16 - باب ما لا يجوز من الثمرة في الصدقة
1607 - حدَّثنا محمدُ بنُ يحيى بن فارس، حدَّثنا سعيدُ بنُ سليمان، حدَّثنا عبادٌ، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن أبي أمامةَ بنِ سهل
عن أبيه قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الجُعْرُورِ ولونِ الحُبيقِ أن يؤخذا في الصَّدَقة، قال الزهري: لونين من تمر المدينة(1).--------------------------------------------
= كما صرَّح بذلك في هذا الإسناد. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري.
وأخرجه أبو عبيد بن سلام في "الأموال" (1438)، والدارقطني في "سننه" (2053)، والبيهقي 4/ 123 من طريق حجاج، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (7219)، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (904)، وأحمد بن حنبل في "مسنده" (25305) و (25306)، وابن خزيمة (2315)، والدارقطني في "سننه" (2052)، وابن حزم في "المحلى" 5/ 255 - 256، والبيهقي في"معرفة السنن والآثار" (8178) و (8179) من طريقين عن ابن جريج، به. وقد علق ابن خزيمة القول بصحته على سماع ابن جريج من الزهري، قائلاً: فإني أخاف أن يكون ابن جريج لم يسمع هذا الخبر من ابن شهاب.
وله شاهد من حديث عتّاب بن أسيد، سلف برقم (1603).
(1) حديث صحيح. سفيان بن حسين - وإن كان في روايته عن الزهري كلام - متابع. عبّاد: هو ابن العوام، والزهري: هو محمد بن مسلم.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2283) من طريق عبد الجليل بن حميد، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي أمامة بن سهل رفعه لم يذكر أباه. وقصارى ما فيه عندئذ أن يكون مرسل صحابي صغير له رؤية، وهو حجة.
الجعرور: ضرب رديء من التمر يحمل رطباً صغاراً لا خيرَ يه، ولون حُبيق نوع رديء من التمر منسوب إلى رجل اسمه ذاك.
ورواية سليمان بن كثير التي أشار إليها المصنف بإثر الحديث أخرجها الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 201، والطبراني في "الكبير" (5566)، والدارقطني (2040)، والحاكم 2/ 284، والبيهقي 4/ 136، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 84.
1607 - حدَّثنا محمدُ بنُ يحيى بن فارس، حدَّثنا سعيدُ بنُ سليمان، حدَّثنا عبادٌ، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن أبي أمامةَ بنِ سهل
عن أبيه قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الجُعْرُورِ ولونِ الحُبيقِ أن يؤخذا في الصَّدَقة، قال الزهري: لونين من تمر المدينة(1).--------------------------------------------
= كما صرَّح بذلك في هذا الإسناد. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري.
وأخرجه أبو عبيد بن سلام في "الأموال" (1438)، والدارقطني في "سننه" (2053)، والبيهقي 4/ 123 من طريق حجاج، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (7219)، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (904)، وأحمد بن حنبل في "مسنده" (25305) و (25306)، وابن خزيمة (2315)، والدارقطني في "سننه" (2052)، وابن حزم في "المحلى" 5/ 255 - 256، والبيهقي في"معرفة السنن والآثار" (8178) و (8179) من طريقين عن ابن جريج، به. وقد علق ابن خزيمة القول بصحته على سماع ابن جريج من الزهري، قائلاً: فإني أخاف أن يكون ابن جريج لم يسمع هذا الخبر من ابن شهاب.
وله شاهد من حديث عتّاب بن أسيد، سلف برقم (1603).
(1) حديث صحيح. سفيان بن حسين - وإن كان في روايته عن الزهري كلام - متابع. عبّاد: هو ابن العوام، والزهري: هو محمد بن مسلم.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2283) من طريق عبد الجليل بن حميد، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي أمامة بن سهل رفعه لم يذكر أباه. وقصارى ما فيه عندئذ أن يكون مرسل صحابي صغير له رؤية، وهو حجة.
الجعرور: ضرب رديء من التمر يحمل رطباً صغاراً لا خيرَ يه، ولون حُبيق نوع رديء من التمر منسوب إلى رجل اسمه ذاك.
ورواية سليمان بن كثير التي أشار إليها المصنف بإثر الحديث أخرجها الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 201، والطبراني في "الكبير" (5566)، والدارقطني (2040)، والحاكم 2/ 284، والبيهقي 4/ 136، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 84.
