353 - باب كيف يستحبُّ الترتيل في القراءة
1464 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يحيي، عن سفيان، حدثني عاصم بن بهدلَةَ، عن زرٍّ
عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يقالُ لصاحبِ القرآن: اقرَأ وارتَقِ، ورتِّل كما كُنْتَ ترتِّل في الدُنيا، فإن منزِلَكَ عندَ آخرِ آية تقرؤها"(1).
1465 - حدَّثنا مسلمُ بنُ إبراهيم، حدَّثنا جرير، عن قتادةَ قال: سألتُ أنساً عن قراءة النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: كان يمدُّ مَدّاً(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن أبي النجود.
مسدد: هو ابن مُسَرْهَد بن مُسَرْبَل الأسدي، ويحيي: هو ابن سعيد القطان، وسفيان:
هو الثوري، وزرّ: هو ابن حُبيش الأسدي.
وأخرجه الترمذي (3141) و (3142)، والنسائى في "الكبرى" (8002) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (6799)، و"صحيح ابن حبان" (766).
له شاهد صحيح من حديث أبي هريرة عند أحمد (10087)، والترمذي (3136).
(2) إسناده صحيح. جرير: هو ابن حازم الأزدي العتكي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي.
وأخرجه البخاري (5045)، وابن ماجه (1353)، والنسائي في "الكبرى" (1088) و (8005) من طريقين عن جرير بن حازم، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5046) من طريق همام بن يحيى عن قتادة، به.
وهو في "مسند أحمد" (12198)، و"صحيح ابن حبان" (6316) و (6317). والمد عند القراءة على ضربين: أصلي وهو إشباع الحرف الذي بعده ألف أو واو أو ياء، وغير أصلي وهو ما إذا أعقب الحرف الذي هذه صفته همزة وهو متصل ومنفصل، فالمتصل: ما كان من نفس الكلمة، والمنفصل: ما كان بكلمة أخرى.
1464 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يحيي، عن سفيان، حدثني عاصم بن بهدلَةَ، عن زرٍّ
عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يقالُ لصاحبِ القرآن: اقرَأ وارتَقِ، ورتِّل كما كُنْتَ ترتِّل في الدُنيا، فإن منزِلَكَ عندَ آخرِ آية تقرؤها"(1).
1465 - حدَّثنا مسلمُ بنُ إبراهيم، حدَّثنا جرير، عن قتادةَ قال: سألتُ أنساً عن قراءة النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: كان يمدُّ مَدّاً(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن أبي النجود.
مسدد: هو ابن مُسَرْهَد بن مُسَرْبَل الأسدي، ويحيي: هو ابن سعيد القطان، وسفيان:
هو الثوري، وزرّ: هو ابن حُبيش الأسدي.
وأخرجه الترمذي (3141) و (3142)، والنسائى في "الكبرى" (8002) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (6799)، و"صحيح ابن حبان" (766).
له شاهد صحيح من حديث أبي هريرة عند أحمد (10087)، والترمذي (3136).
(2) إسناده صحيح. جرير: هو ابن حازم الأزدي العتكي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي.
وأخرجه البخاري (5045)، وابن ماجه (1353)، والنسائي في "الكبرى" (1088) و (8005) من طريقين عن جرير بن حازم، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5046) من طريق همام بن يحيى عن قتادة، به.
وهو في "مسند أحمد" (12198)، و"صحيح ابن حبان" (6316) و (6317). والمد عند القراءة على ضربين: أصلي وهو إشباع الحرف الذي بعده ألف أو واو أو ياء، وغير أصلي وهو ما إذا أعقب الحرف الذي هذه صفته همزة وهو متصل ومنفصل، فالمتصل: ما كان من نفس الكلمة، والمنفصل: ما كان بكلمة أخرى.
