রমজান মাস হতে; সুতরাং আমি বের হলাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে মাগরিবের সালাতে শরিক হলাম। তারপর আমি তাঁর ঘরের দরজায় দাঁড়ালাম। তিনি আমার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: "প্রবেশ করো", তখন আমি প্রবেশ করলাম। তাঁর রাতের খাবার আনা হলো, তখন তিনি দেখলেন যে খাবার অল্প হওয়ার কারণে আমি তা গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকছি। তিনি যখন খাবার শেষ করলেন, তখন বললেন: "আমার জুতো জোড়া আমাকে দাও।" তিনি দাঁড়ালেন এবং আমিও তাঁর সাথে দাঁড়ালাম। তিনি বললেন: "মনে হচ্ছে তোমার কোনো প্রয়োজন আছে।" আমি বললাম: হ্যাঁ, বনু সালামাহ গোত্রের একদল লোক আমাকে আপনার নিকট পাঠিয়েছেন, তাঁরা আপনাকে লাইলাতুল কদর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন। তিনি বললেন: "আজ কততম রাত?" আমি বললাম: বাইশতম রাত। তিনি বললেন: "এটিই সেই রাত।" অতঃপর তিনি ফিরে আসলেন এবং বললেন: "অথবা আগামী রাত।" তিনি এর দ্বারা তেইশতম রাত বুঝিয়েছেন(১).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ এবং এই সনদটি হাসান। দামরা বিন আবদুল্লাহ বিন উনাইস এবং আব্বাদ বিন ইসহাক সত্যবাদী এবং তাঁরা সমর্থিত হয়েছেন।
এটি "মাশয়াখাতু ইবনু তাহমান" (৪৯)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে নাসায়ি "আল-কুবরা" (৩৩৮৭)-তে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি (৩৩৮৮) এটি মুসা বিন ইয়াকুবের সূত্রে, আবদুর রহমান বিন ইসহাক—যিনি স্বয়ং আব্বাদ—থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন কাব বিন মালিক এবং আমর বিন আবদুল্লাহ বিন উনাইস থেকে, তাঁরা উভয়ই আবদুল্লাহ বিন উনাইস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনু তাহমান মুসা বিন ইয়াকুবের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য। আর অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন তাহাভি "শারহু মাআনিল আসার" ৩/৮৬-তে, বায়হাকি ৪/৩০৯-তে এবং ইবনু আবদিল বার "আত-তামহিদ" ২১/২১২-তে আবু বকর বিন হাজমের সূত্রে, তিনি আবদুর রহমান বিন কাব বিন মালিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন উনাইস থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান।
মুসলিম (১১৬৮) এটি বুসর বিন সাঈদের সূত্রে আবদুল্লাহ বিন উনাইস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাকে লাইলাতুল কদর দেখানো হয়েছে, অতঃপর আমাকে তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। আর আমি এর প্রভাতে নিজেকে পানি ও কাদার মধ্যে সিজদা করতে দেখেছি।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তেইশতম রাতে আমাদের এখানে বৃষ্টি হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং যখন ফিরে আসলেন, তখন তাঁর কপাল ও নাকে পানি ও কাদার চিহ্ন ছিল।
এর পূর্ণ তাখরিজ ও এ সংক্রান্ত আলোচনা দেখুন "মুসনাদে আহমাদ" (১৬০৪৪)-এ।
এর পরবর্তী অংশ দেখুন।