1398 - حدَّثنا أحمدُ بنُ صالح، حدَّثنا ابنُ وهب، أخبرنا عمرو، أن أبا سوية حدَّثه أنه سمع ابن حُجيرةَ يُخبرُ
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من قام بعَشْرِ آيات لم يكتَبْ من الغافلين، ومَنْ قامَ بمئةِ آيةِ كُتِبَ مِن القانتين، ومَنْ قامَ بألفِ آية كُتِبَ من المُقنطِرين"(1).
قال أبو داود: ابنُ حُجيرة الأصغر عبد الله بن عبد الرحمن بن حُجيرة(2).--------------------------------------------
= من كل سوء، وقيل: كفتاه شر الشيطان، وقيل: دفعتا عنه شر الإنس والجن، وقيل: معناه كفتاه ما حصل له بسببهما من الثواب عن طلب شيء آخر، وكأنهما اختصتا بذلك لما تضمنتاه من الثناء على الصحابة بجميل انقيادهم إلى الله وابتهالهم ورجوعهم إليه، وما حصل لهم من الإجابة إلى مطلوبهم.
(1) إسناده حسن من أجل أبي سَوية - وهو عُبيد بن سَويّة - ابن وهب: هو عبد الله، وعمرو: هو ابن الحارث الأنصاري، وابن حُجَيرَةَ: هو عبد الرحمن الخولاني القاضي. وأخرجه ابن خزيمة (1144)، وابن حبان في "صحيحه" (2572)، وابن السني (703)، والبيهقي في "الشعب (2005)، والمزي في ترجمة عُبيد بن سوية من "تهذيب الكمال" 19/ 214 من طرق عن ابن وهب، بهذا الإسناد. بعضهم يرويه مطولاً، وبعضهم يرويه مختصراً. وسمى ابنُ حبان في روايته شيخ عمرو بن الحارث: أبا سُويد، وخطأ من سماه: أبا سوية، لكن قال المزي: أبو سوية هو الصواب إن شاء الله، وكذلك قال الحافظ ابن حجر في"إتحاف المهرة" (11894) رداً على ابن حبان: بل هو أبو سوية عبيد بن سوية، كذا سماه أحمد بن صالح وغير واحد، عن ابن وهب.
قوله: من المقنطِرين، بكسر الطاء: الذين يعطون من الأجر بالقناطير.
(2) قال الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" (8874): قد يتوهم من يرى قول أبي داود بإثر الحديث أنه يريد أنه اسم راوي هذا الحديث، وليس ذلك مراده، وإنما معنى كلامه أن راوي الحديث هو عبد الرحمن بن حجيرة الأكبر، وابن حُجيرة يطلق أيضاً، ويراد به ولدُ هذا، واسمُه عبدُ الله.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من قام بعَشْرِ آيات لم يكتَبْ من الغافلين، ومَنْ قامَ بمئةِ آيةِ كُتِبَ مِن القانتين، ومَنْ قامَ بألفِ آية كُتِبَ من المُقنطِرين"(1).
قال أبو داود: ابنُ حُجيرة الأصغر عبد الله بن عبد الرحمن بن حُجيرة(2).--------------------------------------------
= من كل سوء، وقيل: كفتاه شر الشيطان، وقيل: دفعتا عنه شر الإنس والجن، وقيل: معناه كفتاه ما حصل له بسببهما من الثواب عن طلب شيء آخر، وكأنهما اختصتا بذلك لما تضمنتاه من الثناء على الصحابة بجميل انقيادهم إلى الله وابتهالهم ورجوعهم إليه، وما حصل لهم من الإجابة إلى مطلوبهم.
(1) إسناده حسن من أجل أبي سَوية - وهو عُبيد بن سَويّة - ابن وهب: هو عبد الله، وعمرو: هو ابن الحارث الأنصاري، وابن حُجَيرَةَ: هو عبد الرحمن الخولاني القاضي. وأخرجه ابن خزيمة (1144)، وابن حبان في "صحيحه" (2572)، وابن السني (703)، والبيهقي في "الشعب (2005)، والمزي في ترجمة عُبيد بن سوية من "تهذيب الكمال" 19/ 214 من طرق عن ابن وهب، بهذا الإسناد. بعضهم يرويه مطولاً، وبعضهم يرويه مختصراً. وسمى ابنُ حبان في روايته شيخ عمرو بن الحارث: أبا سُويد، وخطأ من سماه: أبا سوية، لكن قال المزي: أبو سوية هو الصواب إن شاء الله، وكذلك قال الحافظ ابن حجر في"إتحاف المهرة" (11894) رداً على ابن حبان: بل هو أبو سوية عبيد بن سوية، كذا سماه أحمد بن صالح وغير واحد، عن ابن وهب.
قوله: من المقنطِرين، بكسر الطاء: الذين يعطون من الأجر بالقناطير.
