عن ابن عمر: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فَرَضَ زكاةَ الفِطر، قال فيه فيما قرأه على مالك: زَكاةُ الفِطْرِ مِن رمضانَ صاعٌ مِن تمر أو صاعٌ مِن شعير، على كل حُرٍّ أو عَبْدٍ، ذكرٍ أو أنثى، من المسلمين(1).
1612 - حدَثنا يحيى بنُ محمد بن السَّكن، حدَثنا محمدُ بنُ جَهضَمٍ، حدَّثنا إسماعيلُ بنُ جعفر، عن عُمَرَ بن نافع، عن أبيه
عن عبد الله بن عمر قال: فَرَضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم زكاةَ الفِطْر صاعاً،
فذكر بمعنى مالك، زاد: والصَغيرِ والكبير، وأَمَرَ بها أن تُؤَدَّى قَبلَ خروجِ النَّاسِ إلى الصَّلاة(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 284، ومن طريقه أخرجه البخاري (1504)، ومسلم (984)، وابن ماجه (1826)، والترمذي (683)، والنسائي في "الكبرى" (2293) و (2294).
وأخرجه مسلم (984)، وابن ماجه (1825) من طريقين عن نافع، به.
وهو في "مسند أحمد" (5942)، و"صحيح ابن حبان" (3301).
وانظر ما سيأتي بالأرقام (1612 - 1614).
وقوله: "من المسلمين" ادَّعى بعضهم أن هذه الزيادة تفرد بها مالك، وقال ابن دقيق العيد: وليس بصحيح، فقد تابع مالكاً على هذه اللفظة من الثقات سبعة: عمر بن نافع، والضحاك بن عثمان، والمعلى بن إسماعيل وعُبيد الله بن عمر، وكثير بن فرقد، وعبد الله ابن عمر العمري، ويونس بن يزيد. وانظر "البدر المنير" 5/ 616 - 618 لابن الملقن.
(2) إسناده صحيح.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2295) عن يحيي بن محمد بن السكن، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1503) من طريق إسماعيل بن جعفر، عن عمر بن نافع، به.
وهو في "مسند أحمد" (5345)، و"صحيح ابن حبان" (3303).
وانظر ما قبله.
1612 - حدَثنا يحيى بنُ محمد بن السَّكن، حدَثنا محمدُ بنُ جَهضَمٍ، حدَّثنا إسماعيلُ بنُ جعفر، عن عُمَرَ بن نافع، عن أبيه
عن عبد الله بن عمر قال: فَرَضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم زكاةَ الفِطْر صاعاً،
فذكر بمعنى مالك، زاد: والصَغيرِ والكبير، وأَمَرَ بها أن تُؤَدَّى قَبلَ خروجِ النَّاسِ إلى الصَّلاة(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 284، ومن طريقه أخرجه البخاري (1504)، ومسلم (984)، وابن ماجه (1826)، والترمذي (683)، والنسائي في "الكبرى" (2293) و (2294).
وأخرجه مسلم (984)، وابن ماجه (1825) من طريقين عن نافع، به.
وهو في "مسند أحمد" (5942)، و"صحيح ابن حبان" (3301).
وانظر ما سيأتي بالأرقام (1612 - 1614).
وقوله: "من المسلمين" ادَّعى بعضهم أن هذه الزيادة تفرد بها مالك، وقال ابن دقيق العيد: وليس بصحيح، فقد تابع مالكاً على هذه اللفظة من الثقات سبعة: عمر بن نافع، والضحاك بن عثمان، والمعلى بن إسماعيل وعُبيد الله بن عمر، وكثير بن فرقد، وعبد الله ابن عمر العمري، ويونس بن يزيد. وانظر "البدر المنير" 5/ 616 - 618 لابن الملقن.
(2) إسناده صحيح.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2295) عن يحيي بن محمد بن السكن، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1503) من طريق إسماعيل بن جعفر، عن عمر بن نافع، به.
وهو في "مسند أحمد" (5345)، و"صحيح ابن حبان" (3303).
وانظر ما قبله.