১৬ - অধ্যায়: সাদাকা হিসেবে যেসব ফল গ্রহণ করা বৈধ নয়
১৬০৭ - মুহাম্মাদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন ফারিস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবন সুলাইমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ আমাদের কাছে সুফিয়ান ইবন হুসাইন থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু উমামাহ ইবন সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'জু’রুর' এবং 'লাওনুল হুবাইক' নামক খেজুর সাদাকা হিসেবে গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন। যুহরী বলেন: এ দুটি মদীনার নিম্নমানের খেজুরের দুটি প্রকার।(১).--------------------------------------------
= যেমনটি এই সনদে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। হাজ্জাজ হলেন ইবন মুহাম্মাদ আল-মাসসিসী এবং ইবন শিহাব হলেন মুহাম্মাদ ইবন মুসলিম আয-যুহরী।
এটি আবু উবাইদ ইবন সালাম তাঁর "আল-আমওয়াল" (১৪৩৮), আদ-দারা কুতনী তাঁর "সুনান" (২০৫৩) এবং আল-বাইহাকী ৪/১২৩-এ হাজ্জাজের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" (৭২১৯), ইসহাক ইবন রাহওয়াইহ তাঁর "মুসনাদ" (৯০৪), আহমাদ ইবন হাম্বল তাঁর "মুসনাদ" (২৫৩০৫) ও (২৫৩০৬), ইবন খুযাইমাহ (২৩১৫), আদ-দারা কুতনী তাঁর "সুনান" (২০৫২), ইবন হাযম তাঁর "আল-মুহাল্লা" ৫/২৫৫ - ২৫৬ এবং আল-বাইহাকী তাঁর "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (৮১৭৮) ও (৮১৭৯)-এ ইবন জুরাইজের দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবন খুযাইমাহ এই হাদীসটি যুহরী থেকে ইবন জুরাইজের শ্রবণ করার বিষয়ের ওপর এর বিশুদ্ধতা নির্ভর করে মন্তব্য করেছেন: "কেননা আমি আশঙ্কা করি যে ইবন জুরাইজ সম্ভবত এই বর্ণনাটি ইবন শিহাব থেকে শোনেননি।"
এর সমর্থনে ইত্তাব ইবন আসীদের একটি হাদীস রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৬০৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ। সুফিয়ান ইবন হুসাইন—যদিও যুহরী থেকে তাঁর বর্ণনার ব্যাপারে কথা (আপত্তি) রয়েছে—তবে এখানে তাঁকে সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবিয়াত) রয়েছে। আব্বাদ হলেন ইবনুল আওয়াম এবং যুহরী হলেন মুহাম্মাদ ইবন মুসলিম।
এটি আন-নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" (২২৮৩)-এ আব্দুল জলীল ইবন হুমাইদ থেকে, তিনি ইবন শিহাব আয-যুহরী থেকে, তিনি আবু উমামাহ ইবন সাহল থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে তিনি তাঁর পিতার নাম উল্লেখ করেননি। এমতাবস্থায় এর সর্বোচ্চ অবস্থা হলো এটি একজন ছোট সাহাবীর মুরসাল বর্ণনা হবে যার (নবীজীর সাথে) সাক্ষাৎ হয়েছে, আর তা দলিল হিসেবে গণ্য।
জু’রুর: খেজুরের একটি নিকৃষ্ট প্রকার যা কাঁচা অবস্থায় আকারে ছোট হয় এবং তাতে কোনো কল্যাণ নেই। লাওনুল হুবাইক হলো এক প্রকার নিকৃষ্ট খেজুর যা হুবাইক নামক জনৈক ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত।
সুলাইমান ইবন কাসীরের যে বর্ণনার দিকে লেখক হাদীসের পর ইশারা করেছেন, তা আত-তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/২০১, আত-তাবারানী "আল-কাবীর" (৫৫৬৬), আদ-দারা কুতনী (২০৪০), আল-হাকিম ২/২৮৪, আল-বাইহাকী ৪/১৩৬ এবং ইবন আব্দুল বারর "আত-তামহীদ" ৬/৮৪-এ বর্ণনা করেছেন।
১৬০৭ - মুহাম্মাদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন ফারিস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবন সুলাইমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ আমাদের কাছে সুফিয়ান ইবন হুসাইন থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু উমামাহ ইবন সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'জু’রুর' এবং 'লাওনুল হুবাইক' নামক খেজুর সাদাকা হিসেবে গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন। যুহরী বলেন: এ দুটি মদীনার নিম্নমানের খেজুরের দুটি প্রকার।(১).--------------------------------------------
