1553 - حدَّثنا إبراهيمُ بنُ موسى الرَّازي، أخبرنا عيسى، عن عبد الله بن سعيد، حدثني مولى لأبي أيوب
عن أبي اليَسر، زاد فيه: "والغم"(1).
1554 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيل، حدَّثنا حماد، أخبرنا قتادةُ
عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهم إني أعوذُ بكَ مِن البَرَصِ والجُنون، والجُذامِ، ومِن سيئ الأسقَام"(2).--------------------------------------------
= قوله: والغَرَق بفتحتين وكذا الحرق والهرم، والمراد بالهرم: أقصى الكبر الذي هو أرذل العمر.
وقوله: أن يتخبطني الشيطان عند الموت. فسره الخطابي بأن يستولي عليه عند مفارقة الدنيا فيضله، ويحول بينه وبين التوبة، أو يعوقه عن صلاح شأنه، والخروج عن مظلمة تكون قبله، أو يُؤيسه من رحمة الله، أو يكره له الموت، أو يُؤسِّفه على حياة الدنيا فلا يرضي بما قضاه الله عليه من الفناء والنقلة إلى الدار الآخرة، فيختم له بالسوء، ويلقى الله وهو ساخط عليه.
وقوله: مدبراً: هذا القيد هو مدار الاستعاذة.
(1) ضعيف لاضطرابه كسابقه.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7918) من طريق أنس بن عياض عن عبد الله بن سعيد، بهذا الإسناد، ومولى لأبي أيوب هو صيفي كما في رواية النسائي (7917) وأحمد. وهو في "مسند أحمد" (15523).
وانظر ما سلف قبله.
(2) إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة البصري، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي.
وأخرجه النسائى في "الكبرى" (7876) من طريق همام بن يحيى، عن قتادة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (13004)، و"صحيح ابن حبان" (1017).
والجذام: علة تتآكل منها الأعضاء وتتساقط، وهو مرض مُعدٍ، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم "وفِرَّ من المجذوم فرارك من الأسد". وسيئ الأسقام كالسل والسرطان والاستسقاء والمرض المزمن.
عن أبي اليَسر، زاد فيه: "والغم"(1).
1554 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيل، حدَّثنا حماد، أخبرنا قتادةُ
عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهم إني أعوذُ بكَ مِن البَرَصِ والجُنون، والجُذامِ، ومِن سيئ الأسقَام"(2).--------------------------------------------
= قوله: والغَرَق بفتحتين وكذا الحرق والهرم، والمراد بالهرم: أقصى الكبر الذي هو أرذل العمر.
وقوله: أن يتخبطني الشيطان عند الموت. فسره الخطابي بأن يستولي عليه عند مفارقة الدنيا فيضله، ويحول بينه وبين التوبة، أو يعوقه عن صلاح شأنه، والخروج عن مظلمة تكون قبله، أو يُؤيسه من رحمة الله، أو يكره له الموت، أو يُؤسِّفه على حياة الدنيا فلا يرضي بما قضاه الله عليه من الفناء والنقلة إلى الدار الآخرة، فيختم له بالسوء، ويلقى الله وهو ساخط عليه.
وقوله: مدبراً: هذا القيد هو مدار الاستعاذة.
(1) ضعيف لاضطرابه كسابقه.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7918) من طريق أنس بن عياض عن عبد الله بن سعيد، بهذا الإسناد، ومولى لأبي أيوب هو صيفي كما في رواية النسائي (7917) وأحمد. وهو في "مسند أحمد" (15523).
وانظر ما سلف قبله.
(2) إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة البصري، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي.
وأخرجه النسائى في "الكبرى" (7876) من طريق همام بن يحيى، عن قتادة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (13004)، و"صحيح ابن حبان" (1017).
والجذام: علة تتآكل منها الأعضاء وتتساقط، وهو مرض مُعدٍ، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم "وفِرَّ من المجذوم فرارك من الأسد". وسيئ الأسقام كالسل والسرطان والاستسقاء والمرض المزمن.