৩৫৩ - অনুচ্ছেদ: তিলাওয়াতে যেভাবে তারতীল (সুস্পষ্টভাবে ও ধীরে ধীরে তিলাওয়াত) মুস্তাহাব
১৪৬৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফইয়ান থেকে, আসিম বিন বাহদালাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, যির থেকে
তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কুরআনের সাথীকে বলা হবে: তুমি পাঠ করতে থাকো এবং উপরে উঠতে থাকো, আর সেভাবেই তারতীলের সাথে তিলাওয়াত করো যেভাবে তুমি দুনিয়াতে করতে। কেননা তোমার মর্যাদা হবে সেই শেষ আয়াতের নিকট যা তুমি তিলাওয়াত করবে।"(১)।
১৪৬৫ - মুসলিম বিন ইবরাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি আনাসকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কিরাত (তিলাওয়াত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তিনি টেনে (দীর্ঘ করে) তিলাওয়াত করতেন।(২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি 'সহীহ লিগাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার সূত্রে সহীহ), এবং আসিম বিন আবি নুজূদের কারণে এই সনদটি 'হাসান'।
মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবন মুসারহাদ বিন মুসারবাল আল-আসাদী। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। সুফইয়ান:
তিনি হলেন আস-সাওরী। যির: তিনি হলেন ইবনে হুবাইশ আল-আসাদী।
তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (৩১৪১) ও (৩১৪২), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮০০২) সুফইয়ান আস-সাওরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৬৭৯৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৭৬৬) গ্রন্থে রয়েছে।
আহমাদ (১০০৮৭) ও তিরমিযীতে (৩১৩৬) আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত হাদীসে এর একটি সহীহ শাহিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। জারীর: তিনি হলেন ইবনে হাযিম আল-আযদী আল-আতাকী। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী।
বুখারী (৫০৪৫), ইবনে মাজাহ (১৩৫৩) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৮৮) ও (৮০০৫) জারীর বিন হাযিম থেকে দুই সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৫০৪৬) এটি হাম্মাম বিন ইয়াহইয়া থেকে কাতাদাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১২১৯৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৬৩১৬) ও (৬৩১৭) গ্রন্থে রয়েছে। কিরাতের ক্ষেত্রে 'মাদ' (দীর্ঘ করা) দুই প্রকার: আসলি (মৌলিক), যা হলো সেই হরফকে পূর্ণ করা যার পরে আলিফ, ওয়াও বা ইয়া থাকে; এবং গয়রে আসলি (অ-মৌলিক), যা হলো যখন এই গুণের অধিকারী হরফের পরে হামযাহ আসে। এটি আবার 'মুত্তাসিল' (যুক্ত) ও 'মুনফাসিল' (বিচ্ছিন্ন)ভেদে দুই প্রকার। মুত্তাসিল হলো যা একই শব্দের ভেতরে থাকে, আর মুনফাসিল হলো যা ভিন্ন শব্দে থাকে।
১৪৬৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফইয়ান থেকে, আসিম বিন বাহদালাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, যির থেকে
তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কুরআনের সাথীকে বলা হবে: তুমি পাঠ করতে থাকো এবং উপরে উঠতে থাকো, আর সেভাবেই তারতীলের সাথে তিলাওয়াত করো যেভাবে তুমি দুনিয়াতে করতে। কেননা তোমার মর্যাদা হবে সেই শেষ আয়াতের নিকট যা তুমি তিলাওয়াত করবে।"(১)।
১৪৬৫ - মুসলিম বিন ইবরাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি আনাসকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কিরাত (তিলাওয়াত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তিনি টেনে (দীর্ঘ করে) তিলাওয়াত করতেন।(২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি 'সহীহ লিগাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার সূত্রে সহীহ), এবং আসিম বিন আবি নুজূদের কারণে এই সনদটি 'হাসান'।
মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবন মুসারহাদ বিন মুসারবাল আল-আসাদী। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। সুফইয়ান:
তিনি হলেন আস-সাওরী। যির: তিনি হলেন ইবনে হুবাইশ আল-আসাদী।
তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (৩১৪১) ও (৩১৪২), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮০০২) সুফইয়ান আস-সাওরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৬৭৯৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৭৬৬) গ্রন্থে রয়েছে।
আহমাদ (১০০৮৭) ও তিরমিযীতে (৩১৩৬) আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত হাদীসে এর একটি সহীহ শাহিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। জারীর: তিনি হলেন ইবনে হাযিম আল-আযদী আল-আতাকী। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী।
বুখারী (৫০৪৫), ইবনে মাজাহ (১৩৫৩) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৮৮) ও (৮০০৫) জারীর বিন হাযিম থেকে দুই সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৫০৪৬) এটি হাম্মাম বিন ইয়াহইয়া থেকে কাতাদাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১২১৯৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৬৩১৬) ও (৬৩১৭) গ্রন্থে রয়েছে। কিরাতের ক্ষেত্রে 'মাদ' (দীর্ঘ করা) দুই প্রকার: আসলি (মৌলিক), যা হলো সেই হরফকে পূর্ণ করা যার পরে আলিফ, ওয়াও বা ইয়া থাকে; এবং গয়রে আসলি (অ-মৌলিক), যা হলো যখন এই গুণের অধিকারী হরফের পরে হামযাহ আসে। এটি আবার 'মুত্তাসিল' (যুক্ত) ও 'মুনফাসিল' (বিচ্ছিন্ন)ভেদে দুই প্রকার। মুত্তাসিল হলো যা একই শব্দের ভেতরে থাকে, আর মুনফাসিল হলো যা ভিন্ন শব্দে থাকে।
353 - Chapter: How it is recommended to recite with measured, slow pacing (tartīl) in recitation
1464 - Musaddad narrated to us, Yaḥyā narrated to us, from Sufyān, ʿĀṣim ibn Bahdalah narrated to me, from Zirr, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "It will be said to the companion of the Qur'an: Recite and ascend, and recite with measured pacing (rattil) just as you used to recite with measured pacing in the world, for your station will be at the last verse you recite."
1465 - Muslim ibn Ibrāhīm narrated to us, Jarīr narrated to us, from Qatādah, who said: I asked Anas about the recitation of the Prophet, peace and blessings be upon him, and he said: He used to prolong the vowels with elongation (madd).
Sign in to report a translation.
1464 - Musaddad narrated to us, Yaḥyā narrated to us, from Sufyān, ʿĀṣim ibn Bahdalah narrated to me, from Zirr, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "It will be said to the companion of the Qur'an: Recite and ascend, and recite with measured pacing (rattil) just as you used to recite with measured pacing in the world, for your station will be at the last verse you recite."
1465 - Muslim ibn Ibrāhīm narrated to us, Jarīr narrated to us, from Qatādah, who said: I asked Anas about the recitation of the Prophet, peace and blessings be upon him, and he said: He used to prolong the vowels with elongation (madd).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 592)