= যেমনটি এই সনদে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। হাজ্জাজ হলেন ইবন মুহাম্মাদ আল-মাসসিসী এবং ইবন শিহাব হলেন মুহাম্মাদ ইবন মুসলিম আয-যুহরী।
এটি আবু উবাইদ ইবন সালাম তাঁর "আল-আমওয়াল" (১৪৩৮), আদ-দারা কুতনী তাঁর "সুনান" (২০৫৩) এবং আল-বাইহাকী ৪/১২৩-এ হাজ্জাজের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" (৭২১৯), ইসহাক ইবন রাহওয়াইহ তাঁর "মুসনাদ" (৯০৪), আহমাদ ইবন হাম্বল তাঁর "মুসনাদ" (২৫৩০৫) ও (২৫৩০৬), ইবন খুযাইমাহ (২৩১৫), আদ-দারা কুতনী তাঁর "সুনান" (২০৫২), ইবন হাযম তাঁর "আল-মুহাল্লা" ৫/২৫৫ - ২৫৬ এবং আল-বাইহাকী তাঁর "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (৮১৭৮) ও (৮১৭৯)-এ ইবন জুরাইজের দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবন খুযাইমাহ এই হাদীসটি যুহরী থেকে ইবন জুরাইজের শ্রবণ করার বিষয়ের ওপর এর বিশুদ্ধতা নির্ভর করে মন্তব্য করেছেন: "কেননা আমি আশঙ্কা করি যে ইবন জুরাইজ সম্ভবত এই বর্ণনাটি ইবন শিহাব থেকে শোনেননি।"
এর সমর্থনে ইত্তাব ইবন আসীদের একটি হাদীস রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৬০৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ। সুফিয়ান ইবন হুসাইন—যদিও যুহরী থেকে তাঁর বর্ণনার ব্যাপারে কথা (আপত্তি) রয়েছে—তবে এখানে তাঁকে সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবিয়াত) রয়েছে। আব্বাদ হলেন ইবনুল আওয়াম এবং যুহরী হলেন মুহাম্মাদ ইবন মুসলিম।
এটি আন-নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" (২২৮৩)-এ আব্দুল জলীল ইবন হুমাইদ থেকে, তিনি ইবন শিহাব আয-যুহরী থেকে, তিনি আবু উমামাহ ইবন সাহল থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে তিনি তাঁর পিতার নাম উল্লেখ করেননি। এমতাবস্থায় এর সর্বোচ্চ অবস্থা হলো এটি একজন ছোট সাহাবীর মুরসাল বর্ণনা হবে যার (নবীজীর সাথে) সাক্ষাৎ হয়েছে, আর তা দলিল হিসেবে গণ্য।
জু’রুর: খেজুরের একটি নিকৃষ্ট প্রকার যা কাঁচা অবস্থায় আকারে ছোট হয় এবং তাতে কোনো কল্যাণ নেই। লাওনুল হুবাইক হলো এক প্রকার নিকৃষ্ট খেজুর যা হুবাইক নামক জনৈক ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত।
সুলাইমান ইবন কাসীরের যে বর্ণনার দিকে লেখক হাদীসের পর ইশারা করেছেন, তা আত-তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/২০১, আত-তাবারানী "আল-কাবীর" (৫৫৬৬), আদ-দারা কুতনী (২০৪০), আল-হাকিম ২/২৮৪, আল-বাইহাকী ৪/১৩৬ এবং ইবন আব্দুল বারর "আত-তামহীদ" ৬/৮৪-এ বর্ণনা করেছেন।
16 - Chapter: What is Not Permissible from the Fruit in Charity
1607 - Muhammad ibn Yahya ibn Faris narrated to us, Sa'id ibn Sulayman narrated to us, 'Abbad narrated to us, from Sufyan ibn Husayn, from al-Zuhri, from Abu Umamah ibn Sahl, from his father, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade that al-Ju'rur and the variety of al-Hubayq be taken in charity. Al-Zuhri said: Two varieties of the dates of Medina.
---
As explicitly stated in this chain of transmission. Hajjaj: he is Ibn Muhammad al-Misisi, and Ibn Shihab: he is Muhammad ibn Muslim al-Zuhri.
Abu 'Ubayd ibn Salam also narrated it in "al-Amwal" (1438), al-Daraqutni in his "Sunan" (2053), and al-Bayhaqi 4/123 via the chain of Hajjaj, with this chain of transmission.
