قال أبو داود: ورواه رباحُ بنُ زيد وعبد الرزاق، عن معمر عن الزهري بإسناده، وقال بعضهم: عقالاً. ورواه ابن وهب عن يونس قال: عَنَاقاً.
قال أبو داود: قال شعيب بن أبي حمزة ومعمر والزُّبيدي، عن الزهري في هذا الحديث: لو منعوني عَنَاقاً، وروى عنْبسة، عن يونس، عن الزهري في هذا الحديث قال: عَناقاً.--------------------------------------------
= وانظر ما بعده.
قال المهلب ونقله عنه صاحب "الفتح" 12/ 276 تعليقاً على حديث أبي هريرة هذا (6924) الذي أدرجه الإمام البخاري تحت باب: قتل من أبي قبول الفرائض وما نسبوا إلى الردة: من امتنع من قبول الفرائض، نظر، فإن أقر بوجوب الزكاة مثلاً، أخذت منه قهراً ولا يقتل، فإن أضاف إلى امتناعه نصب القتال، قوتل إلى أن يرجع، قال مالك في "الموطأ" 1/ 269: الأمر عندنا فيمن منع فريضة من فرائض الله تعالى، فلم يستطع المسلمون أخذها منه كان حقاً عليهم جهاده حتى يأخذوها منه (أي تحت راية ولي الأمر).
وقال أبو محمد بن حزم في "الملل والنحل": انقسمت العرب بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم على أربعة أقسام: طائفة بقيت على ما كانت في حياته وهم الجمهور.
وطائفة بقيت على الإسلام أيضاً، إلا أنهم قالوا: نقيم الشرائع إلا الزكاة وهم كثير، لكنهم قليل بالنسبة إلى الطائفة الأولى.
والثالثة أعلنت بالكفر والردة كأصحاب طليحة وسجاح وهم قليل بالنسبة لمن قبلهم إلا أنه كان في كل قبيلة من يقاوم من ارتد.
وطائفة توقفت فلم تطع أحداً من الطوائف الثلاثة، وتربصوا لمن تكون الغلبة فأخرج أبو بكر إليهم البعوث، وكان فيروز ومن معه غلبوا على بلاد الأسود وقتلوه، وقتل مسيلمة باليمامة، وعاد طليحة إلى الإسلام وكذا سجاح، ورجع غالب من كان ارتد إلى الإسلام، فلم يحل الحول إلا والجميع قد راجعوا دين الإسلام، ولله الحمد.
قال أبو داود: قال شعيب بن أبي حمزة ومعمر والزُّبيدي، عن الزهري في هذا الحديث: لو منعوني عَنَاقاً، وروى عنْبسة، عن يونس، عن الزهري في هذا الحديث قال: عَناقاً.--------------------------------------------
= وانظر ما بعده.
قال المهلب ونقله عنه صاحب "الفتح" 12/ 276 تعليقاً على حديث أبي هريرة هذا (6924) الذي أدرجه الإمام البخاري تحت باب: قتل من أبي قبول الفرائض وما نسبوا إلى الردة: من امتنع من قبول الفرائض، نظر، فإن أقر بوجوب الزكاة مثلاً، أخذت منه قهراً ولا يقتل، فإن أضاف إلى امتناعه نصب القتال، قوتل إلى أن يرجع، قال مالك في "الموطأ" 1/ 269: الأمر عندنا فيمن منع فريضة من فرائض الله تعالى، فلم يستطع المسلمون أخذها منه كان حقاً عليهم جهاده حتى يأخذوها منه (أي تحت راية ولي الأمر).
وقال أبو محمد بن حزم في "الملل والنحل": انقسمت العرب بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم على أربعة أقسام: طائفة بقيت على ما كانت في حياته وهم الجمهور.
وطائفة بقيت على الإسلام أيضاً، إلا أنهم قالوا: نقيم الشرائع إلا الزكاة وهم كثير، لكنهم قليل بالنسبة إلى الطائفة الأولى.
والثالثة أعلنت بالكفر والردة كأصحاب طليحة وسجاح وهم قليل بالنسبة لمن قبلهم إلا أنه كان في كل قبيلة من يقاوم من ارتد.
وطائفة توقفت فلم تطع أحداً من الطوائف الثلاثة، وتربصوا لمن تكون الغلبة فأخرج أبو بكر إليهم البعوث، وكان فيروز ومن معه غلبوا على بلاد الأسود وقتلوه، وقتل مسيلمة باليمامة، وعاد طليحة إلى الإسلام وكذا سجاح، ورجع غالب من كان ارتد إلى الإسلام، فلم يحل الحول إلا والجميع قد راجعوا دين الإسلام، ولله الحمد.
