1396 - حدَّثنا عبّادُ بنُ موسى، حدَّثنا إسماعيل بن جعفر، عن إسرائيل، عن أبي إسحاقَ، عن علقمةَ والأسود، قالا:
أتى ابنَ مسعودٍ رجلٌ فقال: إني أقرأ المُفَصَّل في رَكعة، فقال: أهذّاً كهذِّ الشِّعرِ ونثراً كنثر الدَّقَل؟ لكنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ النَّظائرَ السُورتين في رَكْعةٍ، (الرحمن، والنجم) في ركعة، و (اقتربت، والحاقة) في ركعة، و (الطور، والذاريات) في ركعة، و (إذا وقَعَت، ونون) في ركعة، و (سأل سائل، والنازعات) في ركعة، و (وَيْلٌ للمطففين، وعبس) في ركعة، و (المدَّثر، والمزمِّل) في ركعة، و (هل أتى، ولا أقسمُ بيوم القيامة) في ركعة، و (عمَ يتساءلون، والمرسلات) في ركعة، و (الدخان، وإذا الشمسُ كورت) في ركعة(1).--------------------------------------------
= وأخرجه محمد بن نصر المروزي في "مختصر قيام الليل" (168)، والنسائي في "الكبرى" (8015) من طريق محمد بن ثور، عن معمر، عن سماك بن الفضل، عن وهب بن منبّه، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
وقد روى هذا الحديثَ أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عموو، فيما سلف برقم (1388)، بإسناد صحيح. دون ذكر الختم في أربعين يوماً.
(1) إسناده صحيح. إسرائيل: هو ابن يونس السبيعي، وأبو إسحاق: هو عمرو ابن عبد الله، وعلقمة: هو ابن قيس بن عبد الله النخعي، والأسود: هو ابن يزيد.
وأخرجه البخاري (775) و (4996) و (5043)، ومسلم (822)، والترمذي (608)، والنسائي في "الكبرى" (1078 - 1079) من طريق أبي وائل شقيق بن سلمة، والنسائي (1080) من طريق مسروق بن الأجدع، كلاهما عن عبد الله بن مسعود، بهذا الإسناد. ولم يذكروا أسماء السور تفصيلاً. وهو في "مسند أحمد" (3958) و (3968)، و"صحيح ابن حبان" (1813).
قوله: "أتى ابن مسعود رجل … " سمي هذا الرجل عند مسلم نهيك بن سنان. =
১৩৯৬ - আব্বাদ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আলকামা ও আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন, তারা উভয়ে বলেন:
ইবনে মাসউদের নিকট এক ব্যক্তি এসে বলল: আমি এক রাকাআতে মুফাসসাল সূরাগুলো পড়ি। তিনি বললেন: এটি কি কবিতার মতো দ্রুত আবৃত্তি করা, নাকি নিম্নমানের নিম্নমানের খেজুর ছড়িয়ে দেওয়ার মতো ছড়িয়ে দেওয়া? বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জোড়ায় জোড়ায় সমজাতীয় দুটি সূরা এক রাকাআতে পড়তেন; (আর-রাহমান ও আন-নাজম) এক রাকাআতে, (ইকতারাবাত ও আল-হাক্কাহ) এক রাকাআতে, (আত-তূর ও আয-যারিয়াত) এক রাকাআতে, (ইযা ওয়াক্বাআত ও নূন) এক রাকাআতে, (সাআলা সায়িল ও আন-নাযিআত) এক রাকাআতে, (ওয়াইলুল লিল-মুতাফফিফীন ও আবাসা) এক রাকাআতে, (আল-মুদ্দাসসির ও আল-মুয্যাম্মিল) এক রাকাআতে, (হাল আতা ও লা উকসিমু বিয়াওমিল কিয়ামাহ) এক রাকাআতে, (আম্মা ইয়াতাসায়ালুন ও আল-মুরসালাত) এক রাকাআতে, এবং (আদ-দুখান ও ইযা আশ-শামসু কুউয়িরাত) এক রাকাআতে(১)।--------------------------------------------
= এটি মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী "মুখতাসার কিয়ামুল লাইল" (১৬৮) এ এবং আন-নাসায়ী "আল-কুবরা" (৮০১৫) তে মুহাম্মদ ইবনে সাওর-এর মাধ্যমে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি সিমাক ইবনে ফাদল থেকে, তিনি ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান এই হাদিসটি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে ইতিপূর্বে ১৩৮৮ নম্বরে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে সেখানে চল্লিশ দিনে খতম করার কথা উল্লেখ নেই।
(১) এর সনদ সহীহ। ইসরাঈল: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস আস-সাবীয়ী; আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ; আলকামা: তিনি হলেন ইবনে কায়স ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাখয়ী; আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ।
এটি বুখারী (৭৭৫), (৪৯৯৬) ও (৫০৪৩), মুসলিম (৮২২), তিরমিযী (৬০৮), এবং আন-নাসায়ী "আল-কুবরা" (১০৭৮ - ১০৭৯)-তে আবু ওয়াইল শাকীক ইবনে সালামাহ-এর মাধ্যমে এবং আন-নাসায়ী (১০৮০) মাসরূক ইবনে আল-আজদা-এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তারা সূরাগুলোর নাম বিস্তারিত উল্লেখ করেননি। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৩৯৫৮) ও (৩৯৬৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৮১৩) এ রয়েছে।
তার উক্তি: "ইবনে মাসউদের নিকট এক ব্যক্তি এল …" মুসলিমের বর্ণনায় এই ব্যক্তির নাম নাহীক ইবনে সিনান বলা হয়েছে। =
1396 - ‘Abbād ibn Mūsā narrated to us, Ismā‘īl ibn Ja‘far narrated to us, from Isrā’īl, from Abū Isḥāq, from ‘Alqamah and al-Aswad, who said:

