1429 - حدَّثنا شجاعُ بنُ مخلد، حدَّثنا هُشَيم، أخبرنا يونُس بن عُبيد، عن الحسن أن عُمَرَ بن الخطاب جمع الناسَ على أبي بن كعبٍ فكان يُصلِّي لهم عشرينَ ليلة، ولا يَقنُتُ بهم إلا في النصفِ الباقي، فإذا كانت--------------------------------------------
= وأخرجه البيهقي 2/ 498 من طريق أبي داود السجستاني، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (1100) من طريق يونس، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبد القاري - وكان في عهد عمر بن الخطاب مع عبد الله بن الأرقم على بيت المال - أن عمر خرج ليلة في رمضان، فخرج معه عبد الرحمن بن عبد القاري، فطاف بالمسجد، وأهل المسجد أوزاع متفرقون، يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلِّي بصلاته الرهط، فقال عمر: والله إنى أظن لو جمعنا هؤلاء على قارئ واحدٍ لكان أمثل، ثم عزم عمر على ذلك، وأمر أبيّ بن كعب أن يقوم لهم في رمضان، فخرج عمر عليهم والناس يصلّون بصلاة قارئهم، فقال عمر: نعم البدعة هي، والتي تنامون عنها أفضل من التى تقومون - يريد آخر الليل - فكان الناس يقومون أوله، وكانوا يلعنون الكفرة في النصف: اللهم قاتل الكفرة، الذين يصدُّون عن سبيلك، ويكذبون رسلك، ولا يؤمنون بوعدك … ثم يكبّر ويهوي ساجداً. وهذا إسناد صحيح.
وقد أورده الحافظ في"التلخيص الخبير" 2/ 24 من "فوائد" أبي الحسن بن رزقويه. وحسَّن إسناده، قلنا: وإسناد ابن خزيمة أجود وأعلى من إسناد ابن رزقويه.
وقد قال ابن خزيمة: هذا أعلى خبر يحفظ في القنوت في الوتر عن أبي بن كعب في عهد عمر بن الخطاب موقوفاً.
وأخرج ابن أبي شيبة 2/ 305، والبيهقي 498/ 2 عن ابن عمر بإسناد صحيح أنه كان لا يقنت إلا في النصف يعني من رمضان.
وانظر "المصنف" لعبد الرزاق (4995) و (4996)، و "المصنف" لابن أبي شيبة
2/ 305، و"مختصر كتاب الوتر" لمحمد بن نصر المروزي ص 123 - 125.
وانظر ما بعده.
= وأخرجه البيهقي 2/ 498 من طريق أبي داود السجستاني، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (1100) من طريق يونس، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبد القاري - وكان في عهد عمر بن الخطاب مع عبد الله بن الأرقم على بيت المال - أن عمر خرج ليلة في رمضان، فخرج معه عبد الرحمن بن عبد القاري، فطاف بالمسجد، وأهل المسجد أوزاع متفرقون، يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلِّي بصلاته الرهط، فقال عمر: والله إنى أظن لو جمعنا هؤلاء على قارئ واحدٍ لكان أمثل، ثم عزم عمر على ذلك، وأمر أبيّ بن كعب أن يقوم لهم في رمضان، فخرج عمر عليهم والناس يصلّون بصلاة قارئهم، فقال عمر: نعم البدعة هي، والتي تنامون عنها أفضل من التى تقومون - يريد آخر الليل - فكان الناس يقومون أوله، وكانوا يلعنون الكفرة في النصف: اللهم قاتل الكفرة، الذين يصدُّون عن سبيلك، ويكذبون رسلك، ولا يؤمنون بوعدك … ثم يكبّر ويهوي ساجداً. وهذا إسناد صحيح.
وقد أورده الحافظ في"التلخيص الخبير" 2/ 24 من "فوائد" أبي الحسن بن رزقويه. وحسَّن إسناده، قلنا: وإسناد ابن خزيمة أجود وأعلى من إسناد ابن رزقويه.
وقد قال ابن خزيمة: هذا أعلى خبر يحفظ في القنوت في الوتر عن أبي بن كعب في عهد عمر بن الخطاب موقوفاً.
وأخرج ابن أبي شيبة 2/ 305، والبيهقي 498/ 2 عن ابن عمر بإسناد صحيح أنه كان لا يقنت إلا في النصف يعني من رمضان.
وانظر "المصنف" لعبد الرزاق (4995) و (4996)، و "المصنف" لابن أبي شيبة
2/ 305، و"مختصر كتاب الوتر" لمحمد بن نصر المروزي ص 123 - 125.