১৫৫৩ - ইব্রাহীম ইবনে মুসা আর-রাজি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ঈসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু আইয়ুবের জনৈক আযাদকৃত দাস থেকে বর্ণনা করেছেন
আবুল ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি এতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "এবং দুশ্চিন্তা"(১)।
১৫৫৪ - মুসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট ধবল, উন্মাদনা, কুষ্ঠরোগ এবং যাবতীয় মন্দ ব্যাধি হতে আশ্রয় প্রার্থনা করছি"(২)।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: 'ডুবে মরা' এবং 'পুড়ে মরা' ও 'বার্ধক্য' শব্দগুলো ফাতহা যোগে। বার্ধক্য দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অত্যন্ত বার্ধক্য, যা জীবনের নিকৃষ্টতম বয়স।
এবং তাঁর উক্তি: 'মৃত্যুর সময় শয়তান যেন আমাকে বিভ্রান্ত না করে'। খাত্তাবি এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, দুনিয়া ত্যাগের সময় শয়তান যেন তার ওপর প্রভাব বিস্তার করে তাকে পথভ্রষ্ট না করে, তার ও তাওবার মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি না করে, অথবা তার বিষয়াদি সংশোধন ও পূর্বের কোনো জুলুম থেকে মুক্ত হওয়ার ক্ষেত্রে বাধা না দেয়, অথবা তাকে আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ না করে, অথবা তার কাছে মৃত্যুকে অপছন্দনীয় করে না তোলে, কিংবা দুনিয়ার জীবনের জন্য তাকে এমনভাবে অনুতপ্ত না করে যে সে আল্লাহর ফয়সালা—যা মৃত্যু ও পরকাল গমন—তা নিয়ে অসন্তুষ্ট হয়; ফলে তার শেষ পরিণতি মন্দ হয় এবং সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করে যে তিনি তার ওপর রাগান্বিত।
এবং তাঁর উক্তি: 'পলায়নরত অবস্থায়': এই শর্তটিই আশ্রয় প্রার্থনার মূল বিষয়।
(১) এটি এর অস্থিরতার (ইদতিরাব) কারণে যঈফ বা দুর্বল, যেমনটি এর পূর্বের হাদীসটিও ছিল।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (৭৯১৮) গ্রন্থে আনাস ইবনে ইয়াদ সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। আর আবু আইয়ুবের আযাদকৃত দাস হলেন সাইফী, যেমনটি নাসায়ী (৭৯১৭) ও আহমদের বর্ণনায় এসেছে। এটি 'মুসনাদে আহমদে' (১৫৫২৩) বর্ণিত হয়েছে।
এর পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ আল-বাসরী এবং কাতাদাহ হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসী।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (৭৮৭৬) গ্রন্থে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া সূত্রে কাতাদাহ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমদে' (১৩০০৪) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বানে' (১০১৭) বর্ণিত হয়েছে।
কুষ্ঠরোগ (জুযাম): এটি এমন এক ব্যাধি যাতে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ক্ষয়ে যায় ও ঝরে পড়ে। এটি একটি সংক্রামক ব্যাধি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "কুষ্ঠরোগী থেকে এমনভাবে পলায়ন করো যেমন তুমি সিংহ থেকে পলায়ন করো"। আর মন্দ ব্যাধিগুলো হলো যেমন যক্ষ্মা, ক্যান্সার, উদরী এবং দীর্ঘস্থায়ী অসুস্থতা।
আবুল ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি এতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "এবং দুশ্চিন্তা"(১)।
১৫৫৪ - মুসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট ধবল, উন্মাদনা, কুষ্ঠরোগ এবং যাবতীয় মন্দ ব্যাধি হতে আশ্রয় প্রার্থনা করছি"(২)।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: 'ডুবে মরা' এবং 'পুড়ে মরা' ও 'বার্ধক্য' শব্দগুলো ফাতহা যোগে। বার্ধক্য দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অত্যন্ত বার্ধক্য, যা জীবনের নিকৃষ্টতম বয়স।
এবং তাঁর উক্তি: 'মৃত্যুর সময় শয়তান যেন আমাকে বিভ্রান্ত না করে'। খাত্তাবি এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, দুনিয়া ত্যাগের সময় শয়তান যেন তার ওপর প্রভাব বিস্তার করে তাকে পথভ্রষ্ট না করে, তার ও তাওবার মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি না করে, অথবা তার বিষয়াদি সংশোধন ও পূর্বের কোনো জুলুম থেকে মুক্ত হওয়ার ক্ষেত্রে বাধা না দেয়, অথবা তাকে আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ না করে, অথবা তার কাছে মৃত্যুকে অপছন্দনীয় করে না তোলে, কিংবা দুনিয়ার জীবনের জন্য তাকে এমনভাবে অনুতপ্ত না করে যে সে আল্লাহর ফয়সালা—যা মৃত্যু ও পরকাল গমন—তা নিয়ে অসন্তুষ্ট হয়; ফলে তার শেষ পরিণতি মন্দ হয় এবং সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করে যে তিনি তার ওপর রাগান্বিত।
এবং তাঁর উক্তি: 'পলায়নরত অবস্থায়': এই শর্তটিই আশ্রয় প্রার্থনার মূল বিষয়।
(১) এটি এর অস্থিরতার (ইদতিরাব) কারণে যঈফ বা দুর্বল, যেমনটি এর পূর্বের হাদীসটিও ছিল।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (৭৯১৮) গ্রন্থে আনাস ইবনে ইয়াদ সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। আর আবু আইয়ুবের আযাদকৃত দাস হলেন সাইফী, যেমনটি নাসায়ী (৭৯১৭) ও আহমদের বর্ণনায় এসেছে। এটি 'মুসনাদে আহমদে' (১৫৫২৩) বর্ণিত হয়েছে।
এর পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ আল-বাসরী এবং কাতাদাহ হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসী।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (৭৮৭৬) গ্রন্থে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া সূত্রে কাতাদাহ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমদে' (১৩০০৪) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বানে' (১০১৭) বর্ণিত হয়েছে।
কুষ্ঠরোগ (জুযাম): এটি এমন এক ব্যাধি যাতে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ক্ষয়ে যায় ও ঝরে পড়ে। এটি একটি সংক্রামক ব্যাধি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "কুষ্ঠরোগী থেকে এমনভাবে পলায়ন করো যেমন তুমি সিংহ থেকে পলায়ন করো"। আর মন্দ ব্যাধিগুলো হলো যেমন যক্ষ্মা, ক্যান্সার, উদরী এবং দীর্ঘস্থায়ী অসুস্থতা।
1553 — Ibrahim ibn Musa al-Razi narrated to us, ‘Isa informed us, from ‘Abdullah ibn Sa‘id, from a freed slave of Abu Ayyub, from Abu al-Yasar, with the addition: "and drowning."
