زبيبٍ، فلم نزلْ نُخرجه حتَى قَدِمَ معاويةُ حاجاً، أو معتمِراً، فكلَّم الناسَ على المنبر، فكان فيما كَلَّم به الناسَ أن قال: إني أرى أن مُدَّيْنِ من سمراءِ الشَام تَعدِلُ صاعاً مِن تمرٍ، فأخَذَ الناسُ بذلك، فقال أبو سعيد: فأما أنا، فلا أزالُ أُخْرِجُه أبداً ما عِشتُ(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه مسلم (985)، وابن ماجه (1829)، والنسائي في "الكبرى" (2304) و (2308) من طرق عن داود بن قيس، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1506) و (1508) و (1510)، ومسلم (985)، والترمذي (679)، والنسائي (2302) و (2303) من طرق عن عياض بن عبد الله، به. وبعضهم لا يذكر فيه قصة معاوية.
وأخرجه البخاري (1505) من طريق زيد بن أسلم عن عياض بن عبد الله، به.
مختصراً بلفظ: "كنا نطعم الصدقة صاعاً من شعير".
وهو في "مسند أحمد" (11182)، و"صحيح ابن حبان" (3305).
وانظر تالييه.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2309)، وابن حبان (3306) من طريقين عن
عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم، بهذا الإسناد. وهذا إسناد حسن. عبد الله بن عثمان بن حكيم روى عنه جمع وأخرج حديثه أبو داود والنسائي وباقي رجاله ثقات وهو في صحيح ابن خزيمة (2419)، وقال بإثره: ذكر الحنطة في خبر أبي سعيد غير محفوظ، ولا أدري ممن الوهم. وقوله: "وقال له رجل من القوم: أو مدين من قمح .. " إلى آخر الخبر دال على أن ذِكرَ الحنطة في أول القصة خطأ أو هم، إذ لو كان أبو سعيد قد أعلمهم أنهم كانوا يخرجون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاع حنطة، لما كان لقول الرجل: أو مدين من قمح، معنى. وانظر "نصب الراية" 2/ 418.
نقل صاحب "الفتح" 3/ 374 عن ابن المنذر قوله: لا نعلم في القمح خبراً ثابتاً عن النبي صلى الله عليه وسلم يعتمد عليه، ولم يكن البر بالمدينة ذلك الوقت إلا الشيء اليسير منه، فلما كثر في زمن الصحابة رأوا أن نصف صاع منه يقومُ مقامَ صاعٍ من شعير وهم =
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه مسلم (985)، وابن ماجه (1829)، والنسائي في "الكبرى" (2304) و (2308) من طرق عن داود بن قيس، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1506) و (1508) و (1510)، ومسلم (985)، والترمذي (679)، والنسائي (2302) و (2303) من طرق عن عياض بن عبد الله، به. وبعضهم لا يذكر فيه قصة معاوية.
وأخرجه البخاري (1505) من طريق زيد بن أسلم عن عياض بن عبد الله، به.
مختصراً بلفظ: "كنا نطعم الصدقة صاعاً من شعير".
وهو في "مسند أحمد" (11182)، و"صحيح ابن حبان" (3305).
وانظر تالييه.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2309)، وابن حبان (3306) من طريقين عن
عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم، بهذا الإسناد. وهذا إسناد حسن. عبد الله بن عثمان بن حكيم روى عنه جمع وأخرج حديثه أبو داود والنسائي وباقي رجاله ثقات وهو في صحيح ابن خزيمة (2419)، وقال بإثره: ذكر الحنطة في خبر أبي سعيد غير محفوظ، ولا أدري ممن الوهم. وقوله: "وقال له رجل من القوم: أو مدين من قمح .. " إلى آخر الخبر دال على أن ذِكرَ الحنطة في أول القصة خطأ أو هم، إذ لو كان أبو سعيد قد أعلمهم أنهم كانوا يخرجون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاع حنطة، لما كان لقول الرجل: أو مدين من قمح، معنى. وانظر "نصب الراية" 2/ 418.