وانظر ما بعده.
১৪২৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শুজা ইবনে মুখাল্লাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুশাইম, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস ইবনে উবাইদ, হাসান থেকে বর্ণিত যে, উমর ইবনুল খাত্তাব লোকজনকে উবাই ইবনে কাবের পেছনে সমবেত করেছিলেন, ফলে তিনি তাদের নিয়ে বিশ রাত সালাত আদায় করতেন এবং অবশিষ্ট শেষ অর্ধাংশ ব্যতীত তিনি তাদের নিয়ে কুনুত পড়তেন না। যখন--------------------------------------------
= এবং আল-বায়হাকী ২/৪৯৮ পৃষ্ঠায় আবু দাউদ আস-সিজিস্তানির সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে খুজাইমা তার "সহীহ" (১১০০) গ্রন্থে ইউনুসের সূত্রে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদ আল-ক্বারি থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের যুগে আবদুল্লাহ ইবনুল আরক্বামের সাথে বায়তুল মালের দায়িত্বে ছিলেন—যে উমর রমজানের এক রাতে বের হলেন এবং তার সাথে আবদুর রহমান ইবনে আবদ আল-ক্বারিও বের হলেন। তারা মসজিদে ঘুরলেন, তখন মসজিদের লোকজন পৃথক পৃথক দলে বিভক্ত ছিল। কেউ একা সালাত আদায় করছিল, আবার কেউ সালাত আদায় করছিল এবং তার সালাতের সাথে একটি ছোট দল সালাত আদায় করছিল। তখন উমর বললেন: আল্লাহর কসম, আমি মনে করি যদি আমরা এদের সবাইকে একজন ক্বারীর পেছনে একত্র করে দিতাম তবে তা আরও উত্তম হতো। এরপর উমর এ ব্যাপারে দৃঢ় সংকল্প করলেন এবং উবাই ইবনে কাবকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি রমজানে তাদের নিয়ে সালাত কায়েম করেন। এরপর উমর তাদের কাছে বের হলেন এমতাবস্থায় যে তারা তাদের ক্বারীর পেছনে সালাত আদায় করছিল। তখন উমর বললেন: এটি কতই না চমৎকার বিদআত; আর যে সময়ে তোমরা ঘুমিয়ে থাকো তা যে সময়ে তোমরা সালাত কায়েম করছ তার চেয়ে উত্তম—তিনি রাতের শেষাংশ বুঝিয়েছেন। মানুষ রাতের প্রথমাংশে সালাত আদায় করত। তারা (রমজানের) শেষ অর্ধাংশে কাফিরদের অভিশাপ দিত: হে আল্লাহ! আপনি সেই কাফিরদের ধ্বংস করুন যারা আপনার পথ থেকে বাধা দেয়, আপনার রাসূলদের অস্বীকার করে এবং আপনার প্রতিশ্রুতিতে বিশ্বাস করে না … এরপর তিনি তাকবীর বলতেন এবং সিজদায় যেতেন। আর এই সনদটি সহীহ।
হাফিজ ইবনে হাজার এটি "আত-তালখিসুল হাবীর" ২/২৪ গ্রন্থে আবুল হাসান ইবনে রিযকুওয়াইহ এর "ফাওয়াইদ" থেকে উল্লেখ করেছেন এবং এর সনদকে হাসান বলেছেন। আমরা বলি: ইবনে খুজাইমার সনদ ইবনে রিযকুওয়াইহ এর সনদের চেয়ে অধিক উত্তম ও উচ্চতর।
ইবনে খুজাইমা বলেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাবের যুগে উবাই ইবনে কাব থেকে বিতর সালাতে কুনুত সম্পর্কে এটিই মাওকুফ হিসেবে সংরক্ষিত সবচেয়ে উচ্চতর বর্ণনা।
ইবনে আবি শাইবা ২/৩০৫ এবং আল-বায়হাকী ২/৪৯৮ গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (রমজানের) শেষ অর্ধাংশ ব্যতীত কুনুত পড়তেন না।
আবদুর রাজ্জাকের "আল-মুসান্নাফ" (৪৯৯৫) ও (৪৯৯৬), ইবনে আবি শাইবার "আল-মুসান্নাফ" ২/৩০৫ এবং মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযীর "মুখতাসার কিতাবুল বিতর" ১২৩-১২৫ পৃষ্ঠা দেখুন।
এবং পরবর্তী অংশ দেখুন।