(2) قال الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" (8874): قد يتوهم من يرى قول أبي داود بإثر الحديث أنه يريد أنه اسم راوي هذا الحديث، وليس ذلك مراده، وإنما معنى كلامه أن راوي الحديث هو عبد الرحمن بن حجيرة الأكبر، وابن حُجيرة يطلق أيضاً، ويراد به ولدُ هذا، واسمُه عبدُ الله.
১৩৯৮ - আমাদের নিকট আহমদ ইবনে সালেহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আমর সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু সাউইয়্যাহ তাকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি ইবনে হুজাইরাকে সংবাদ দিতে শুনেছেন
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দশটি আয়াত নিয়ে (সালাতে) দাঁড়ালো, তাকে গাফেলদের (উদাসীনদের) অন্তর্ভুক্ত হিসেবে লেখা হবে না। আর যে ব্যক্তি একশত আয়াত নিয়ে (সালাতে) দাঁড়ালো, তাকে কানিতিনদের (অনুগতদের) অন্তর্ভুক্ত হিসেবে লেখা হবে। আর যে ব্যক্তি এক হাজার আয়াত নিয়ে (সালাতে) দাঁড়ালো, তাকে মুকান্তিরিনদের (অঢেল সওয়াব অর্জনকারীদের) অন্তর্ভুক্ত হিসেবে লেখা হবে"(১)।
আবু দাউদ বলেন: ছোট ইবনে হুজাইরা হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হুজাইরা(২)।--------------------------------------------
= সকল অনিষ্ট থেকে; বলা হয়েছে: শয়তানের অনিষ্ট থেকে তাকে রক্ষা করবে; আবার বলা হয়েছে: জিন ও মানুষের অনিষ্ট থেকে তাকে প্রতিহত করবে; আরও বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো, এই দুটির (আয়াতের) মাধ্যমে প্রাপ্ত সওয়াব তাকে অন্য কিছু চাওয়া থেকে স্বয়ংসম্পূর্ণ করে দেবে। যেন এই দুটি আয়াতকে এজন্যই নির্দিষ্ট করা হয়েছে কারণ এতে সাহাবীগণের আল্লাহর প্রতি সুন্দর আনুগত্য, বিনয় এবং তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তনের প্রশংসা রয়েছে এবং তাদের প্রার্থনার যে উত্তর তারা লাভ করেছিলেন তা বর্ণিত হয়েছে।
(১) এর সনদ হাসান আবু সাউইয়্যাহ—যিনি হলেন উবাইদ ইবনে সাউইয়্যাহ—এর কারণে। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ এবং আমর হলেন ইবনুল হারিস আল-আনসারী। ইবনে হুজাইরা হলেন আবদুর রহমান আল-খাওলানী আল-কাজী। এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে খুজাইমা (১১৪৪), ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (২৫৭২), ইবনুস সুন্নী (৭০৩), বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ (২০০৫) এবং মিযযী 'তাহযীবুল কামাল'-এ (১৯/২১৪) উবাইদ ইবনে সাউইয়্যাহর জীবনীতে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন, আবার কেউ সংক্ষিপ্তভাবে। ইবনে হিব্বান তাঁর বর্ণনায় আমর ইবনুল হারিসের উস্তাদের নাম 'আবু সুয়াইদ' উল্লেখ করেছেন এবং যারা তাকে 'আবু সাউইয়্যাহ' বলেছেন তাদের ভুল ধরেছেন। কিন্তু মিযযী বলেছেন: ইনশাআল্লাহ 'আবু সাউইয়্যাহ' নামই সঠিক। তেমনিভাবে হাফেজ ইবনে হাজার 'ইতহাফুল মাহারা' (১১৮৯৪) গ্রন্থে ইবনে হিব্বানের প্রতিবাদে বলেছেন: বরং তিনি হলেন আবু সাউইয়্যাহ উবাইদ ইবনে সাউইয়্যাহ, যেমনটি আহমদ ইবনে সালেহ এবং আরও অনেকেই ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে তাঁকে এই নামেই অভিহিত করেছেন।
তাঁর উক্তি: 'মুকান্তিরিন', 'তা' বর্ণে কাসরা (জের) সহকারে: এর অর্থ হলো যারা কিরাত (অঢেল) পরিমাণ সওয়াব লাভ করবে।
(২) হাফেজ ইবনে হাজার 'আন-নুকাতুজ জিরাফ' (৮৮৭৪) গ্রন্থে বলেছেন: হাদিসের অব্যবহিত পরে আবু দাউদের উক্তি দেখে কেউ কেউ ধারণা করতে পারেন যে তিনি এই হাদিসের বর্ণনাকারীর নাম বুঝাতে চেয়েছেন, কিন্তু তাঁর উদ্দেশ্য সেটি নয়। বরং তাঁর কথার অর্থ হলো, এই হাদিসের বর্ণনাকারী হলেন প্রবীণ আবদুর রহমান ইবনে হুজাইরা। আর 'ইবনে হুজাইরা' বলতে তাঁর সন্তানকেও বোঝানো হয়, যার নাম আবদুল্লাহ।