'Abd al-Razzaq also narrated it in his "Musannaf" (7219), Ishaq ibn Rahawayh in his "Musnad" (904), Ahmad ibn Hanbal in his "Musnad" (25305) and (25306), Ibn Khuzaymah (2315), al-Daraqutni in his "Sunan" (2052), Ibn Hazm in "al-Muhalla" 5/255-256, and al-Bayhaqi in "Ma'rifat al-Sunan wa al-Athar" (8178) and (8179) via two paths from Ibn Jurayj, with it. Ibn Khuzaymah conditioned his statement of its authenticity on Ibn Jurayj's hearing from al-Zuhri, saying: For I fear that Ibn Jurayj may not have heard this report from Ibn Shihab.
It has a supporting witness from the hadith of 'Attab ibn Asid, which preceded under number (1603).
(1) A sound hadith. Sufyan ibn Husayn - although there is criticism regarding his narration from al-Zuhri - has a corroborator. 'Abbad: he is Ibn al-'Awwam, and al-Zuhri: he is Muhammad ibn Muslim.
Al-Nasa'i also narrated it in "al-Kubra" (2283) via the path of 'Abd al-Jalil ibn Humayd, from Ibn Shihab al-Zuhri, from Abu Umamah ibn Sahl, raising it to the Prophet without mentioning his father. At most, it would then be a mursal narration of a young Companion who had seen the Prophet, and it is a valid proof.
Al-Ju'rur: an inferior type of dates that produces small, unripe dates of no goodness. And the variety of Hubayq: an inferior type of dates attributed to a man with that name.
The narration of Sulayman ibn Kathir, which the author referred to immediately after the hadith, was narrated by al-Tahawi in "Sharh Ma'ani al-Athar" 4/201, al-Tabarani in "al-Kabir" (5566), al-Daraqutni (2040), al-Hakim 2/284, al-Bayhaqi 4/136, and Ibn 'Abd al-Barr in "al-Tamhid" 6/84.
Sign in to report a translation.
1607 - Muhammad ibn Yahya ibn Faris narrated to us, Sa'id ibn Sulayman narrated to us, 'Abbad narrated to us, from Sufyan ibn Husayn, from al-Zuhri, from Abu Umamah ibn Sahl, from his father, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade that al-Ju'rur and the variety of al-Hubayq be taken in charity. Al-Zuhri said: Two varieties of the dates of Medina.
---
As explicitly stated in this chain of transmission. Hajjaj: he is Ibn Muhammad al-Misisi, and Ibn Shihab: he is Muhammad ibn Muslim al-Zuhri.
Abu 'Ubayd ibn Salam also narrated it in "al-Amwal" (1438), al-Daraqutni in his "Sunan" (2053), and al-Bayhaqi 4/123 via the chain of Hajjaj, with this chain of transmission.
'Abd al-Razzaq also narrated it in his "Musannaf" (7219), Ishaq ibn Rahawayh in his "Musnad" (904), Ahmad ibn Hanbal in his "Musnad" (25305) and (25306), Ibn Khuzaymah (2315), al-Daraqutni in his "Sunan" (2052), Ibn Hazm in "al-Muhalla" 5/255-256, and al-Bayhaqi in "Ma'rifat al-Sunan wa al-Athar" (8178) and (8179) via two paths from Ibn Jurayj, with it. Ibn Khuzaymah conditioned his statement of its authenticity on Ibn Jurayj's hearing from al-Zuhri, saying: For I fear that Ibn Jurayj may not have heard this report from Ibn Shihab.
It has a supporting witness from the hadith of 'Attab ibn Asid, which preceded under number (1603).
(1) A sound hadith. Sufyan ibn Husayn - although there is criticism regarding his narration from al-Zuhri - has a corroborator. 'Abbad: he is Ibn al-'Awwam, and al-Zuhri: he is Muhammad ibn Muslim.
Al-Nasa'i also narrated it in "al-Kubra" (2283) via the path of 'Abd al-Jalil ibn Humayd, from Ibn Shihab al-Zuhri, from Abu Umamah ibn Sahl, raising it to the Prophet without mentioning his father. At most, it would then be a mursal narration of a young Companion who had seen the Prophet, and it is a valid proof.
Al-Ju'rur: an inferior type of dates that produces small, unripe dates of no goodness. And the variety of Hubayq: an inferior type of dates attributed to a man with that name.
The narration of Sulayman ibn Kathir, which the author referred to immediately after the hadith, was narrated by al-Tahawi in "Sharh Ma'ani al-Athar" 4/201, al-Tabarani in "al-Kabir" (5566), al-Daraqutni (2040), al-Hakim 2/284, al-Bayhaqi 4/136, and Ibn 'Abd al-Barr in "al-Tamhid" 6/84.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 52)