–229. We say: meaning without the mention of the rich and the poor, and without the mention of wheat or grain. For the narration of Muhammad ibn Yahyā al-Dhuhlī, which the author cited here with his chain, agrees with the narration of Ibn ‘Umar found in the two Ṣaḥīḥs, and for this reason al-Dhuhlī deemed it sound. And upon this is also to be understood the statement of Ibn al-Qaṭṭān in “Bayān al-Wahm” 2/151–153, for he discussed the path of Abū Dāwūd in which there is no mention of the rich and the poor, nor of wheat. And Allāh knows best. Then the path =
Sign in to report a translation.
And Muhammad ibn Yahyā al-Naysābūrī narrated to us, Mūsā ibn Ismā‘īl narrated to us, Hammām narrated to us, from Bakr al-Kūfī — Muhammad ibn Yahyā said: he is Bakr ibn Wā’il ibn Dāwūd — that al-Zuhrī narrated to them, from ‘Abd Allāh ibn Tha‘labah ibn Ṣu‘ayr, from his father, who said: The Messenger of Allāh ﷺ stood delivering a sermon, and he commanded the giving of the charity of Fitr: a ṣā‘ of dates or a ṣā‘ of barley, on behalf of every person — ‘Alī added in his narration: or a ṣā‘ of wheat or grain between two persons. Then they agreed: — on behalf of the young and the old, the free and the slave.
============================================
And Bakr ibn Wā’il — and he is trustworthy — contradicted al-Nu‘mān ibn Rāshid, for he did not mention in his narration the rich and the poor, as appears in the following narration. Rather, al-Nu‘mān alone among all those who reported this report from al-Zuhrī, despite its various versions, mentioned it — except in one narration reported by al-Dāraquṭnī (2110) via the path of Nu‘aym ibn Hammād — and he is not of that caliber — from Ibn ‘Uyaynah, from al-Zuhrī, from Ibn Abī Ṣu‘ayr, from Abū Hurayrah, as a marfū‘ narration, that he said: “The Zakāh of Fitr is incumbent upon the rich and the poor.” Then he said: I was informed about al-Zuhrī — and this weakens the chain as well. And it is authentically established from the saying of Abū Hurayrah in Aḥmad (7724).
(1) Ḥasan lighayrihi without the mention of the addition made by ‘Alī ibn al-Ḥasan, and this chain is weak due to its disorder, as we have explained in connection with the preceding narration. And al-Ḥāfiẓ Muhammad ibn Yahyā al-Dhuhlī al-Naysābūrī said: No one established this ḥadīth from al-Zuhrī, from ‘Abd Allāh ibn Tha‘labah, except Hammām, from Bakr — and Bakr is Ibn Wā’il — and his narration agreed with the narration of Ibn ‘Umar from the Messenger of Allāh ﷺ, as transmitted from him by Ibn ‘Abd al-Hādī in “al-Tanqīḥ” 2/228–229. We say: meaning without the mention of the rich and the poor, and without the mention of wheat or grain. For the narration of Muhammad ibn Yahyā al-Dhuhlī, which the author cited here with his chain, agrees with the narration of Ibn ‘Umar found in the two Ṣaḥīḥs, and for this reason al-Dhuhlī deemed it sound. And upon this is also to be understood the statement of Ibn al-Qaṭṭān in “Bayān al-Wahm” 2/151–153, for he discussed the path of Abū Dāwūd in which there is no mention of the rich and the poor, nor of wheat. And Allāh knows best. Then the path =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 62)