نقل صاحب "الفتح" 3/ 374 عن ابن المنذر قوله: لا نعلم في القمح خبراً ثابتاً عن النبي صلى الله عليه وسلم يعتمد عليه، ولم يكن البر بالمدينة ذلك الوقت إلا الشيء اليسير منه، فلما كثر في زمن الصحابة رأوا أن نصف صاع منه يقومُ مقامَ صاعٍ من شعير وهم =
কিশমিশ; আমরা তা ক্রমাগত আদায় করতে থাকতাম যতক্ষণ না মুআবিয়া হজ্জ পালনকারী বা উমরাহ পালনকারী হিসেবে আসলেন। তিনি মিম্বরে দাঁড়িয়ে জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি জনগণের সাথে যা বলেছিলেন তার মধ্যে ছিল: "আমি মনে করি যে সিরিয়ার গমের দুই মুদ এক সা’ খেজুরের সমান।" এরপর মানুষ তা গ্রহণ করল। তখন আবু সাঈদ বললেন: "আমি তো আমৃত্যু তা আদায় করা চালিয়ে যাব যেভাবে আমি তা (রাসূলের যুগে) আদায় করতাম।"(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি মুসলিম (৯৮৫), ইবনে মাজাহ (১৮২৯) এবং নাসাঈ তার "আল-কুবরা" (২৩০৪) ও (২৩০৮) গ্রন্থে দাউদ ইবনে কায়সের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (১৫০৬, ১৫০৮ ও ১৫১০), মুসলিম (৯৮৫), তিরমিযী (৬৭৯), নাসাঈ (২৩০২ ও ২৩০৩) গ্রন্থে ইয়াজ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ এতে মুআবিয়ার ঘটনাটি উল্লেখ করেননি।
বুখারী (১৫০৫) এটি যায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে ইয়াজ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
সংক্ষেপে এই শব্দে: "আমরা সদকা হিসেবে এক সা’ যব প্রদান করতাম।"
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১১১৮২) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৩০৫) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং পরবর্তী দুটি দেখুন।
নাসাঈ "আল-কুবরা" (২৩০৯) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান (৩৩০৬) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে হাকিমের সূত্রে দুটি পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি হাসান। আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে হাকিম থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ ও নাসাঈ তার হাদীস বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এটি সহীহ ইবনে খুযায়মা (২৪১৯) গ্রন্থে রয়েছে। তিনি এর পরেই বলেছেন: আবু সাঈদের বর্ণনায় গমের কথা উল্লেখ থাকাটি সংরক্ষিত নয়, আর আমি জানি না কার পক্ষ থেকে এই ভ্রমটি হয়েছে। এবং তাঁর কথা: "দলের এক ব্যক্তি তাকে বললেন: অথবা দুই মুদ গম..." এই অংশটি গল্পের শেষে যা আছে তা প্রমাণ করে যে গল্পের শুরুতে গমের উল্লেখ থাকাটি ভুল বা ভ্রম; কারণ আবু সাঈদ যদি তাদের জানাতেন যে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক সা’ গম আদায় করতেন, তবে ঐ ব্যক্তির কথা "অথবা দুই মুদ গম" বলার কোনো অর্থ থাকত না। দেখুন "নাসবুর রায়াহ" ২/৪১৮।
"ফাতহুল বারী"র লেখক ৩/৩৭৪ পৃষ্ঠায় ইবনুল মুনযির থেকে তার এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: গমের বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন কোনো সাব্যস্ত বর্ণনা আমাদের জানা নেই যার ওপর নির্ভর করা যায়। ওই সময়ে মদিনায় গম ছিল সামান্য কিছু। পরবর্তীতে সাহাবীদের যুগে যখন এর প্রাচুর্য দেখা দেয়, তখন তারা অভিমত ব্যক্ত করেন যে এর আধা সা’ এক সা’ যবের স্থলাভিষিক্ত হবে এবং তারা =
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি মুসলিম (৯৮৫), ইবনে মাজাহ (১৮২৯) এবং নাসাঈ তার "আল-কুবরা" (২৩০৪) ও (২৩০৮) গ্রন্থে দাউদ ইবনে কায়সের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (১৫০৬, ১৫০৮ ও ১৫১০), মুসলিম (৯৮৫), তিরমিযী (৬৭৯), নাসাঈ (২৩০২ ও ২৩০৩) গ্রন্থে ইয়াজ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ এতে মুআবিয়ার ঘটনাটি উল্লেখ করেননি।
বুখারী (১৫০৫) এটি যায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে ইয়াজ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
সংক্ষেপে এই শব্দে: "আমরা সদকা হিসেবে এক সা’ যব প্রদান করতাম।"
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১১১৮২) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৩০৫) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং পরবর্তী দুটি দেখুন।
নাসাঈ "আল-কুবরা" (২৩০৯) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান (৩৩০৬) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে হাকিমের সূত্রে দুটি পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি হাসান। আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে হাকিম থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ ও নাসাঈ তার হাদীস বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এটি সহীহ ইবনে খুযায়মা (২৪১৯) গ্রন্থে রয়েছে। তিনি এর পরেই বলেছেন: আবু সাঈদের বর্ণনায় গমের কথা উল্লেখ থাকাটি সংরক্ষিত নয়, আর আমি জানি না কার পক্ষ থেকে এই ভ্রমটি হয়েছে। এবং তাঁর কথা: "দলের এক ব্যক্তি তাকে বললেন: অথবা দুই মুদ গম..." এই অংশটি গল্পের শেষে যা আছে তা প্রমাণ করে যে গল্পের শুরুতে গমের উল্লেখ থাকাটি ভুল বা ভ্রম; কারণ আবু সাঈদ যদি তাদের জানাতেন যে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক সা’ গম আদায় করতেন, তবে ঐ ব্যক্তির কথা "অথবা দুই মুদ গম" বলার কোনো অর্থ থাকত না। দেখুন "নাসবুর রায়াহ" ২/৪১৮।
"ফাতহুল বারী"র লেখক ৩/৩৭৪ পৃষ্ঠায় ইবনুল মুনযির থেকে তার এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: গমের বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন কোনো সাব্যস্ত বর্ণনা আমাদের জানা নেই যার ওপর নির্ভর করা যায়। ওই সময়ে মদিনায় গম ছিল সামান্য কিছু। পরবর্তীতে সাহাবীদের যুগে যখন এর প্রাচুর্য দেখা দেয়, তখন তারা অভিমত ব্যক্ত করেন যে এর আধা সা’ এক সা’ যবের স্থলাভিষিক্ত হবে এবং তারা =
of raisins, and we continued to give it until Mu‘āwiyah arrived as a pilgrim or one performing ‘umrah. He addressed the people from the pulpit, and among what he said to the people was: "I am of the opinion that two mudds of Syrian wheat equal one ṣā‘ of dates." So the people adopted that. Abū Sa‘īd said: "As for me, I will continue to give it as long as I live."
