1410 - حدَّثنا أحمدُ بنُ صالح، حدَّثنا ابنُ وهب، أخبرني عمرو - يعني ابن الحارث -، عن ابن أبي هلال، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرْحٍ عن أبي سعيد الخدريِّ أنه قال: قرأ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر {ص}، فلما بلغ السجدة، نزل فسَجَد وسَجَدَ الناسُ معه، فلما كان يوم آخر، قرأها فلمَّا بلغ السجدة تَشَزَّنَ الناسُ للسجود، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما هي توبة نبي، ولكنيْ رأيتكم تشزَّنْتُمْ للسجود" فنزل فسجد وسجدوا(1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (1069) و (3422)، والترمذي (584) من طرق عن أيوب، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11105) من طريق سفيان بن عيينة، عن أيوب، به. بلفظ: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد في {ص}، {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ}.
وأخرجه البخاري (3421) و (4632) و (4806) و (4807)، والنسائى (11104) من طريق مجاهد عن ابن عباس، بلفظ: "قلت لابن عباس: أسجد في {ص}؟ فقرأ: {وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ} - حتى أتى - {فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ}: نبيكم صلى الله عليه وسلم ممن أمر أن يقتدي بهم".
وأخرجه النسائى (1031) من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس، بلفظ أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في (ص) وقال سجدها داود توبة ونسجدها شكراً.
وهو في "مسند أحمد" (2521) و (3387) و (3436).
واستدل الإمام الشافعي بقوله في حديث ابن عباس: شكراً على أنه لا يسجد فيها في الصلاة، لأن سجود الشاكر لا يشرع داخل الصلاة.
(1) إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله القرشي، وابن أبي هلال: هو سعيد الليثي.
أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 361، وابن حبان (2765)، والحاكم في "المستدرك " 2/ 431 - 432، والبيهقي 2/ 318 من طريق ابن وهب، بهذا الإسناد.
ورواية الطحاوي مختصرة بذكر السجود مطلقاً. =
= وأخرجه البخاري (1069) و (3422)، والترمذي (584) من طرق عن أيوب، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11105) من طريق سفيان بن عيينة، عن أيوب، به. بلفظ: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد في {ص}، {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ}.
وأخرجه البخاري (3421) و (4632) و (4806) و (4807)، والنسائى (11104) من طريق مجاهد عن ابن عباس، بلفظ: "قلت لابن عباس: أسجد في {ص}؟ فقرأ: {وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ} - حتى أتى - {فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ}: نبيكم صلى الله عليه وسلم ممن أمر أن يقتدي بهم".
وأخرجه النسائى (1031) من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس، بلفظ أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في (ص) وقال سجدها داود توبة ونسجدها شكراً.
وهو في "مسند أحمد" (2521) و (3387) و (3436).
واستدل الإمام الشافعي بقوله في حديث ابن عباس: شكراً على أنه لا يسجد فيها في الصلاة، لأن سجود الشاكر لا يشرع داخل الصلاة.
(1) إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله القرشي، وابن أبي هلال: هو سعيد الليثي.
أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 361، وابن حبان (2765)، والحاكم في "المستدرك " 2/ 431 - 432، والبيهقي 2/ 318 من طريق ابن وهب، بهذا الإسناد.
