عن أنس أنه سُئل: هل قَنَتَ النبي صلى الله عليه وسلم في صلاةِ الصبح؟ فقال: نعم، فقيل له: قَبلَ الرُّكوع أو بعدَ الرُّكوع؟ قال: بعدَ الركوع، قال مُسدَّدٌ: بيسيرِ(1).
1445 - حدَّثنا أبو الوليد الطيالسيُّ، حدَّثنا حمادُ بنُ سلمة، عن أنس بن سيرين
عن أنس بن مالكِ: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهراً ثم تركَه(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مُسَرهَد، وحماد: هو ابن زيد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني، ومحمد: هو ابن سيرين.
وأخرجه البخاري (1001)، ومسلم (677)، وابن ماجه (1184)، والنسائي في "الكبرى" (662) من طرق عن أيوب السختياني، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (12117).
وأخرج مسلم (677) من طريق أبي مجلز، عن أنس، قال: قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
شهراً بعد الركوع في صلاة الصبح يدعو على رِعل وذكوان ويقول: "عصية عصت الله ورسوله".
وأخرج ابن ماجه (1183) من طريق حميد الطويل، عن أنس، قال: سئل عن
القنوت في صلاة الصبح، فقال: كنا نقنت قبل الركوع وبعده. وإسناده صحيح. وانظر ما بعده، وما سيأتي برقم (1446).
(2) إسناده صحيح. أبو الوليد الطالسي: هو هشام بن عبد الملك.
وأخرجه مسلم (677) من طريق بهز بن أسد، عن حماد بن سلمة، به. بلفظ:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت شهراً بعد الركوع في صلاة الفجر، يدعو على بني عصية. ولم يقل في روايته: ثم تركه.
وأخرجه مسلم (677) والنسائي في "الكبرى" (668) و (670) من طريق قتادة، عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت شهراً يدعو على أحياء من العرب، ثم تركه. زاد
النسائي: بعد الركوع.
আনাস (রা.) হতে বর্ণিত যে, তাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি ফজরের সালাতে কুনুত পড়েছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তাকে পুনরায় জিজ্ঞেস করা হলো: রুকুর আগে নাকি রুকুর পরে? তিনি বললেন: রুকুর পরে। মুসাদ্দাদ বলেছেন: অল্প সময়ের জন্য।(১)
১৪৪৫ - আবুল ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনে সিরিন থেকে
আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক মাস কুনুত পড়েছিলেন, তারপর তিনি তা ছেড়ে দেন।(২)--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ, হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়িদ, আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামিমান আস-সাখতিয়ানি এবং মুহাম্মদ হলেন ইবনে সিরিন।
বুখারি (১০০১), মুসলিম (৬৭৭), ইবনে মাজাহ (১১৮৪) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৬৬২) গ্রন্থে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১২১১৭) গ্রন্থেও রয়েছে।
মুসলিম (৬৭৭) আবু মিজলাযের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরের সালাতে রুকুর পরে এক মাস কুনুত পড়েছিলেন, যেখানে তিনি রি'ল ও যাকওয়ান গোত্রের বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছিলেন এবং বলতেন: "উসাইয়্যাহ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয়েছে"।
ইবনে মাজাহ (১১৮৩) হুমাইদ আত-তবীলের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফজরের সালাতে কুনুত সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: আমরা রুকুর আগে ও পরে কুনুত পড়তাম। এর সনদ সহিহ। পরবর্তী হাদিস এবং সামনে আসা ১৪৪৬ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(২) এর সনদ সহিহ। আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি হলেন হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক।
মুসলিম (৬৭৭) বাহয ইবনে আসাদের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরের সালাতে রুকুর পরে এক মাস কুনুত পড়েছিলেন, যেখানে তিনি বনু উসাইয়্যাহর বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছিলেন। তবে তিনি তার বর্ণনায় 'তারপর তিনি তা ছেড়ে দেন' কথাটি উল্লেখ করেননি।
মুসলিম (৬৭৭) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৬৬৮) ও (৬৭০) কাতাদাহর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক মাস কুনুত পড়েছিলেন এবং আরবের কিছু গোত্রের বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছিলেন, তারপর তিনি তা ছেড়ে দেন। নাসাঈ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন:
রুকুর পরে।
On the authority of Anas, that he was asked: "Did the Prophet, peace and blessings be upon him, perform the qunut in the morning prayer?" He said: "Yes." It was said to him: "Before the bowing or after the bowing?" He said: "After the bowing." Musaddad said: "For a short while."(1)

1445 - Abu al-Walid al-Tayalisi narrated to us, Hammad ibn Salama narrated to us, on the authority of Anas ibn Sirin, on the authority of Anas ibn Malik: that the Prophet, peace and blessings be upon him, performed the qunut for a month, then abandoned it.(2)

--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Musaddad: he is Ibn Musarhad, and Hammad: he is Ibn Zayd, and Ayyub: he is Ibn Abi Tamima al-Sakhtiyani, and Muhammad: he is Ibn Sirin.
It was also recorded by al-Bukhari (1001), Muslim (677), Ibn Majah (1184), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (662) through multiple chains from Ayyub al-Sakhtiyani, with this chain of transmission.
It is in "Musnad Ahmad" (12117).
Muslim (677) recorded through the path of Abu Majlaz, on the authority of Anas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, performed the qunut for a month after the bowing in the morning prayer, supplicating against Ri'l and Dhakwan, and saying: "Usayya disobeyed Allah and His Messenger."
Ibn Majah (1183) recorded through the path of Humayd al-Tawil, on the authority of Anas, who said: He was asked about the qunut in the morning prayer, and he said: "We used to perform the qunut before the bowing and after it." Its chain of transmission is authentic. And see what follows it, and what will come under number (1446).

(2) Its chain of transmission is authentic. Abu al-Walid al-Tayalisi: he is Hisham ibn Abd al-Malik.
It was also recorded by Muslim (677) through the path of Bahz ibn Asad, from Hammad ibn Salama, with it, with the wording: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, performed the qunut for a month after the bowing in the dawn prayer, supplicating against the Banu Usayya. And he did not say in his narration: "then he abandoned it."
It was also recorded by Muslim (677) and al-Nasa'i in "al-Kubra" (668) and (670) through the path of Qatada, on the authority of Anas: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, performed the qunut for a month, supplicating against certain tribes of the Arabs, then he abandoned it. Al-Nasa'i added: "after the bowing."

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 578)