قال أبو داود: هذا تأليف ابن مسعود رحمه الله.
1397 - حدَّثنا حفصُ بنُ عمر، حدَّثنا شعبةُ، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال:
سألت أبا مسعود وهو يطوفُ بالبيت، فقال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قرأ الآيتينِ مِن آخر سُورةِ البقرة في ليلةِ كَفَتاه"(1).--------------------------------------------
= وقوله: أهذا كهذِّ الشعر. هو بفتح الهاء وتشديد الذال المعجمة، أي: تُسرع إسراعاً في قراءته بغير تأمل، كما تُسرع في إنشاد الشعر، وأصل الهذ: سرعة الدفع، ونصبه على المصدر وهو استفهام إنكار.
وقوله: ولقد عرفنا النظائر. قال في"الفتح": أي: السور المتماثلة في المعاني كالمواعظ والحكم والقصص لا المتماثلة في عدد الآي.
وقول أبي داود: هذا تأليف ابن مسعود. يعني ترتيبه في مصحفه.
(1) إسناده صحيح. منصور: هو ابن المعتمر السلمي، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه البخاري (5008) و (5009) و (5040)، ومسلم (807) و (808)، وابن ماجه (1369)، والترمذي (3099)، والنسائي في "الكبرى" (7949) و (7951) و (7964) و (7965) و (7966) و (10486) و (10487) و (10488) و (10489) من طريقين عن إبراهيم بن يزيد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (17091)، و"صحيح ابن حبان" (781) و (2575).
وأخرجه البخاري (4008) و (5040) و (5051)، ومسلم (808)، وابن ماجه (1368)، والنسائي في "الكبرى" (7950) و (7951) و (7966) و (10488) و (10489) من طريق علقمة بن قيس النخعي، عن أبي مسعود، به.
وهو في "مسند أحمد" (17068).
وقوله: كفتاه، أي: أجزأتا عنه من قيام الليل بالقرآن، وقيل: أجزأتا عنه عن قراءة القرآن مطلقاً، سواء كان داخل الصلاة أم خارجها، وقيل: معناه أجزأتاه فيما يتعلق بالاعتقاد، لما اشتملتا عليه من الإيمان والأعمال إجمالاً، وقيل: معناه كفتاه =
1397 - حدَّثنا حفصُ بنُ عمر، حدَّثنا شعبةُ، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال:
سألت أبا مسعود وهو يطوفُ بالبيت، فقال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قرأ الآيتينِ مِن آخر سُورةِ البقرة في ليلةِ كَفَتاه"(1).--------------------------------------------
= وقوله: أهذا كهذِّ الشعر. هو بفتح الهاء وتشديد الذال المعجمة، أي: تُسرع إسراعاً في قراءته بغير تأمل، كما تُسرع في إنشاد الشعر، وأصل الهذ: سرعة الدفع، ونصبه على المصدر وهو استفهام إنكار.
وقوله: ولقد عرفنا النظائر. قال في"الفتح": أي: السور المتماثلة في المعاني كالمواعظ والحكم والقصص لا المتماثلة في عدد الآي.
وقول أبي داود: هذا تأليف ابن مسعود. يعني ترتيبه في مصحفه.
(1) إسناده صحيح. منصور: هو ابن المعتمر السلمي، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه البخاري (5008) و (5009) و (5040)، ومسلم (807) و (808)، وابن ماجه (1369)، والترمذي (3099)، والنسائي في "الكبرى" (7949) و (7951) و (7964) و (7965) و (7966) و (10486) و (10487) و (10488) و (10489) من طريقين عن إبراهيم بن يزيد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (17091)، و"صحيح ابن حبان" (781) و (2575).
وأخرجه البخاري (4008) و (5040) و (5051)، ومسلم (808)، وابن ماجه (1368)، والنسائي في "الكبرى" (7950) و (7951) و (7966) و (10488) و (10489) من طريق علقمة بن قيس النخعي، عن أبي مسعود، به.
وهو في "مسند أحمد" (17068).