আবু দাউদ বলেন: রিবাহ ইবনে যাইদ ও আবদুর রাজ্জাক এটি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: একটি উটের রশি। আর ইবনে ওয়াহাব ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একটি বকরির বাচ্চা।
আবু দাউদ বলেন: শুআইব ইবনে আবি হামজা, মা'মার ও যুবায়দী এই হাদীসে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন: "যদি তারা আমাকে একটি বকরির বাচ্চা দিতে অস্বীকার করে"। আর আমবাসা ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে এই হাদীসে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একটি বকরির বাচ্চা।--------------------------------------------
= এবং পরবর্তী অংশ দেখুন।
মুহাল্লাব বলেন এবং তাঁর থেকে 'ফাতহুল বারী'র লেখক ১২/২৭৬-এ আবু হুরায়রার এই হাদীসের (৬৯২৪) ওপর টীকা দিতে গিয়ে উদ্ধৃত করেছেন, যা ইমাম বুখারী এই অধ্যায়ের অধীনে অন্তর্ভুক্ত করেছেন: 'যে ব্যক্তি ফরজ বিধান গ্রহণ করতে অস্বীকার করে তাকে হত্যা করা এবং যাদের ধর্মত্যাগের (ইরতিদাদ) দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে': যে ব্যক্তি ফরজ বিধান গ্রহণ করতে অস্বীকার করে, তাকে পর্যবেক্ষণ করতে হবে। যদি সে যাকাত ওয়াজিব হওয়ার কথা স্বীকার করে কিন্তু তা প্রদানে অস্বীকার করে, তবে তা তার কাছ থেকে জোরপূর্বক আদায় করা হবে এবং তাকে হত্যা করা হবে না। কিন্তু যদি সে তার এই অস্বীকৃতির সাথে যুদ্ধ শুরু করে, তবে সে ফিরে না আসা পর্যন্ত তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে। মালিক 'মুয়াত্তা' (১/২৬৯)-এ বলেছেন: আমাদের নিকট সেই ব্যক্তির ব্যাপারে সিদ্ধান্ত হলো যে আল্লাহর ফরজ বিধানগুলোর কোনো একটি প্রদানে অস্বীকার করে, আর মুসলমানরা যদি তার কাছ থেকে তা আদায় করতে সক্ষম না হয়, তবে তাদের ওপর তাকে জিহাদ করা কর্তব্য যতক্ষণ না তারা তা আদায় করতে পারে (অর্থাৎ রাষ্ট্রপ্রধানের পতাকাতলে)।
আবু মুহাম্মদ ইবনে হাজম 'আল-মিলাল ওয়ান নিহাল' গ্রন্থে বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর আরবরা চার ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়েছিল: একদল যারা তাঁর জীবদ্দশায় যে অবস্থায় ছিল সেই অবস্থায় অটল ছিল এবং তারা ছিল সংখ্যাগুরু।
দ্বিতীয় একদল যারা ইসলামের ওপর অটল ছিল, তবে তারা বলেছিল: আমরা যাকাত ব্যতীত অন্য সব শরীয়তের বিধান পালন করব; তারা অনেক ছিল কিন্তু প্রথম দলের তুলনায় সংখ্যায় কম।
তৃতীয় দল যারা প্রকাশ্যে কুফরি ও ধর্মত্যাগের ঘোষণা দিয়েছিল, যেমন তুলাইহা ও সাজাহর অনুসারীরা। তারা পূর্বোক্তদের তুলনায় সংখ্যায় অল্প ছিল, কিন্তু প্রত্যেক গোত্রেই এমন লোক ছিল যারা ধর্মত্যাগীদের প্রতিহত করেছিল।
চতুর্থ একদল যারা কোনো সিদ্ধান্ত না নিয়ে থেমে ছিল এবং এই তিন দলের কাউকেই আনুগত্য করেনি। তারা বিজয়ী দলের অপেক্ষায় ছিল। ফলে আবু বকর তাদের বিরুদ্ধে বাহিনী প্রেরণ করেন। ফাইরোজ ও তাঁর সঙ্গীরা আসওয়াদের অঞ্চলের ওপর বিজয়ী হন এবং তাকে হত্যা করেন। ইয়ামামায় মুসায়লামা নিহত হয়। তুলাইহা পুনরায় ইসলামে ফিরে আসে এবং সাজাহও তাই করে। যারা ধর্মত্যাগ করেছিল তাদের অধিকাংশ ইসলামে ফিরে আসে। বছর অতিক্রান্ত হওয়ার আগেই সবাই পুনরায় ইসলাম ধর্মে ফিরে আসে, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
