السِّنين وُجِدَت أخذت، وفي سائمة الغنم" فذكر نحو حديث سفيان ابن حسين، وفيه: "ولا تؤخذ في الصدقة هَرِمةٌ، ولا ذاتُ عوار مِن الغنم، ولا تيسُ الغنم، إلا أن يشاء المصدّق"(1).
1571 - حدَّثنا عبدُ الله بن مَسلَمةَ، قال: قال مالك: وقولُ عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
"لا يُجمَعُ بين مفترق ولا يُفَرّقُ بينَ مجتمع": هو أن يكونَ لكل رَجُلٍ أربعون شاةً، فإذا أظلَّهم المُصدِّق، جَمعُوها لئلا يكونَ فيها إلا شاة. "ولا يفرق بين مجتمع": أن الخليطَينِ إذا كان لكُل واحد منهما مئةُ شاةٍ وشاةٌ، فيكون عليهما فيها ثلاثُ شياه، فإذا أظلَّهما المُصدِّق فرَّقا عنهما، فلم يكنْ على كُل واحدٍ منهما إلا شاةٌ، فهذا الذي سمعت في ذلك(2).
1572 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمد النُّفيليُّ، حدَّثنا زُهير، حدَّثنا أبو إسحاق، عن عاصم بن ضَمرة، وعن الحارث الأعور--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات. ابن المبارك: هو عبد الله.
وأخرجه الدارقطني (1986)، والحاكم 1/ 393 - 394 والبيهقي 4/ 90 - 91 من طريق عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. إلا أنه جاء في رواية الحاكم. فإذا كانت تسعين ومئة ففيها ثلاث حقاق وثلاث بنات لبون. وهو خطأ.
وانظر ما سلف برقم (1568).
(2) انظر "الموطأ" 1/ 264.
وانظر ما سلف برقم (1568).
1571 - حدَّثنا عبدُ الله بن مَسلَمةَ، قال: قال مالك: وقولُ عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
"لا يُجمَعُ بين مفترق ولا يُفَرّقُ بينَ مجتمع": هو أن يكونَ لكل رَجُلٍ أربعون شاةً، فإذا أظلَّهم المُصدِّق، جَمعُوها لئلا يكونَ فيها إلا شاة. "ولا يفرق بين مجتمع": أن الخليطَينِ إذا كان لكُل واحد منهما مئةُ شاةٍ وشاةٌ، فيكون عليهما فيها ثلاثُ شياه، فإذا أظلَّهما المُصدِّق فرَّقا عنهما، فلم يكنْ على كُل واحدٍ منهما إلا شاةٌ، فهذا الذي سمعت في ذلك(2).
1572 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمد النُّفيليُّ، حدَّثنا زُهير، حدَّثنا أبو إسحاق، عن عاصم بن ضَمرة، وعن الحارث الأعور--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات. ابن المبارك: هو عبد الله.
وأخرجه الدارقطني (1986)، والحاكم 1/ 393 - 394 والبيهقي 4/ 90 - 91 من طريق عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. إلا أنه جاء في رواية الحاكم. فإذا كانت تسعين ومئة ففيها ثلاث حقاق وثلاث بنات لبون. وهو خطأ.
وانظر ما سلف برقم (1568).
(2) انظر "الموطأ" 1/ 264.
وانظر ما سلف برقم (1568).
...বছর পাওয়া যায় তা গ্রহণ করা হবে। আর চারণভূমিতে বিচরণকারী বকরির ক্ষেত্রে..." অতঃপর তিনি সুফইয়ান ইবনে হুসাইনের হাদিসের অনুরূপ উল্লেখ করেন। তাতে রয়েছে: "যাকাত হিসেবে অতি বৃদ্ধ প্রাণী গ্রহণ করা হবে না, ত্রুটিযুক্ত বকরিও নয় এবং প্রজননক্ষম পাঁঠাও নয়; তবে যাকাত উসুলকারী চাইলে ভিন্ন কথা"(১)।
১৫৭১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ, তিনি বলেন: মালিক বলেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর বাণী:
"পৃথক বস্তুকে একত্র করা যাবে না এবং একত্রিত বস্তুকে পৃথক করা যাবে না": এর অর্থ হলো, ধরা যাক প্রত্যেক ব্যক্তির নিকট চল্লিশটি করে বকরি রয়েছে। যখন যাকাত উসুলকারী তাদের নিকট উপস্থিত হয়, তখন তারা সেগুলো একত্র করে ফেলে যাতে তাতে কেবল একটি বকরি যাকাত দিতে হয়। আর "একত্রিত বস্তুকে পৃথক করা যাবে না" এর অর্থ হলো: দুই অংশীদারের প্রত্যেকের যদি একশ একটি করে বকরি থাকে, তবে তাদের ওপর একত্রে তিনটি বকরি যাকাত ওয়াজিব হয়। কিন্তু যখন যাকাত উসুলকারী তাদের নিকট উপস্থিত হয়, তারা তাদের পশুগুলো আলাদা করে ফেলে, ফলে প্রত্যেকের ওপর মাত্র একটি করে বকরি যাকাত ওয়াজিব হয়। এই বিষয়ে আমি যা শুনেছি তা-ই এটি(২)।
১৫৭২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফাইলি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যুহাইর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক, আসিম ইবনে দামরাহ থেকে এবং হারিস আল-আওয়ার থেকে...--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনুল মুবারক হলেন আবদুল্লাহ।
দারা কুতনী (১৯৮৬), হাকিম ১/ ৩৯৩ - ৩৯৪ এবং বায়হাকী ৪/ ৯০ - ৯১ আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে হাকিমের বর্ণনায় এসেছে: "যদি পশু সংখ্যা একশত নব্বই হয় তবে তাতে তিনটি হিক্কাহ এবং তিনটি বিনতে লাবুন রয়েছে।" আর এটি একটি ভুল।