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাকাতুল ফিতর ফরয করেছেন। তিনি মালেকের নিকট যা পাঠ করেছিলেন তাতে এই সম্পর্কে বলেছেন: রমজানের জাকাতুল ফিতর হলো এক সা’ খেজুর অথবা এক সা’ যব; প্রত্যেক স্বাধীন বা ক্রীতদাস, পুরুষ বা নারী—মুসলিমদের মধ্য থেকে সকলের ওপর(১)।
১৬১২ - ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আস-সাকান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে জাহযাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উমর ইবনে নাফে’ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাকাতুল ফিতর এক সা’ ফরয করেছেন,
অতঃপর তিনি মালেকের বর্ণনার অনুরূপ অর্থ উল্লেখ করেছেন এবং এতে বৃদ্ধি করেছেন: এবং ছোট ও বড়র ওপর; আর তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যেন তা মানুষের সালাতে বের হওয়ার আগেই আদায় করা হয়(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি মালেকের ‘আল-মুওয়াত্ত্বা’ ১/২৮৪-তে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র থেকে বুখারী (১৫০৪), মুসলিম (৯৮৪), ইবনে মাজাহ (১৮২৬), তিরমিযী (৬৮৩), এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (২২৯৩) ও (২২৯৪)-তে বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (৯৮৪) ও ইবনে মাজাহ (১৮২৫) নাফে’র সূত্র থেকে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (৫৯৪২) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৩৩০১)-এ রয়েছে।
সামনে আগত ১৬১২ - ১৬১৪ নম্বরগুলো দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: "মুসলিমদের মধ্য থেকে" - কেউ কেউ দাবি করেছেন যে এই অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনায় কেবল মালেক একক ছিলেন। ইবনে দাকীক আল-ঈদ বলেছেন: এটি সঠিক নয়, বরং নির্ভরযোগ্য সাতজন রাবী এই শব্দটির ক্ষেত্রে মালেকের অনুসরণ করেছেন: উমর ইবনে নাফে’, যাহহাক ইবনে উসমান, মুআল্লা ইবনে ইসমাঈল, উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর, কাসীর ইবনে ফারক্বাদ, আবদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারী এবং ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ। দেখুন: ইবনুল মুলাক্কিন রচিত ‘আল-বদরুল মুনীর’ ৫/৬১৬-৬১৮।
(২) এর সনদ সহীহ।
নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (২২৯৫)-তে ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আস-সাকানের সূত্র থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী (১৫০৩) ইসমাঈল ইবনে জাফরের সূত্র থেকে উমর ইবনে নাফে’-এর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (৫৩৪৫) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৩৩০৩)-এ রয়েছে।
এর পূর্বেরটি দেখুন।
১৬১২ - ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আস-সাকান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে জাহযাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উমর ইবনে নাফে’ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাকাতুল ফিতর এক সা’ ফরয করেছেন,
অতঃপর তিনি মালেকের বর্ণনার অনুরূপ অর্থ উল্লেখ করেছেন এবং এতে বৃদ্ধি করেছেন: এবং ছোট ও বড়র ওপর; আর তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যেন তা মানুষের সালাতে বের হওয়ার আগেই আদায় করা হয়(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি মালেকের ‘আল-মুওয়াত্ত্বা’ ১/২৮৪-তে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র থেকে বুখারী (১৫০৪), মুসলিম (৯৮৪), ইবনে মাজাহ (১৮২৬), তিরমিযী (৬৮৩), এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (২২৯৩) ও (২২৯৪)-তে বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (৯৮৪) ও ইবনে মাজাহ (১৮২৫) নাফে’র সূত্র থেকে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (৫৯৪২) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৩৩০১)-এ রয়েছে।
সামনে আগত ১৬১২ - ১৬১৪ নম্বরগুলো দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: "মুসলিমদের মধ্য থেকে" - কেউ কেউ দাবি করেছেন যে এই অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনায় কেবল মালেক একক ছিলেন। ইবনে দাকীক আল-ঈদ বলেছেন: এটি সঠিক নয়, বরং নির্ভরযোগ্য সাতজন রাবী এই শব্দটির ক্ষেত্রে মালেকের অনুসরণ করেছেন: উমর ইবনে নাফে’, যাহহাক ইবনে উসমান, মুআল্লা ইবনে ইসমাঈল, উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর, কাসীর ইবনে ফারক্বাদ, আবদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারী এবং ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ। দেখুন: ইবনুল মুলাক্কিন রচিত ‘আল-বদরুল মুনীর’ ৫/৬১৬-৬১৮।
(২) এর সনদ সহীহ।
নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (২২৯৫)-তে ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আস-সাকানের সূত্র থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী (১৫০৩) ইসমাঈল ইবনে জাফরের সূত্র থেকে উমর ইবনে নাফে’-এর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (৫৩৪৫) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৩৩০৩)-এ রয়েছে।
এর পূর্বেরটি দেখুন।
On the authority of Ibn ʿUmar: that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, enjoined the Zakat al-Fitr. He said concerning it, in what he recited to Malik: "Zakat al-Fitr from Ramadan is a saʿ of dates or a saʿ of barley, upon every free person or slave, male or female, from among the Muslims."(1)
1612 - Yaḥyā ibn Muḥammad ibn al-Sakan narrated to us, Muḥammad ibn Jahḍam narrated to us, Ismāʿīl ibn Jaʿfar narrated to us, from ʿUmar ibn Nāfiʿ, from his father, from ʿAbd Allah ibn ʿUmar, who said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, enjoined Zakat al-Fitr as a saʿ — and he mentioned the same as Malik's wording, adding: "upon the young and the old," and he commanded that it be paid before the people went out to the prayer.(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound.