আবু দাউদ বলেন: শুআইব ইবনে আবি হামজা, মা'মার ও যুবায়দী এই হাদীসে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন: "যদি তারা আমাকে একটি বকরির বাচ্চা দিতে অস্বীকার করে"। আর আমবাসা ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে এই হাদীসে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একটি বকরির বাচ্চা।--------------------------------------------
= এবং পরবর্তী অংশ দেখুন।
মুহাল্লাব বলেন এবং তাঁর থেকে 'ফাতহুল বারী'র লেখক ১২/২৭৬-এ আবু হুরায়রার এই হাদীসের (৬৯২৪) ওপর টীকা দিতে গিয়ে উদ্ধৃত করেছেন, যা ইমাম বুখারী এই অধ্যায়ের অধীনে অন্তর্ভুক্ত করেছেন: 'যে ব্যক্তি ফরজ বিধান গ্রহণ করতে অস্বীকার করে তাকে হত্যা করা এবং যাদের ধর্মত্যাগের (ইরতিদাদ) দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে': যে ব্যক্তি ফরজ বিধান গ্রহণ করতে অস্বীকার করে, তাকে পর্যবেক্ষণ করতে হবে। যদি সে যাকাত ওয়াজিব হওয়ার কথা স্বীকার করে কিন্তু তা প্রদানে অস্বীকার করে, তবে তা তার কাছ থেকে জোরপূর্বক আদায় করা হবে এবং তাকে হত্যা করা হবে না। কিন্তু যদি সে তার এই অস্বীকৃতির সাথে যুদ্ধ শুরু করে, তবে সে ফিরে না আসা পর্যন্ত তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে। মালিক 'মুয়াত্তা' (১/২৬৯)-এ বলেছেন: আমাদের নিকট সেই ব্যক্তির ব্যাপারে সিদ্ধান্ত হলো যে আল্লাহর ফরজ বিধানগুলোর কোনো একটি প্রদানে অস্বীকার করে, আর মুসলমানরা যদি তার কাছ থেকে তা আদায় করতে সক্ষম না হয়, তবে তাদের ওপর তাকে জিহাদ করা কর্তব্য যতক্ষণ না তারা তা আদায় করতে পারে (অর্থাৎ রাষ্ট্রপ্রধানের পতাকাতলে)।
আবু মুহাম্মদ ইবনে হাজম 'আল-মিলাল ওয়ান নিহাল' গ্রন্থে বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর আরবরা চার ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়েছিল: একদল যারা তাঁর জীবদ্দশায় যে অবস্থায় ছিল সেই অবস্থায় অটল ছিল এবং তারা ছিল সংখ্যাগুরু।
দ্বিতীয় একদল যারা ইসলামের ওপর অটল ছিল, তবে তারা বলেছিল: আমরা যাকাত ব্যতীত অন্য সব শরীয়তের বিধান পালন করব; তারা অনেক ছিল কিন্তু প্রথম দলের তুলনায় সংখ্যায় কম।
তৃতীয় দল যারা প্রকাশ্যে কুফরি ও ধর্মত্যাগের ঘোষণা দিয়েছিল, যেমন তুলাইহা ও সাজাহর অনুসারীরা। তারা পূর্বোক্তদের তুলনায় সংখ্যায় অল্প ছিল, কিন্তু প্রত্যেক গোত্রেই এমন লোক ছিল যারা ধর্মত্যাগীদের প্রতিহত করেছিল।
চতুর্থ একদল যারা কোনো সিদ্ধান্ত না নিয়ে থেমে ছিল এবং এই তিন দলের কাউকেই আনুগত্য করেনি। তারা বিজয়ী দলের অপেক্ষায় ছিল। ফলে আবু বকর তাদের বিরুদ্ধে বাহিনী প্রেরণ করেন। ফাইরোজ ও তাঁর সঙ্গীরা আসওয়াদের অঞ্চলের ওপর বিজয়ী হন এবং তাকে হত্যা করেন। ইয়ামামায় মুসায়লামা নিহত হয়। তুলাইহা পুনরায় ইসলামে ফিরে আসে এবং সাজাহও তাই করে। যারা ধর্মত্যাগ করেছিল তাদের অধিকাংশ ইসলামে ফিরে আসে। বছর অতিক্রান্ত হওয়ার আগেই সবাই পুনরায় ইসলাম ধর্মে ফিরে আসে, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
Abu Dawud said: And it was narrated by Rabah ibn Zayd and 'Abd al-Razzaq, from Ma'mar, from al-Zuhri, with his chain of transmission, and some of them said: "a rope" (ʿiqāl). And Ibn Wahb narrated it from Yunus, who said: "a young she-goat" (ʿanāq).