পূর্বে বর্ণিত ১৫৬৮ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(২) দেখুন "মুয়াত্তা" ১/ ২৬৪।
পূর্বে বর্ণিত ১৫৬৮ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
১৫৭১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ, তিনি বলেন: মালিক বলেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর বাণী:
"পৃথক বস্তুকে একত্র করা যাবে না এবং একত্রিত বস্তুকে পৃথক করা যাবে না": এর অর্থ হলো, ধরা যাক প্রত্যেক ব্যক্তির নিকট চল্লিশটি করে বকরি রয়েছে। যখন যাকাত উসুলকারী তাদের নিকট উপস্থিত হয়, তখন তারা সেগুলো একত্র করে ফেলে যাতে তাতে কেবল একটি বকরি যাকাত দিতে হয়। আর "একত্রিত বস্তুকে পৃথক করা যাবে না" এর অর্থ হলো: দুই অংশীদারের প্রত্যেকের যদি একশ একটি করে বকরি থাকে, তবে তাদের ওপর একত্রে তিনটি বকরি যাকাত ওয়াজিব হয়। কিন্তু যখন যাকাত উসুলকারী তাদের নিকট উপস্থিত হয়, তারা তাদের পশুগুলো আলাদা করে ফেলে, ফলে প্রত্যেকের ওপর মাত্র একটি করে বকরি যাকাত ওয়াজিব হয়। এই বিষয়ে আমি যা শুনেছি তা-ই এটি(২)।
১৫৭২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফাইলি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যুহাইর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক, আসিম ইবনে দামরাহ থেকে এবং হারিস আল-আওয়ার থেকে...--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনুল মুবারক হলেন আবদুল্লাহ।
দারা কুতনী (১৯৮৬), হাকিম ১/ ৩৯৩ - ৩৯৪ এবং বায়হাকী ৪/ ৯০ - ৯১ আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে হাকিমের বর্ণনায় এসেছে: "যদি পশু সংখ্যা একশত নব্বই হয় তবে তাতে তিনটি হিক্কাহ এবং তিনটি বিনতে লাবুন রয়েছে।" আর এটি একটি ভুল।
পূর্বে বর্ণিত ১৫৬৮ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(২) দেখুন "মুয়াত্তা" ১/ ২৬৪।
পূর্বে বর্ণিত ১৫৬৮ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
The years were found to have been taken, and regarding grazing sheep, he mentioned something similar to the hadith of Sufyan ibn Husayn, and in it: "Neither a decrepit (old) animal, nor one with a defect from the sheep, nor a male goat of the sheep is taken in the zakat, unless the collector wishes."
1571 - Abdullah ibn Maslamah narrated to us, saying: Malik said: And the saying of Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him: "Neither is what is separate to be combined, nor is what is combined to be separated" — is that when each man has forty sheep, and when the collector approaches them, they combine them so that only one sheep is due on them. And "nor is what is combined to be separated" — is that when there are two partners, and each one of them has one hundred and one sheep, then two sheep are due on them together, but when the collector approaches them, they separate from one another, so that only one sheep is due on each of them. This is what I heard regarding that.
1572 - Abdullah ibn Muhammad al-Nufayli narrated to us, Zuhayr narrated to us, Abu Ishaq narrated to us, from Asim ibn Damrah, and from al-Harith al-A'war...
Sign in to report a translation.
1571 - Abdullah ibn Maslamah narrated to us, saying: Malik said: And the saying of Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him: "Neither is what is separate to be combined, nor is what is combined to be separated" — is that when each man has forty sheep, and when the collector approaches them, they combine them so that only one sheep is due on them. And "nor is what is combined to be separated" — is that when there are two partners, and each one of them has one hundred and one sheep, then two sheep are due on them together, but when the collector approaches them, they separate from one another, so that only one sheep is due on each of them. This is what I heard regarding that.
1572 - Abdullah ibn Muhammad al-Nufayli narrated to us, Zuhayr narrated to us, Abu Ishaq narrated to us, from Asim ibn Damrah, and from al-Harith al-A'war...
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 22)