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দশটি আয়াত নিয়ে (সালাতে) দাঁড়ালো, তাকে গাফেলদের (উদাসীনদের) অন্তর্ভুক্ত হিসেবে লেখা হবে না। আর যে ব্যক্তি একশত আয়াত নিয়ে (সালাতে) দাঁড়ালো, তাকে কানিতিনদের (অনুগতদের) অন্তর্ভুক্ত হিসেবে লেখা হবে। আর যে ব্যক্তি এক হাজার আয়াত নিয়ে (সালাতে) দাঁড়ালো, তাকে মুকান্তিরিনদের (অঢেল সওয়াব অর্জনকারীদের) অন্তর্ভুক্ত হিসেবে লেখা হবে"(১)।
আবু দাউদ বলেন: ছোট ইবনে হুজাইরা হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হুজাইরা(২)।--------------------------------------------
= সকল অনিষ্ট থেকে; বলা হয়েছে: শয়তানের অনিষ্ট থেকে তাকে রক্ষা করবে; আবার বলা হয়েছে: জিন ও মানুষের অনিষ্ট থেকে তাকে প্রতিহত করবে; আরও বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো, এই দুটির (আয়াতের) মাধ্যমে প্রাপ্ত সওয়াব তাকে অন্য কিছু চাওয়া থেকে স্বয়ংসম্পূর্ণ করে দেবে। যেন এই দুটি আয়াতকে এজন্যই নির্দিষ্ট করা হয়েছে কারণ এতে সাহাবীগণের আল্লাহর প্রতি সুন্দর আনুগত্য, বিনয় এবং তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তনের প্রশংসা রয়েছে এবং তাদের প্রার্থনার যে উত্তর তারা লাভ করেছিলেন তা বর্ণিত হয়েছে।
(১) এর সনদ হাসান আবু সাউইয়্যাহ—যিনি হলেন উবাইদ ইবনে সাউইয়্যাহ—এর কারণে। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ এবং আমর হলেন ইবনুল হারিস আল-আনসারী। ইবনে হুজাইরা হলেন আবদুর রহমান আল-খাওলানী আল-কাজী। এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে খুজাইমা (১১৪৪), ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (২৫৭২), ইবনুস সুন্নী (৭০৩), বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ (২০০৫) এবং মিযযী 'তাহযীবুল কামাল'-এ (১৯/২১৪) উবাইদ ইবনে সাউইয়্যাহর জীবনীতে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন, আবার কেউ সংক্ষিপ্তভাবে। ইবনে হিব্বান তাঁর বর্ণনায় আমর ইবনুল হারিসের উস্তাদের নাম 'আবু সুয়াইদ' উল্লেখ করেছেন এবং যারা তাকে 'আবু সাউইয়্যাহ' বলেছেন তাদের ভুল ধরেছেন। কিন্তু মিযযী বলেছেন: ইনশাআল্লাহ 'আবু সাউইয়্যাহ' নামই সঠিক। তেমনিভাবে হাফেজ ইবনে হাজার 'ইতহাফুল মাহারা' (১১৮৯৪) গ্রন্থে ইবনে হিব্বানের প্রতিবাদে বলেছেন: বরং তিনি হলেন আবু সাউইয়্যাহ উবাইদ ইবনে সাউইয়্যাহ, যেমনটি আহমদ ইবনে সালেহ এবং আরও অনেকেই ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে তাঁকে এই নামেই অভিহিত করেছেন।
তাঁর উক্তি: 'মুকান্তিরিন', 'তা' বর্ণে কাসরা (জের) সহকারে: এর অর্থ হলো যারা কিরাত (অঢেল) পরিমাণ সওয়াব লাভ করবে।
(২) হাফেজ ইবনে হাজার 'আন-নুকাতুজ জিরাফ' (৮৮৭৪) গ্রন্থে বলেছেন: হাদিসের অব্যবহিত পরে আবু দাউদের উক্তি দেখে কেউ কেউ ধারণা করতে পারেন যে তিনি এই হাদিসের বর্ণনাকারীর নাম বুঝাতে চেয়েছেন, কিন্তু তাঁর উদ্দেশ্য সেটি নয়। বরং তাঁর কথার অর্থ হলো, এই হাদিসের বর্ণনাকারী হলেন প্রবীণ আবদুর রহমান ইবনে হুজাইরা। আর 'ইবনে হুজাইরা' বলতে তাঁর সন্তানকেও বোঝানো হয়, যার নাম আবদুল্লাহ।
1398 — Ahmad ibn Salih narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, ‘Amr informed us, that Abu Suwayyah narrated to him that he heard Ibn Hujayrah reporting from ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘As, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever stands in prayer reciting ten verses will not be recorded among the heedless, and whoever stands in prayer reciting one hundred verses will be recorded among the devoutly obedient, and whoever stands in prayer reciting one thousand verses will be recorded among those who are given abundant reward."
Abu Dawud said: Ibn Hujayrah the Younger is ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Rahman ibn Hujayrah.
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: Ibn Hujayrah the Younger is ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Rahman ibn Hujayrah.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 545)