1554 — Musa ibn Isma‘il narrated to us, Hammad narrated to us, Qatadah informed us, from Anas, that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to say: "O Allah, I seek refuge in You from leprosy, madness, and elephantiasis, and from evil diseases."
============================================
His saying: "and drowning" — with two fathas [i.e., al-gharaq], and likewise al-haraq (burning) and al-haram (senility). What is meant by senility is the extreme of old age, which is the most decrepit stage of life.
His saying: "that Satan may cause me to lose my mind at death" — al-Khattabi interpreted it as meaning that Satan gains mastery over him at the moment of departing this world, leading him astray, preventing him from repentance, or hindering him from setting his affairs right and clearing himself of any wrong done to others, or making him despair of Allah’s mercy, or making death hateful to him, or making him grieve over the life of this world so that he is not content with what Allah has decreed for him of extinction and passage to the Hereafter — so that he ends his life in evil and meets Allah while He is displeased with him.
His saying: "turning away" — this qualification is the crux of the seeking of refuge.
(1) Weak due to its inconsistency, like the preceding one. Al-Nasa’i also recorded it in al-Kubra (7918) via Anas ibn ‘Iyad from ‘Abdullah ibn Sa‘id, with this chain. The freed slave of Abu Ayyub is Sayfi, as in the narration of al-Nasa’i (7917) and Ahmad. It is also in Musnad Ahmad (15523). See also what preceded it.
(2) Its chain is sound. Hammad is Ibn Salamah al-Basri, and Qatadah is Ibn Di‘amah al-Sadusi. Al-Nasa’i also recorded it in al-Kubra (7876) via Hammam ibn Yahya, from Qatadah, with this chain. It is also in Musnad Ahmad (13004) and Sahih Ibn Hibban (1017). Al-judham (elephantiasis) is a disease in which the limbs erode and fall away; it is a contagious disease, and it is authentically reported from him, peace and blessings be upon him: "Flee from the leper as you would flee from a lion." "Evil diseases" include tuberculosis, cancer, dropsy, and chronic illness.
Sign in to report a translation.
1554 — Musa ibn Isma‘il narrated to us, Hammad narrated to us, Qatadah informed us, from Anas, that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to say: "O Allah, I seek refuge in You from leprosy, madness, and elephantiasis, and from evil diseases."
============================================
His saying: "and drowning" — with two fathas [i.e., al-gharaq], and likewise al-haraq (burning) and al-haram (senility). What is meant by senility is the extreme of old age, which is the most decrepit stage of life.
His saying: "that Satan may cause me to lose my mind at death" — al-Khattabi interpreted it as meaning that Satan gains mastery over him at the moment of departing this world, leading him astray, preventing him from repentance, or hindering him from setting his affairs right and clearing himself of any wrong done to others, or making him despair of Allah’s mercy, or making death hateful to him, or making him grieve over the life of this world so that he is not content with what Allah has decreed for him of extinction and passage to the Hereafter — so that he ends his life in evil and meets Allah while He is displeased with him.
His saying: "turning away" — this qualification is the crux of the seeking of refuge.
(1) Weak due to its inconsistency, like the preceding one. Al-Nasa’i also recorded it in al-Kubra (7918) via Anas ibn ‘Iyad from ‘Abdullah ibn Sa‘id, with this chain. The freed slave of Abu Ayyub is Sayfi, as in the narration of al-Nasa’i (7917) and Ahmad. It is also in Musnad Ahmad (15523). See also what preceded it.
(2) Its chain is sound. Hammad is Ibn Salamah al-Basri, and Qatadah is Ibn Di‘amah al-Sadusi. Al-Nasa’i also recorded it in al-Kubra (7876) via Hammam ibn Yahya, from Qatadah, with this chain. It is also in Musnad Ahmad (13004) and Sahih Ibn Hibban (1017). Al-judham (elephantiasis) is a disease in which the limbs erode and fall away; it is a contagious disease, and it is authentically reported from him, peace and blessings be upon him: "Flee from the leper as you would flee from a lion." "Evil diseases" include tuberculosis, cancer, dropsy, and chronic illness.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 650)