= এবং আল-বায়হাকী ২/৪৯৮ পৃষ্ঠায় আবু দাউদ আস-সিজিস্তানির সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে খুজাইমা তার "সহীহ" (১১০০) গ্রন্থে ইউনুসের সূত্রে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদ আল-ক্বারি থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের যুগে আবদুল্লাহ ইবনুল আরক্বামের সাথে বায়তুল মালের দায়িত্বে ছিলেন—যে উমর রমজানের এক রাতে বের হলেন এবং তার সাথে আবদুর রহমান ইবনে আবদ আল-ক্বারিও বের হলেন। তারা মসজিদে ঘুরলেন, তখন মসজিদের লোকজন পৃথক পৃথক দলে বিভক্ত ছিল। কেউ একা সালাত আদায় করছিল, আবার কেউ সালাত আদায় করছিল এবং তার সালাতের সাথে একটি ছোট দল সালাত আদায় করছিল। তখন উমর বললেন: আল্লাহর কসম, আমি মনে করি যদি আমরা এদের সবাইকে একজন ক্বারীর পেছনে একত্র করে দিতাম তবে তা আরও উত্তম হতো। এরপর উমর এ ব্যাপারে দৃঢ় সংকল্প করলেন এবং উবাই ইবনে কাবকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি রমজানে তাদের নিয়ে সালাত কায়েম করেন। এরপর উমর তাদের কাছে বের হলেন এমতাবস্থায় যে তারা তাদের ক্বারীর পেছনে সালাত আদায় করছিল। তখন উমর বললেন: এটি কতই না চমৎকার বিদআত; আর যে সময়ে তোমরা ঘুমিয়ে থাকো তা যে সময়ে তোমরা সালাত কায়েম করছ তার চেয়ে উত্তম—তিনি রাতের শেষাংশ বুঝিয়েছেন। মানুষ রাতের প্রথমাংশে সালাত আদায় করত। তারা (রমজানের) শেষ অর্ধাংশে কাফিরদের অভিশাপ দিত: হে আল্লাহ! আপনি সেই কাফিরদের ধ্বংস করুন যারা আপনার পথ থেকে বাধা দেয়, আপনার রাসূলদের অস্বীকার করে এবং আপনার প্রতিশ্রুতিতে বিশ্বাস করে না … এরপর তিনি তাকবীর বলতেন এবং সিজদায় যেতেন। আর এই সনদটি সহীহ।
হাফিজ ইবনে হাজার এটি "আত-তালখিসুল হাবীর" ২/২৪ গ্রন্থে আবুল হাসান ইবনে রিযকুওয়াইহ এর "ফাওয়াইদ" থেকে উল্লেখ করেছেন এবং এর সনদকে হাসান বলেছেন। আমরা বলি: ইবনে খুজাইমার সনদ ইবনে রিযকুওয়াইহ এর সনদের চেয়ে অধিক উত্তম ও উচ্চতর।
ইবনে খুজাইমা বলেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাবের যুগে উবাই ইবনে কাব থেকে বিতর সালাতে কুনুত সম্পর্কে এটিই মাওকুফ হিসেবে সংরক্ষিত সবচেয়ে উচ্চতর বর্ণনা।
ইবনে আবি শাইবা ২/৩০৫ এবং আল-বায়হাকী ২/৪৯৮ গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (রমজানের) শেষ অর্ধাংশ ব্যতীত কুনুত পড়তেন না।
আবদুর রাজ্জাকের "আল-মুসান্নাফ" (৪৯৯৫) ও (৪৯৯৬), ইবনে আবি শাইবার "আল-মুসান্নাফ" ২/৩০৫ এবং মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযীর "মুখতাসার কিতাবুল বিতর" ১২৩-১২৫ পৃষ্ঠা দেখুন।
এবং পরবর্তী অংশ দেখুন।
1429 - Shujāʿ ibn Makhlad narrated to us, Hushaym narrated to us, Yūnus ibn ʿUbayd informed us, from al-Ḥasan, that ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb gathered the people behind Ubayy ibn Kaʿb, who led them in prayer for twenty nights, and he did not perform the qunūt with them except in the remaining half. When it was—
=====================================
It was also recorded by al-Bayhaqī, 2/498, via the chain of Abū Dāwūd al-Sijistānī, with this same chain of transmission.
