1476 - حدَّثنا محمدُ بنُ يحيي بن فارس، حدَّثنا عبدُ الرزاق، أخبرنا مَعمَرٌ، قال:
قال الزهريُّ: إنما هذه الأحرفُ في الأمر الواحد، ليس تختلف في حَلالٍ ولا حَرَامِ(1).
1477 - حدَّثنا أبو الوليد الطَّيالسي، حدَّثنا هَمامُ بنُ يحيى، عن قتادة، عن يحيي بن يَعمَر، عن سُليمانَ بن صُرَدٍ الخزاعي
عن أبي بن كعب، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أبيُّ، إني أُقرئتُ القرآن فقيل لي: على حرفِ أو حرفين؟ فقال المَلَكُ الذي معي: قل: على حرفين، قلت: على حرفين، فقيل لي: على حرفين أو ثلاثة؟ فقال المَلَكُ الذي معي: قل: على ثلاثةٍ، قلت: على ثلاثة، حتى بلغ سبعةَ أحرفٍ، ثم قال: ليس منها إلا شافٍ كافٍ، إن قلت: سميعاً عليماً عزيزاً حكيماً، ما لم تَختِم آيةَ عذابٍ برحمة، أو آيةَ رحمةٍ بعذاب"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح من قول الزهري. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، والزهري: هو محمد بن مسلم.
وأخرجه مسلم بإثر الحديث (819) من طريق يونس، عن ابن شهاب قال: بلغني أن تلك الأحرف …
(2) إسناده صحيح. أبو الوليد الطيالسي: هو هشامُ بن عبد الملك، وقتادة: هو ابنُ دعامة السدوسى.
وأخرجه بنحوه مسلم (820) من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى، والنسائي في "الكبرى" (1014) من طريقِ ابن عباس، والنسائي (1015) من طريق أنس، ثلاثتهم عن أُبيٍّ، به.
وهو في "مسند أحمد" (21149) و (21152) و (21171)، و"صحيح ابن حبان" (738) و (740).
وانظر ما بعده.
قال الزهريُّ: إنما هذه الأحرفُ في الأمر الواحد، ليس تختلف في حَلالٍ ولا حَرَامِ(1).
1477 - حدَّثنا أبو الوليد الطَّيالسي، حدَّثنا هَمامُ بنُ يحيى، عن قتادة، عن يحيي بن يَعمَر، عن سُليمانَ بن صُرَدٍ الخزاعي
عن أبي بن كعب، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أبيُّ، إني أُقرئتُ القرآن فقيل لي: على حرفِ أو حرفين؟ فقال المَلَكُ الذي معي: قل: على حرفين، قلت: على حرفين، فقيل لي: على حرفين أو ثلاثة؟ فقال المَلَكُ الذي معي: قل: على ثلاثةٍ، قلت: على ثلاثة، حتى بلغ سبعةَ أحرفٍ، ثم قال: ليس منها إلا شافٍ كافٍ، إن قلت: سميعاً عليماً عزيزاً حكيماً، ما لم تَختِم آيةَ عذابٍ برحمة، أو آيةَ رحمةٍ بعذاب"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح من قول الزهري. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، والزهري: هو محمد بن مسلم.
وأخرجه مسلم بإثر الحديث (819) من طريق يونس، عن ابن شهاب قال: بلغني أن تلك الأحرف …
(2) إسناده صحيح. أبو الوليد الطيالسي: هو هشامُ بن عبد الملك، وقتادة: هو ابنُ دعامة السدوسى.
وأخرجه بنحوه مسلم (820) من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى، والنسائي في "الكبرى" (1014) من طريقِ ابن عباس، والنسائي (1015) من طريق أنس، ثلاثتهم عن أُبيٍّ، به.
وهو في "مسند أحمد" (21149) و (21152) و (21171)، و"صحيح ابن حبان" (738) و (740).
وانظر ما بعده.
১৪৭৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ফারিস, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের জানিয়েছেন মা’মার, তিনি বলেন:
যুহরী বলেছেন: এই হরফগুলো কেবল একই বিষয়ের ক্ষেত্রে, এগুলো হালাল বা হারামের ক্ষেত্রে ভিন্ন হয় না(১)।
১৪৭৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া, কাতাদাহ থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে, সুলাইমান ইবনে সুরাদ আল-খুযায়ি থেকে
উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে উবাই, আমাকে কুরআন পাঠ করানো হয়েছে, তখন আমাকে বলা হলো: একটি হরফের ওপর নাকি দুটি? তখন আমার সাথে থাকা ফেরেশতা বললেন: বলুন: দুটি হরফের ওপর। আমি বললাম: দুটি হরফের ওপর। এরপর আমাকে বলা হলো: দুটি হরফ নাকি তিনটি? তখন আমার সাথে থাকা ফেরেশতা বললেন: বলুন: তিনটি হরফের ওপর। আমি বললাম: তিনটি হরফের ওপর। এভাবে সাত হরফ পর্যন্ত পৌঁছাল। এরপর তিনি বললেন: এগুলোর প্রত্যেকটিই আরোগ্যকারী ও যথেষ্ট, যদি আপনি বলেন: সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ, পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়—যতক্ষণ না আপনি আজাবের আয়াতকে রহমতের মাধ্যমে অথবা রহমতের আয়াতকে আজাবের মাধ্যমে শেষ করছেন"(২)।--------------------------------------------
(১) যুহরীর উক্তি হিসেবে এর সনদ সহীহ। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি, মা’মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ, এবং যুহরী: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম।
মুসলিম এটি (৮১৯) নম্বর হাদীসের অনুবর্তী হিসেবে ইউনুসের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট পৌঁছেছে যে সেই হরফগুলো...
