১৬০৪ - মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আল-মুসাইয়িবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে নাফি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে সালিহ আত-তাম্মার থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তাঁর সনদ ও একই অর্থে।
আবু দাউদ বলেন: সাঈদ আত্তাব থেকে কিছুই শোনেননি।(২)

‌‌১৪ - অনুমান (খারস) বিষয়ক পরিচ্ছেদ
১৬০৫ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খুবাইব ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= যদি অনুমানের (খারস) পর ফল কোনো প্রাকৃতিক দুর্যোগের শিকার হয়, তবে ইবনুল বার বলেন: যাঁদের ইলম সংরক্ষিত আছে তাঁরা এ বিষয়ে একমত যে, ফল কাটার আগে যদি কোনো দুর্যোগে আক্রান্ত হয় এবং তাতে ফল নষ্ট হয়, তবে তার কোনো দায় বা গ্যারান্টি থাকবে না। আর অনুমানের উপকারিতা হলো সম্পদের মালিকের পক্ষ থেকে খেয়ানত থেকে নিরাপদ থাকা, আর এ কারণেই অনুমানের পর মালিক যদি পরিমাণের কম হওয়ার দাবি করে তবে তার উপর প্রমাণ পেশ করা ওয়াজিব হয়। এর মাধ্যমে মালিকের উপর দরিদ্রদের হক সুনির্দিষ্ট করা হয়, এবং যাকাত আদায়কারী যতটুকু অনুমান করেছেন তা দাবি করতে পারেন, এবং এতে মালিকের জন্য ফল খাওয়া ও অনুরূপ ব্যবহারের সুবিধা হয়।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি পূর্বের ন্যায় হাসান। ইবনে শিহাব: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি।
ইবনে মাজাহ (১৮১৯), তিরমিজি (৬৪৯) ও (৬৫০) এই সনদে আবদুল্লাহ ইবনে নাফি'র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেন: এই হাদিসটি হাসান গারিব।
এটি 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৩২৭৮)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এবং এর আগেরটি দেখুন।
'বাযলুল মাজহুদ' ৮/১১৬-এ এসেছে: কাজি বলেন: যাকাত আদায়কারীদের প্রতি নির্দেশ হলো তারা যেন মালিকের জন্য তাদের করা অনুমানের এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ ছেড়ে দেয় তাকে প্রশস্ততা দেওয়ার জন্য, যাতে সে তা থেকে তার প্রতিবেশীদের এবং যারা পাশ দিয়ে যায় ও যারা সাহায্য চায় তাদেরকে প্রদান করতে পারে। ফলে তাকে নিজের মূল সম্পদ থেকে তা জরিমানা স্বরূপ দিতে হবে না। এটি শাফেয়ির একটি পুরাতন মত এবং সাধারণ মুহাদ্দিসগণের মত। আর আহলুর রায়ের নিকট: অনুমানের (খারস) কোনো গ্রহণযোগ্যতা নেই কারণ এটি সুদের (রিবাহ) দিকে নিয়ে যায়। তারা দাবি করেন যে, এ সম্পর্কিত হাদিসগুলো সুদ হারাম হওয়ার পূর্বের। কিন্তু আত্তাবের হাদিস তাদের এ দাবিকে খণ্ডন করে, কারণ তিনি মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন আর সুদ তার পূর্বেই হারাম হয়েছে।
(২) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি একটি অতিরিক্ত অংশ যা আমরা (হা) পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে সংযোজন করেছি, এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, এটি ইবনুল আ'রাবির বর্ণনায় রয়েছে।