Abu Dawud said: Shu'ayb ibn Abi Hamzah, Ma'mar, and al-Zubaydi said, from al-Zuhri, regarding this hadith: "If they had withheld from me a young she-goat (ʿanāq)." And ʿAnbasah narrated from Yunus, from al-Zuhri, regarding this hadith, and he said: "a young she-goat" (ʿanāq).
--------------------------------------------
= And see what follows it.
Al-Muhallab said—and its transmission is quoted by the author of *al-Fatḥ* (12/276) as a commentary on this hadith of Abu Hurayrah (6924), which Imam al-Bukhari included under the chapter: "Killing those who refuse to accept the obligatory dues and those who are attributed to apostasy": Whoever refuses to accept the obligatory dues—consideration is given. If he acknowledges the obligation of the zakah, for example, it is taken from him by force and he is not killed. But if, in addition to his refusal, he takes up the banner of fighting, he is fought until he returns. Malik said in *al-Muwaṭṭaʾ* (1/269): "The matter with us regarding one who withholds an obligatory due from the obligatory dues of Allah, and the Muslims are unable to take it from him, is that it is incumbent upon them to fight him until they take it from him"—that is, under the banner of the ruler.
And Abu Muhammad ibn Hazm said in *al-Milal wa al-Niḥal*: The Arabs, after the death of the Prophet, peace be upon him, divided into four groups: a group remained upon what they had been upon during his lifetime, and they were the majority.
And a group remained upon Islam as well, except that they said: "We will uphold the religious ordinances except the zakah," and they were many, but they were few in comparison to the first group.
The third group openly declared disbelief and apostasy, such as the followers of Tulayḥah and Sajāḥ, and they were few in comparison to those before them, except that in every tribe there was one who would resist those who apostatized.
And a group held back and did not obey any of the three groups, waiting to see who would prevail. Abu Bakr sent expeditions against them. Fayrūz and those with him overcame the lands of al-Aswad and killed him, Musaylimah was killed at al-Yamāmah, Tulayḥah returned to Islam, and likewise Sajāḥ, and most of those who had apostatized returned to Islam. A full year had not passed before all had returned to the religion of Islam, and praise be to Allah.
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: Shu'ayb ibn Abi Hamzah, Ma'mar, and al-Zubaydi said, from al-Zuhri, regarding this hadith: "If they had withheld from me a young she-goat (ʿanāq)." And ʿAnbasah narrated from Yunus, from al-Zuhri, regarding this hadith, and he said: "a young she-goat" (ʿanāq).
--------------------------------------------
= And see what follows it.
Al-Muhallab said—and its transmission is quoted by the author of *al-Fatḥ* (12/276) as a commentary on this hadith of Abu Hurayrah (6924), which Imam al-Bukhari included under the chapter: "Killing those who refuse to accept the obligatory dues and those who are attributed to apostasy": Whoever refuses to accept the obligatory dues—consideration is given. If he acknowledges the obligation of the zakah, for example, it is taken from him by force and he is not killed. But if, in addition to his refusal, he takes up the banner of fighting, he is fought until he returns. Malik said in *al-Muwaṭṭaʾ* (1/269): "The matter with us regarding one who withholds an obligatory due from the obligatory dues of Allah, and the Muslims are unable to take it from him, is that it is incumbent upon them to fight him until they take it from him"—that is, under the banner of the ruler.
And Abu Muhammad ibn Hazm said in *al-Milal wa al-Niḥal*: The Arabs, after the death of the Prophet, peace be upon him, divided into four groups: a group remained upon what they had been upon during his lifetime, and they were the majority.
And a group remained upon Islam as well, except that they said: "We will uphold the religious ordinances except the zakah," and they were many, but they were few in comparison to the first group.
The third group openly declared disbelief and apostasy, such as the followers of Tulayḥah and Sajāḥ, and they were few in comparison to those before them, except that in every tribe there was one who would resist those who apostatized.
And a group held back and did not obey any of the three groups, waiting to see who would prevail. Abu Bakr sent expeditions against them. Fayrūz and those with him overcame the lands of al-Aswad and killed him, Musaylimah was killed at al-Yamāmah, Tulayḥah returned to Islam, and likewise Sajāḥ, and most of those who had apostatized returned to Islam. A full year had not passed before all had returned to the religion of Islam, and praise be to Allah.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 6)