It is found with Malik in "Al-Muwaṭṭaʾ" 1/284, and from his transmission it was recorded by al-Bukhārī (1504), Muslim (984), Ibn Mājah (1826), al-Tirmidhī (683), and al-Nasāʾī in "Al-Kubrā" (2293) and (2294).
It was also recorded by Muslim (984) and Ibn Mājah (1825) via two chains from Nāfiʿ, from him.
It is in "Musnad Aḥmad" (5942) and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (3301).
See also what follows under numbers (1612–1614).
Regarding his saying "from among the Muslims," some claimed that this addition was unique to Malik. Ibn Daqīq al-ʿĪd said: That is not correct, for seven trustworthy narrators followed Malik in this wording: ʿUmar ibn Nāfiʿ, al-Ḍaḥḥāk ibn ʿUthmān, al-Muʿallā ibn Ismāʿīl, ʿUbayd Allah ibn ʿUmar, Kathīr ibn Farqad, ʿAbd Allah ibn ʿUmar al-ʿUmarī, and Yūnus ibn Yazīd. See "Al-Badr al-Munīr" 5/616–618 by Ibn al-Mulaqqin.
(2) Its chain of transmission is sound.
It was recorded by al-Nasāʾī in "Al-Kubrā" (2295) from Yaḥyā ibn Muḥammad ibn al-Sakan, with this chain.
It was also recorded by al-Bukhārī (1503) via the chain of Ismāʿīl ibn Jaʿfar, from ʿUmar ibn Nāfiʿ, from him.
It is in "Musnad Aḥmad" (5345) and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (3303).
See also what precedes it.
Sign in to report a translation.
1612 - Yaḥyā ibn Muḥammad ibn al-Sakan narrated to us, Muḥammad ibn Jahḍam narrated to us, Ismāʿīl ibn Jaʿfar narrated to us, from ʿUmar ibn Nāfiʿ, from his father, from ʿAbd Allah ibn ʿUmar, who said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, enjoined Zakat al-Fitr as a saʿ — and he mentioned the same as Malik's wording, adding: "upon the young and the old," and he commanded that it be paid before the people went out to the prayer.(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound.
It is found with Malik in "Al-Muwaṭṭaʾ" 1/284, and from his transmission it was recorded by al-Bukhārī (1504), Muslim (984), Ibn Mājah (1826), al-Tirmidhī (683), and al-Nasāʾī in "Al-Kubrā" (2293) and (2294).
It was also recorded by Muslim (984) and Ibn Mājah (1825) via two chains from Nāfiʿ, from him.
It is in "Musnad Aḥmad" (5942) and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (3301).
See also what follows under numbers (1612–1614).
Regarding his saying "from among the Muslims," some claimed that this addition was unique to Malik. Ibn Daqīq al-ʿĪd said: That is not correct, for seven trustworthy narrators followed Malik in this wording: ʿUmar ibn Nāfiʿ, al-Ḍaḥḥāk ibn ʿUthmān, al-Muʿallā ibn Ismāʿīl, ʿUbayd Allah ibn ʿUmar, Kathīr ibn Farqad, ʿAbd Allah ibn ʿUmar al-ʿUmarī, and Yūnus ibn Yazīd. See "Al-Badr al-Munīr" 5/616–618 by Ibn al-Mulaqqin.
(2) Its chain of transmission is sound.
It was recorded by al-Nasāʾī in "Al-Kubrā" (2295) from Yaḥyā ibn Muḥammad ibn al-Sakan, with this chain.
It was also recorded by al-Bukhārī (1503) via the chain of Ismāʿīl ibn Jaʿfar, from ʿUmar ibn Nāfiʿ, from him.
It is in "Musnad Aḥmad" (5345) and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (3303).
See also what precedes it.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 55)