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic.
It was also recorded by Muslim (985), Ibn Mājah (1829), and al-Nasā’ī in *al-Kubrā* (2304) and (2308) via multiple paths from Dāwūd ibn Qays, with this chain.
It was also recorded by al-Bukhārī (1506), (1508), and (1510), Muslim (985), al-Tirmidhī (679), and al-Nasā’ī (2302) and (2303) via multiple paths from ‘Iyāḍ ibn ‘Abd Allāh, with it. Some of them do not mention the story of Mu‘āwiyah in it.
It was also recorded by al-Bukhārī (1505) via the path of Zayd ibn Aslam from ‘Iyāḍ ibn ‘Abd Allāh, with it, in abbreviated form with the wording: "We used to give the charity a ṣā‘ of barley."
It is in *Musnad Aḥmad* (11182) and *Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān* (3305).
See what follows it.
It was also recorded by al-Nasā’ī in *al-Kubrā* (2309) and Ibn Ḥibbān (3306) via two paths from ‘Abd Allāh ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Uthmān ibn Ḥakīm, with this chain. This chain is good. ‘Abd Allāh ibn ‘Uthmān ibn Ḥakīm was narrated from by a group, and his ḥadīth was recorded by Abū Dāwūd and al-Nasā’ī, and the rest of its narrators are trustworthy. It is in *Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah* (2419), and he said after it: The mention of wheat in the report of Abū Sa‘īd is not preserved, and I do not know from whom the error came. His statement: "And a man from the people said to him: 'Or two mudds of wheat...'" to the end of the report indicates that the mention of wheat at the beginning of the story is an error or a mistake, for had Abū Sa‘īd informed them that they used to give a ṣā‘ of wheat during the time of the Messenger of Allāh ﷺ, the man's statement "or two mudds of wheat" would have had no meaning. See *Naṣb al-Rāyah* 2/418.
The author of *al-Fatḥ* 3/374 quoted Ibn al-Mundhir as saying: We know of no authentic report regarding wheat from the Prophet ﷺ that can be relied upon. Wheat was not present in Madīnah at that time except in small quantities. When it became abundant during the time of the Companions, they saw that half a ṣā‘ of it stood in place of a ṣā‘ of barley, and they =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic.
It was also recorded by Muslim (985), Ibn Mājah (1829), and al-Nasā’ī in *al-Kubrā* (2304) and (2308) via multiple paths from Dāwūd ibn Qays, with this chain.
It was also recorded by al-Bukhārī (1506), (1508), and (1510), Muslim (985), al-Tirmidhī (679), and al-Nasā’ī (2302) and (2303) via multiple paths from ‘Iyāḍ ibn ‘Abd Allāh, with it. Some of them do not mention the story of Mu‘āwiyah in it.
It was also recorded by al-Bukhārī (1505) via the path of Zayd ibn Aslam from ‘Iyāḍ ibn ‘Abd Allāh, with it, in abbreviated form with the wording: "We used to give the charity a ṣā‘ of barley."
It is in *Musnad Aḥmad* (11182) and *Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān* (3305).
See what follows it.
It was also recorded by al-Nasā’ī in *al-Kubrā* (2309) and Ibn Ḥibbān (3306) via two paths from ‘Abd Allāh ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Uthmān ibn Ḥakīm, with this chain. This chain is good. ‘Abd Allāh ibn ‘Uthmān ibn Ḥakīm was narrated from by a group, and his ḥadīth was recorded by Abū Dāwūd and al-Nasā’ī, and the rest of its narrators are trustworthy. It is in *Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah* (2419), and he said after it: The mention of wheat in the report of Abū Sa‘īd is not preserved, and I do not know from whom the error came. His statement: "And a man from the people said to him: 'Or two mudds of wheat...'" to the end of the report indicates that the mention of wheat at the beginning of the story is an error or a mistake, for had Abū Sa‘īd informed them that they used to give a ṣā‘ of wheat during the time of the Messenger of Allāh ﷺ, the man's statement "or two mudds of wheat" would have had no meaning. See *Naṣb al-Rāyah* 2/418.
The author of *al-Fatḥ* 3/374 quoted Ibn al-Mundhir as saying: We know of no authentic report regarding wheat from the Prophet ﷺ that can be relied upon. Wheat was not present in Madīnah at that time except in small quantities. When it became abundant during the time of the Companions, they saw that half a ṣā‘ of it stood in place of a ṣā‘ of barley, and they =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 58)