(২) এর সনদ সহীহ। আবুল ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি: তিনি হলেন হিশাম ইবনে আবদুল মালিক, এবং কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসি।
অনুরূপভাবে ইমাম মুসলিম (৮২০) আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লার সূত্রে, নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০১৪) ইবনে আব্বাসের সূত্রে এবং নাসাঈ (১০১৫) আনাসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই উবাইয়ের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২১১৪৯), (২১১৫২) ও (২১১৭১) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৭৩৮) ও (৭৪০)-এ রয়েছে।
পরবর্তী অংশ দেখুন।
যুহরী বলেছেন: এই হরফগুলো কেবল একই বিষয়ের ক্ষেত্রে, এগুলো হালাল বা হারামের ক্ষেত্রে ভিন্ন হয় না(১)।
১৪৭৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া, কাতাদাহ থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে, সুলাইমান ইবনে সুরাদ আল-খুযায়ি থেকে
উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে উবাই, আমাকে কুরআন পাঠ করানো হয়েছে, তখন আমাকে বলা হলো: একটি হরফের ওপর নাকি দুটি? তখন আমার সাথে থাকা ফেরেশতা বললেন: বলুন: দুটি হরফের ওপর। আমি বললাম: দুটি হরফের ওপর। এরপর আমাকে বলা হলো: দুটি হরফ নাকি তিনটি? তখন আমার সাথে থাকা ফেরেশতা বললেন: বলুন: তিনটি হরফের ওপর। আমি বললাম: তিনটি হরফের ওপর। এভাবে সাত হরফ পর্যন্ত পৌঁছাল। এরপর তিনি বললেন: এগুলোর প্রত্যেকটিই আরোগ্যকারী ও যথেষ্ট, যদি আপনি বলেন: সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ, পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়—যতক্ষণ না আপনি আজাবের আয়াতকে রহমতের মাধ্যমে অথবা রহমতের আয়াতকে আজাবের মাধ্যমে শেষ করছেন"(২)।--------------------------------------------
(১) যুহরীর উক্তি হিসেবে এর সনদ সহীহ। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি, মা’মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ, এবং যুহরী: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম।
মুসলিম এটি (৮১৯) নম্বর হাদীসের অনুবর্তী হিসেবে ইউনুসের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট পৌঁছেছে যে সেই হরফগুলো...
(২) এর সনদ সহীহ। আবুল ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি: তিনি হলেন হিশাম ইবনে আবদুল মালিক, এবং কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসি।
অনুরূপভাবে ইমাম মুসলিম (৮২০) আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লার সূত্রে, নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০১৪) ইবনে আব্বাসের সূত্রে এবং নাসাঈ (১০১৫) আনাসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই উবাইয়ের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২১১৪৯), (২১১৫২) ও (২১১৭১) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৭৩৮) ও (৭৪০)-এ রয়েছে।
পরবর্তী অংশ দেখুন।
1476 — Muhammad ibn Yahya ibn Faris narrated to us, ‘Abd al-Razzaq narrated to us, Ma‘mar informed us, he said:
Al-Zuhri said: These letters (ahruf) are only concerning a single matter; they do not differ regarding what is lawful or unlawful.
1477 — Abu al-Walid al-Tayalisi narrated to us, Hammam ibn Yahya narrated to us, from Qatada, from Yahya ibn Ya‘mar, from Sulayman ibn Surad al-Khuza‘i,
from Ubayy ibn Ka‘b, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "O Ubayy, I was made to recite the Qur’an, and it was said to me: Upon one letter or two? The angel who was with me said: Say: upon two. I said: upon two. Then it was said to me: Upon two or three? The angel who was with me said: Say: upon three. I said: upon three — until it reached seven letters. Then he said: There is none of them but that it is healing and sufficient. If you say 'Hearing, Knowing, Mighty, Wise,' as long as you do not conclude a verse of punishment with mercy, or a verse of mercy with punishment."
Sign in to report a translation.
Al-Zuhri said: These letters (ahruf) are only concerning a single matter; they do not differ regarding what is lawful or unlawful.
1477 — Abu al-Walid al-Tayalisi narrated to us, Hammam ibn Yahya narrated to us, from Qatada, from Yahya ibn Ya‘mar, from Sulayman ibn Surad al-Khuza‘i,
from Ubayy ibn Ka‘b, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "O Ubayy, I was made to recite the Qur’an, and it was said to me: Upon one letter or two? The angel who was with me said: Say: upon two. I said: upon two. Then it was said to me: Upon two or three? The angel who was with me said: Say: upon three. I said: upon three — until it reached seven letters. Then he said: There is none of them but that it is healing and sufficient. If you say 'Hearing, Knowing, Mighty, Wise,' as long as you do not conclude a verse of punishment with mercy, or a verse of mercy with punishment."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 602)