ورواية الطحاوي مختصرة بذكر السجود مطلقاً. =
১৪১০ - আহমাদ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর - অর্থাৎ ইবনে আল-হারিস - আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে আবি হিলাল হতে, তিনি ইয়াদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে আবি সারহ হতে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিম্বারে থাকা অবস্থায় সূরা 'সাদ' পাঠ করলেন। যখন তিনি সাজদাহর আয়াতে পৌঁছালেন, তিনি নিচে নামলেন এবং সাজদাহ করলেন, আর লোকজনও তাঁর সাথে সাজদাহ করল। এরপর অন্য একদিন তিনি তা পাঠ করলেন, যখন তিনি সাজদাহর আয়াতে পৌঁছালেন, তখন লোকজন সাজদাহ করার জন্য প্রস্তুত হয়ে গেল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই এটি একজন নবীর তাওবা (অনুতাপ), কিন্তু আমি তোমাদের সাজদাহ করার জন্য প্রস্তুত হতে দেখেছি।" অতঃপর তিনি নিচে নামলেন এবং সাজদাহ করলেন এবং তারাও সাজদাহ করল(১).--------------------------------------------
= আর এটি বুখারি (১০৬৯) ও (৩৪২২) এবং তিরমিজি (৫৮৪) আইয়ুব থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১১০৫) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে, আইয়ুবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সূরা 'সাদ'-এ সাজদাহ করতে দেখেছি, {এরাই তারা যাদের আল্লাহ পথ দেখিয়েছেন, সুতরাং তাদের পথ অনুসরণ কর}।
আর বুখারি (৩৪২১), (৪৬৩২), (৪৮০৬) ও (৪৮০৭) এবং নাসাঈ (১১১০৪) মুজাহিদ থেকে, ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: "আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: আমি কি সূরা 'সাদ'-এ সাজদাহ করব? তখন তিনি তিলাওয়াত করলেন: {এবং তাঁর বংশধরদের মধ্যে দাউদ ও সুলাইমানকে} - শেষ পর্যন্ত - {সুতরাং তাদের পথ অনুসরণ কর}: তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাদের অনুসরণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।"
আর নাসাঈ (১০৩১) সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে, ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূরা (সাদ)-এ সাজদাহ করেছেন এবং বলেছেন: দাউদ (আ.) এটি তাওবা হিসেবে সাজদাহ করেছিলেন আর আমরা এটি শুকরিয়া হিসেবে সাজদাহ করছি।
আর এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২৫২১), (৩৩৮৭) ও (৩৪৩৬) রয়েছে।
ইমাম শাফেয়ী ইবনে আব্বাসের হাদিসে বর্ণিত তাঁর কথা 'শুকরিয়া' থেকে এই দলীল গ্রহণ করেছেন যে, সালাতের মধ্যে এতে সাজদাহ করা হবে না, কারণ শুকরিয়ার সাজদাহ সালাতের ভেতরে বিধিবদ্ধ নয়।
(১) এর সনদ সহিহ। ইবনে ওয়াহাব: তিনি হলেন আবদুল্লাহ আল-কুরায়শী, আর ইবনে আবি হিলাল: তিনি হলেন সাঈদ আল-লাইসি।
তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/৩৬১, ইবনে হিব্বান (২৭৬৫), হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে ২/৪৩১-৪৩২ এবং বাইহাকি ২/৩১৮ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তহাবির বর্ণনাটি সাধারণভাবে সাজদাহর উল্লেখসহ সংক্ষিপ্ত। =
= আর এটি বুখারি (১০৬৯) ও (৩৪২২) এবং তিরমিজি (৫৮৪) আইয়ুব থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১১০৫) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে, আইয়ুবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সূরা 'সাদ'-এ সাজদাহ করতে দেখেছি, {এরাই তারা যাদের আল্লাহ পথ দেখিয়েছেন, সুতরাং তাদের পথ অনুসরণ কর}।
আর বুখারি (৩৪২১), (৪৬৩২), (৪৮০৬) ও (৪৮০৭) এবং নাসাঈ (১১১০৪) মুজাহিদ থেকে, ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: "আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: আমি কি সূরা 'সাদ'-এ সাজদাহ করব? তখন তিনি তিলাওয়াত করলেন: {এবং তাঁর বংশধরদের মধ্যে দাউদ ও সুলাইমানকে} - শেষ পর্যন্ত - {সুতরাং তাদের পথ অনুসরণ কর}: তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাদের অনুসরণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।"
আর নাসাঈ (১০৩১) সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে, ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূরা (সাদ)-এ সাজদাহ করেছেন এবং বলেছেন: দাউদ (আ.) এটি তাওবা হিসেবে সাজদাহ করেছিলেন আর আমরা এটি শুকরিয়া হিসেবে সাজদাহ করছি।
আর এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২৫২১), (৩৩৮৭) ও (৩৪৩৬) রয়েছে।
ইমাম শাফেয়ী ইবনে আব্বাসের হাদিসে বর্ণিত তাঁর কথা 'শুকরিয়া' থেকে এই দলীল গ্রহণ করেছেন যে, সালাতের মধ্যে এতে সাজদাহ করা হবে না, কারণ শুকরিয়ার সাজদাহ সালাতের ভেতরে বিধিবদ্ধ নয়।
(১) এর সনদ সহিহ। ইবনে ওয়াহাব: তিনি হলেন আবদুল্লাহ আল-কুরায়শী, আর ইবনে আবি হিলাল: তিনি হলেন সাঈদ আল-লাইসি।
তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/৩৬১, ইবনে হিব্বান (২৭৬৫), হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে ২/৪৩১-৪৩২ এবং বাইহাকি ২/৩১৮ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তহাবির বর্ণনাটি সাধারণভাবে সাজদাহর উল্লেখসহ সংক্ষিপ্ত। =
1410 — Ahmad ibn Salih narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, ‘Amr — meaning Ibn al-Harith — informed me, from Ibn Abi Hilal, from ‘Iyad ibn ‘Abd Allah ibn Sa‘d ibn Abi Sarh, from Abu Sa‘id al-Khudri, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, recited [Surah] Sad while he was on the pulpit. When he reached the prostration verse, he came down and prostrated, and the people prostrated with him. On another day, he recited it, and when he reached the prostration verse, the people prepared themselves to prostrate. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "It is but a prophet's repentance, but I saw you preparing yourselves to prostrate." So he came down and prostrated, and they prostrated.