A man came to Ibn Mas‘ūd and said: “I recite the Muṣaṣṣal in a single rak‘ah.” He said: “So quickly, like the recitation of poetry, and scattering it like scattering dried dates? Rather, the Prophet ﷺ used to recite the paired surahs, two in one rak‘ah: (Ar-Raḥmān and An-Najm) in a rak‘ah, (Iqtarabat and Al-Ḥāqqah) in a rak‘ah, (Aṭ-Ṭūr and Adh-Dhāriyāt) in a rak‘ah, (Idhā Waqa‘at and Nūn) in a rak‘ah, (Sa’ala Sā’il and An-Nāzi‘āt) in a rak‘ah, (Waylun lil-Muṭaffifīn and ‘Abasa) in a rak‘ah, (Al-Muddaththir and Al-Muzzammil) in a rak‘ah, (Hal Atā and Lā Uqsimu bi-Yawm al-Qiyāmah) in a rak‘ah, and (‘Amma Yatasā’alūn and Al-Mursalāt) in a rak‘ah, and (Ad-Dukhān and Idhā ash-Shamsu Kuwwirat) in a rak‘ah.”

=========================================
Also recorded by Muḥammad ibn Naṣr al-Marwazī in “Mukhtaṣar Qiyām al-Layl” (168), and al-Nasā’ī in “Al-Kubrā” (8015) via the chain of Muḥammad ibn Thawr, from Ma‘mar, from Simāk ibn al-Faḍl, from Wahb ibn Munabbih, from ‘Amr ibn Shu‘ayb, from his father, from his grandfather.

This ḥadīth was also narrated by Abū Salamah ibn ‘Abd al-Raḥmān, from ‘Abd Allāh ibn ‘Amr, as previously mentioned under number (1388), with a sound chain, without mentioning the completion of the Qur’an in forty days.

(1) Its chain is sound. Isrā’īl: he is Ibn Yūnus al-Subay‘ī, and Abū Isḥāq: he is ‘Amr ibn ‘Abd Allāh, and ‘Alqamah: he is Ibn Qays ibn ‘Abd Allāh al-Nakha‘ī, and al-Aswad: he is Ibn Yazīd.

Also recorded by al-Bukhārī (775), (4996), and (5043), Muslim (822), al-Tirmidhī (608), and al-Nasā’ī in “Al-Kubrā” (1078–1079) via the chain of Abū Wā’il Shaqīq ibn Salamah, and al-Nasā’ī (1080) via the chain of Masrūq ibn al-Ajda‘, both from ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd, with this chain. They did not mention the names of the surahs in detail. It is also in “Musnad Aḥmad” (3958) and (3968), and “Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān” (1813).

His saying: “A man came to Ibn Mas‘ūd…” — this man is named by Muslim as Nuhayk ibn Sinān. =

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 543)