وقوله: كفتاه، أي: أجزأتا عنه من قيام الليل بالقرآن، وقيل: أجزأتا عنه عن قراءة القرآن مطلقاً، سواء كان داخل الصلاة أم خارجها، وقيل: معناه أجزأتاه فيما يتعلق بالاعتقاد، لما اشتملتا عليه من الإيمان والأعمال إجمالاً، وقيل: معناه كفتاه =
আবু দাউদ বলেন: এটি ইবনে মাসউদের (রাহিমাহুল্লাহ) সংকলন।
১৩৯৭ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মানসুর থেকে, ইব্রাহিম থেকে, আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি আবু মাসউদকে জিজ্ঞেস করলাম যখন তিনি বাইতুল্লাহ তওয়াফ করছিলেন, তিনি বললেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি রাতে সূরা বাকারার শেষ দুই আয়াত পাঠ করবে, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।"(১).--------------------------------------------
= এবং তাঁর কথা: "এটি কি কবিতার দ্রুত আবৃত্তির মতো?" এটি 'হা' বর্ণে ফাতহা এবং নুকতাসম্পন্ন 'যাল' বর্ণে তাশদীদ যুক্ত হয়ে গঠিত হয়েছে, অর্থাৎ: তুমি এটি চিন্তা-ভাবনা ছাড়াই অতি দ্রুততার সাথে পাঠ করছ, যেমনটি কবিতা আবৃত্তির সময় দ্রুত করা হয়। 'হায' শব্দের মূল অর্থ হলো দ্রুত চালনা করা; আর ব্যাকরণিক নিয়ম অনুযায়ী এটি এখানে 'মানসুব' হয়েছে 'মাসদার' হিসেবে এবং এটি একটি অস্বীকৃতিমূলক প্রশ্ন।
এবং তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই আমরা সমজাতীয় সূরাগুলো চিনি।" 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ অর্থগতভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ সূরাসমূহ যেমন উপদেশ, প্রজ্ঞা এবং কিসসা-কাহিনীর দিক থেকে সাদৃশ্যপূর্ণ; আয়াতের সংখ্যার দিক থেকে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়।
এবং আবু দাউদের কথা: "এটি ইবনে মাসউদের সংকলন।" এর অর্থ হলো তাঁর মাসহাফে সূরাগুলোর ক্রমবিন্যাস।
(১) এর সনদ সহীহ। মানসুর হলেন ইবনুল মুতামির আস-সুলামী, এবং ইব্রাহিম হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখয়ী।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৫০০৮, ৫০০৯ ও ৫০৪০), মুসলিম (৮০৭ ও ৮০৮), ইবনে মাজাহ (১৩৬৯), তিরমিযী (৩০৯৯), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৯৪৯, ৭৯৫১, ৭৯৬৪, ৭৯৬৫, ৭৯৬৬, ১০৪৮৬, ১০৪৮৭, ১০৪৮৮ ও ১০৪৮৯) ইব্রাহিম ইবনে ইয়াজিদ থেকে দুটি সূত্রে, এই সনদেই।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭০৯১) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৭৮১ ও ২৫৭৫) এ রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪০০৮, ৫০৪০ ও ৫০৫১), মুসলিম (৮০৮), ইবনে মাজাহ (১৩৬৮), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৯৫০, ৭৯৫১, ৭৯৬৬, ১০৪৮৮ ও ১০৪৮৯) আলকামা ইবনে কায়স আন-নাখয়ীর সূত্রে আবু মাসউদ থেকে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭০৬৮) এ রয়েছে।
এবং তাঁর কথা: "তা তার জন্য যথেষ্ট হবে," অর্থাৎ: এটি তার জন্য কিয়ামুল লাইলে কুরআন পাঠের বিকল্প হিসেবে যথেষ্ট হবে। কেউ কেউ বলেছেন: সাধারণভাবে কুরআন পাঠের বিকল্প হিসেবে যথেষ্ট হবে, চাই তা সালাতের ভেতরে হোক বা বাইরে। আবার কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো আকিদাহ (বিশ্বাস) সংক্রান্ত বিষয়ে তার জন্য যথেষ্ট হবে, কারণ এই আয়াত দুটি ঈমান ও আমলকে সামগ্রিকভাবে অন্তর্ভুক্ত করেছে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো তা তাকে রক্ষা করবে =
১৩৯৭ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মানসুর থেকে, ইব্রাহিম থেকে, আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি আবু মাসউদকে জিজ্ঞেস করলাম যখন তিনি বাইতুল্লাহ তওয়াফ করছিলেন, তিনি বললেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি রাতে সূরা বাকারার শেষ দুই আয়াত পাঠ করবে, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।"(১).--------------------------------------------