================================================
Also recorded by al-Bukhari (1069) and (3422), and al-Tirmidhi (584) via multiple chains from Ayyub, with this chain of transmission.
Also recorded by al-Nasa’i in al-Kubra (11105) via the route of Sufyan ibn ‘Uyaynah, from Ayyub, with it, with the wording: "I saw the Prophet, peace and blessings be upon him, prostrating in [Surah] Sad, [reciting]: 'Those are the ones whom Allah has guided, so follow their guidance.'"
Also recorded by al-Bukhari (3421), (4632), (4806), and (4807), and al-Nasa’i (11104) via the route of Mujahid, from Ibn ‘Abbas, with the wording: "I said to Ibn ‘Abbas: 'Should I prostrate in [Surah] Sad?' He recited: 'And among his descendants, David and Solomon' — until he reached — 'so follow their guidance': Your Prophet, peace and blessings be upon him, is among those commanded to follow them."
Also recorded by al-Nasa’i (1031) via the route of Sa‘id ibn Jubayr, from Ibn ‘Abbas, with the wording that the Prophet, peace and blessings be upon him, prostrated in [Surah] Sad and said: "David prostrated in it as repentance, and we prostrate in it as gratitude."
It is also in Musnad Ahmad (2521), (3387), and (3436).
Imam al-Shafi‘i used as evidence his statement in the hadith of Ibn ‘Abbas: "as gratitude," to argue that one does not prostrate in it during prayer, because the prostration of gratitude is not legislated within the prayer.
(1) Its chain of transmission is sound. Ibn Wahb: he is ‘Abd Allah al-Qurashi, and Ibn Abi Hilal: he is Sa‘id al-Laythi.
Also recorded by al-Tahawi in Sharh Ma‘ani al-Athar 1/361, Ibn Hibban (2765), al-Hakim in al-Mustadrak 2/431–432, and al-Bayhaqi 2/318 via the route of Ibn Wahb, with this chain of transmission.
Al-Tahawi's narration is abridged, mentioning the prostration in absolute terms.
Sign in to report a translation.
================================================
Also recorded by al-Bukhari (1069) and (3422), and al-Tirmidhi (584) via multiple chains from Ayyub, with this chain of transmission.
Also recorded by al-Nasa’i in al-Kubra (11105) via the route of Sufyan ibn ‘Uyaynah, from Ayyub, with it, with the wording: "I saw the Prophet, peace and blessings be upon him, prostrating in [Surah] Sad, [reciting]: 'Those are the ones whom Allah has guided, so follow their guidance.'"
Also recorded by al-Bukhari (3421), (4632), (4806), and (4807), and al-Nasa’i (11104) via the route of Mujahid, from Ibn ‘Abbas, with the wording: "I said to Ibn ‘Abbas: 'Should I prostrate in [Surah] Sad?' He recited: 'And among his descendants, David and Solomon' — until he reached — 'so follow their guidance': Your Prophet, peace and blessings be upon him, is among those commanded to follow them."
Also recorded by al-Nasa’i (1031) via the route of Sa‘id ibn Jubayr, from Ibn ‘Abbas, with the wording that the Prophet, peace and blessings be upon him, prostrated in [Surah] Sad and said: "David prostrated in it as repentance, and we prostrate in it as gratitude."
It is also in Musnad Ahmad (2521), (3387), and (3436).
Imam al-Shafi‘i used as evidence his statement in the hadith of Ibn ‘Abbas: "as gratitude," to argue that one does not prostrate in it during prayer, because the prostration of gratitude is not legislated within the prayer.
(1) Its chain of transmission is sound. Ibn Wahb: he is ‘Abd Allah al-Qurashi, and Ibn Abi Hilal: he is Sa‘id al-Laythi.
Also recorded by al-Tahawi in Sharh Ma‘ani al-Athar 1/361, Ibn Hibban (2765), al-Hakim in al-Mustadrak 2/431–432, and al-Bayhaqi 2/318 via the route of Ibn Wahb, with this chain of transmission.
Al-Tahawi's narration is abridged, mentioning the prostration in absolute terms.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 553)