It was also recorded by Ibn Khuzaymah in his "Ṣaḥīḥ" (1100) via the chain of Yūnus, from Ibn Shihāb, from ʿUrwah ibn al-Zubayr, from ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd al-Qārī — who was in the time of ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb alongside ʿAbd Allāh ibn al-Arqam in charge of the treasury — that ʿUmar went out one night in Ramaḍān, and ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd al-Qārī went out with him. He circled the mosque, and the people of the mosque were scattered in groups: a man praying by himself, and a man praying with a small company following his prayer. ʿUmar said: "By Allāh, I think that if we gathered these people behind a single reciter, it would be more proper." Then ʿUmar resolved upon that, and ordered Ubayy ibn Kaʿb to lead them in prayer during Ramaḍān. ʿUmar then came out to them while the people were praying behind their reciter, and ʿUmar said: "What an excellent innovation this is! And that which you sleep through is better than that which you stand for" — meaning the latter part of the night. So the people would stand in the early part of it, and they would curse the disbelievers in the latter half: "O Allāh, fight the disbelievers who turn away from Your path, deny Your messengers, and do not believe in Your promise…" Then he would say the takbīr and go down in prostration. This chain of transmission is sound.
Al-Ḥāfiẓ cited it in "al-Talkhīṣ al-Khabīr," 2/24, from the "Fawāʾid" of Abū al-Ḥasan ibn Rizqawayh, and deemed its chain good. We say: the chain of Ibn Khuzaymah is superior and higher than the chain of Ibn Rizqawayh.
Ibn Khuzaymah said: "This is the highest report preserved concerning the qunūt in the witr prayer from Ubayy ibn Kaʿb during the time of ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, as a mawqūf narration."
Ibn Abī Shaybah, 2/305, and al-Bayhaqī, 2/498, also recorded from Ibn ʿUmar with a sound chain that he would not perform the qunūt except in the latter half — meaning of Ramaḍān.
See also "al-Muṣannaf" of ʿAbd al-Razzāq (4995) and (4996), and "al-Muṣannaf" of Ibn Abī Shaybah, 2/305, and "Mukhtaṣar Kitāb al-Witr" of Muḥammad ibn Naṣr al-Marwazī, pp. 123–125.
See also what follows.
Sign in to report a translation.
=====================================
It was also recorded by al-Bayhaqī, 2/498, via the chain of Abū Dāwūd al-Sijistānī, with this same chain of transmission.
It was also recorded by Ibn Khuzaymah in his "Ṣaḥīḥ" (1100) via the chain of Yūnus, from Ibn Shihāb, from ʿUrwah ibn al-Zubayr, from ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd al-Qārī — who was in the time of ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb alongside ʿAbd Allāh ibn al-Arqam in charge of the treasury — that ʿUmar went out one night in Ramaḍān, and ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd al-Qārī went out with him. He circled the mosque, and the people of the mosque were scattered in groups: a man praying by himself, and a man praying with a small company following his prayer. ʿUmar said: "By Allāh, I think that if we gathered these people behind a single reciter, it would be more proper." Then ʿUmar resolved upon that, and ordered Ubayy ibn Kaʿb to lead them in prayer during Ramaḍān. ʿUmar then came out to them while the people were praying behind their reciter, and ʿUmar said: "What an excellent innovation this is! And that which you sleep through is better than that which you stand for" — meaning the latter part of the night. So the people would stand in the early part of it, and they would curse the disbelievers in the latter half: "O Allāh, fight the disbelievers who turn away from Your path, deny Your messengers, and do not believe in Your promise…" Then he would say the takbīr and go down in prostration. This chain of transmission is sound.
Al-Ḥāfiẓ cited it in "al-Talkhīṣ al-Khabīr," 2/24, from the "Fawāʾid" of Abū al-Ḥasan ibn Rizqawayh, and deemed its chain good. We say: the chain of Ibn Khuzaymah is superior and higher than the chain of Ibn Rizqawayh.
Ibn Khuzaymah said: "This is the highest report preserved concerning the qunūt in the witr prayer from Ubayy ibn Kaʿb during the time of ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, as a mawqūf narration."
Ibn Abī Shaybah, 2/305, and al-Bayhaqī, 2/498, also recorded from Ibn ʿUmar with a sound chain that he would not perform the qunūt except in the latter half — meaning of Ramaḍān.
See also "al-Muṣannaf" of ʿAbd al-Razzāq (4995) and (4996), and "al-Muṣannaf" of Ibn Abī Shaybah, 2/305, and "Mukhtaṣar Kitāb al-Witr" of Muḥammad ibn Naṣr al-Marwazī, pp. 123–125.
See also what follows.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 568)