= এবং তাঁর কথা: "এটি কি কবিতার দ্রুত আবৃত্তির মতো?" এটি 'হা' বর্ণে ফাতহা এবং নুকতাসম্পন্ন 'যাল' বর্ণে তাশদীদ যুক্ত হয়ে গঠিত হয়েছে, অর্থাৎ: তুমি এটি চিন্তা-ভাবনা ছাড়াই অতি দ্রুততার সাথে পাঠ করছ, যেমনটি কবিতা আবৃত্তির সময় দ্রুত করা হয়। 'হায' শব্দের মূল অর্থ হলো দ্রুত চালনা করা; আর ব্যাকরণিক নিয়ম অনুযায়ী এটি এখানে 'মানসুব' হয়েছে 'মাসদার' হিসেবে এবং এটি একটি অস্বীকৃতিমূলক প্রশ্ন।
এবং তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই আমরা সমজাতীয় সূরাগুলো চিনি।" 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ অর্থগতভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ সূরাসমূহ যেমন উপদেশ, প্রজ্ঞা এবং কিসসা-কাহিনীর দিক থেকে সাদৃশ্যপূর্ণ; আয়াতের সংখ্যার দিক থেকে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়।
এবং আবু দাউদের কথা: "এটি ইবনে মাসউদের সংকলন।" এর অর্থ হলো তাঁর মাসহাফে সূরাগুলোর ক্রমবিন্যাস।
(১) এর সনদ সহীহ। মানসুর হলেন ইবনুল মুতামির আস-সুলামী, এবং ইব্রাহিম হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখয়ী।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৫০০৮, ৫০০৯ ও ৫০৪০), মুসলিম (৮০৭ ও ৮০৮), ইবনে মাজাহ (১৩৬৯), তিরমিযী (৩০৯৯), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৯৪৯, ৭৯৫১, ৭৯৬৪, ৭৯৬৫, ৭৯৬৬, ১০৪৮৬, ১০৪৮৭, ১০৪৮৮ ও ১০৪৮৯) ইব্রাহিম ইবনে ইয়াজিদ থেকে দুটি সূত্রে, এই সনদেই।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭০৯১) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৭৮১ ও ২৫৭৫) এ রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪০০৮, ৫০৪০ ও ৫০৫১), মুসলিম (৮০৮), ইবনে মাজাহ (১৩৬৮), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৯৫০, ৭৯৫১, ৭৯৬৬, ১০৪৮৮ ও ১০৪৮৯) আলকামা ইবনে কায়স আন-নাখয়ীর সূত্রে আবু মাসউদ থেকে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭০৬৮) এ রয়েছে।
এবং তাঁর কথা: "তা তার জন্য যথেষ্ট হবে," অর্থাৎ: এটি তার জন্য কিয়ামুল লাইলে কুরআন পাঠের বিকল্প হিসেবে যথেষ্ট হবে। কেউ কেউ বলেছেন: সাধারণভাবে কুরআন পাঠের বিকল্প হিসেবে যথেষ্ট হবে, চাই তা সালাতের ভেতরে হোক বা বাইরে। আবার কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো আকিদাহ (বিশ্বাস) সংক্রান্ত বিষয়ে তার জন্য যথেষ্ট হবে, কারণ এই আয়াত দুটি ঈমান ও আমলকে সামগ্রিকভাবে অন্তর্ভুক্ত করেছে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো তা তাকে রক্ষা করবে =
Abu Dawud said: This is the arrangement of Ibn Mas'ud, may Allah have mercy on him.
1397 - Hafs ibn 'Umar narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Mansur, from Ibrahim, from 'Abd al-Rahman ibn Yazid, who said:
I asked Abu Mas'ud while he was circumambulating the House (the Ka'bah), and he said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "Whoever recites the two verses at the end of Surat al-Baqarah in a night, they will suffice him."
=============================================
And his saying: "Is this the hurried recitation of poetry?" — the word "hadh" is with a fatha on the ha' and a shadda on the dhal, meaning: he hastens in his recitation without reflection, just as one hastens in the chanting of poetry. The root meaning of "hadh" is swiftness of propulsion, and it is in the accusative as a verbal noun, and it is an interrogative of denial.
And his saying: "And we have indeed known the similar ones" — it was said in "al-Fath": meaning, the surahs that are similar in meanings, such as exhortations, wisdoms, and narratives — not those similar in the number of verses.
And the saying of Abu Dawud: "This is the arrangement of Ibn Mas'ud" — meaning, its ordering in his mus'haf.
(1) Its chain of transmission is authentic. Mansur: he is Ibn al-Mu'tamir al-Sulami, and Ibrahim: he is Ibn Yazid al-Nakha'i.
It was also recorded by al-Bukhari (5008), (5009), and (5040); Muslim (807) and (808); Ibn Majah (1369); al-Tirmidhi (3099); and al-Nasa'i in "al-Kubra" (7949), (7951), (7964), (7965), (7966), (10486), (10487), (10488), and (10489) via two paths from Ibrahim ibn Yazid, with this chain of transmission.
It is also in "Musnad Ahmad" (17091) and "Sahih Ibn Hibban" (781) and (2575).
It was also recorded by al-Bukhari (4008), (5040), and (5051); Muslim (808); Ibn Majah (1368); and al-Nasa'i in "al-Kubra" (7950), (7951), (7966), (10488), and (10489) via the path of 'Alqamah ibn Qays al-Nakha'i, from Abu Mas'ud, with it.
It is also in "Musnad Ahmad" (17068).
And his saying: "They will suffice him" — meaning, they will be sufficient for him in place of standing in night prayer with the Qur'an. And it was said: they will be sufficient for him in place of reciting the Qur'an absolutely, whether inside the prayer or outside it. And it was said: its meaning is that they will suffice him with regard to belief, because of what they contain of faith and deeds in summary. And it was said: its meaning is that they will suffice him =
Sign in to report a translation.
1397 - Hafs ibn 'Umar narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Mansur, from Ibrahim, from 'Abd al-Rahman ibn Yazid, who said:
I asked Abu Mas'ud while he was circumambulating the House (the Ka'bah), and he said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "Whoever recites the two verses at the end of Surat al-Baqarah in a night, they will suffice him."
=============================================
And his saying: "Is this the hurried recitation of poetry?" — the word "hadh" is with a fatha on the ha' and a shadda on the dhal, meaning: he hastens in his recitation without reflection, just as one hastens in the chanting of poetry. The root meaning of "hadh" is swiftness of propulsion, and it is in the accusative as a verbal noun, and it is an interrogative of denial.
And his saying: "And we have indeed known the similar ones" — it was said in "al-Fath": meaning, the surahs that are similar in meanings, such as exhortations, wisdoms, and narratives — not those similar in the number of verses.
And the saying of Abu Dawud: "This is the arrangement of Ibn Mas'ud" — meaning, its ordering in his mus'haf.
(1) Its chain of transmission is authentic. Mansur: he is Ibn al-Mu'tamir al-Sulami, and Ibrahim: he is Ibn Yazid al-Nakha'i.
It was also recorded by al-Bukhari (5008), (5009), and (5040); Muslim (807) and (808); Ibn Majah (1369); al-Tirmidhi (3099); and al-Nasa'i in "al-Kubra" (7949), (7951), (7964), (7965), (7966), (10486), (10487), (10488), and (10489) via two paths from Ibrahim ibn Yazid, with this chain of transmission.
It is also in "Musnad Ahmad" (17091) and "Sahih Ibn Hibban" (781) and (2575).
It was also recorded by al-Bukhari (4008), (5040), and (5051); Muslim (808); Ibn Majah (1368); and al-Nasa'i in "al-Kubra" (7950), (7951), (7966), (10488), and (10489) via the path of 'Alqamah ibn Qays al-Nakha'i, from Abu Mas'ud, with it.
It is also in "Musnad Ahmad" (17068).
And his saying: "They will suffice him" — meaning, they will be sufficient for him in place of standing in night prayer with the Qur'an. And it was said: they will be sufficient for him in place of reciting the Qur'an absolutely, whether inside the prayer or outside it. And it was said: its meaning is that they will suffice him with regard to belief, because of what they contain of faith and deeds in summary. And it was said: its meaning is that they will suffice him =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 544)