قال أبو داود: كذا رواه عُقيلٌ ويونسُ وأبو أويس: "من قام رمضان" وروى عُقيل: "من صامَ رمضانَ وقامَه".
1372 - حدَّثنا مخلَدُ بنُ خالد وابنُ أبي خلف قالا: حدَّثنا سفيانُ، عن الزهري، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة، يَبلُغُ به النبي صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صامَ رمضانَ إيماناً واحتساباً، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذنبه، ومَن قَامَ ليلةَ القدرِ إيماناً واحتساباً، غُفِرَ له ما تَقَدمَ مِنْ ذنبِه"(1).--------------------------------------------
= وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (7719)، ومن طريقه أخرجه مسلم (759)، والترمذي (819)، والنسائي في "الكبرى" (2519).
وهو عند مالك في"الموطأ" 1/ 113، ومن طريقه أخرجه النسائى (1298) وأخرجه البخاري (2008)، والنسائي (2515) و (2517) و (2518) و (2524) من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه البخاري (37) و (2009)، ومسلم (759)، والنسائي (1297) و (1298) و (2520) و (2521) و (2522) و (3410) و (3411) من طريق حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، به.
وهو في "مسند أحمد" (7787)، و"صحيح ابن حبان" (2546).
وانظر ما بعده.
وقوله: "غفر له ما تقدم من ذنبه"، قال صاحب "بذل المجهود" 7/ 148: ظاهره يتناول الصغائر والكبائر وبه جزم ابن المنذر، وقال النووي: المعروف أنه يختص بالصغائر، وبه جزم إمام الحرمين، وعزاه القاضي عياض لأهل السنة. وقال بعضهم: ويجوز أن يخفف من الكبائر إذا لم يصادف صغيرة.
(1) إسناده صحيح. ابن أبي خلف: هو محمد بن أحمد، وسفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه البخاري (2014)، والنسائي في "الكبرى" (2523) و (2524) و (2525) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد. =
1372 - حدَّثنا مخلَدُ بنُ خالد وابنُ أبي خلف قالا: حدَّثنا سفيانُ، عن الزهري، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة، يَبلُغُ به النبي صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صامَ رمضانَ إيماناً واحتساباً، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذنبه، ومَن قَامَ ليلةَ القدرِ إيماناً واحتساباً، غُفِرَ له ما تَقَدمَ مِنْ ذنبِه"(1).--------------------------------------------
= وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (7719)، ومن طريقه أخرجه مسلم (759)، والترمذي (819)، والنسائي في "الكبرى" (2519).
وهو عند مالك في"الموطأ" 1/ 113، ومن طريقه أخرجه النسائى (1298) وأخرجه البخاري (2008)، والنسائي (2515) و (2517) و (2518) و (2524) من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه البخاري (37) و (2009)، ومسلم (759)، والنسائي (1297) و (1298) و (2520) و (2521) و (2522) و (3410) و (3411) من طريق حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، به.
وهو في "مسند أحمد" (7787)، و"صحيح ابن حبان" (2546).
وانظر ما بعده.
وقوله: "غفر له ما تقدم من ذنبه"، قال صاحب "بذل المجهود" 7/ 148: ظاهره يتناول الصغائر والكبائر وبه جزم ابن المنذر، وقال النووي: المعروف أنه يختص بالصغائر، وبه جزم إمام الحرمين، وعزاه القاضي عياض لأهل السنة. وقال بعضهم: ويجوز أن يخفف من الكبائر إذا لم يصادف صغيرة.
(1) إسناده صحيح. ابن أبي خلف: هو محمد بن أحمد، وسفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه البخاري (2014)، والنسائي في "الكبرى" (2523) و (2524) و (2525) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد. =
আবু দাউদ বলেন: উকাইল, ইউনুস এবং আবু উওয়াইস এভাবেই বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি রমজানে কিয়াম (ইবাদত) করবে"। আর উকাইল বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি রমজানে রোজা রাখবে এবং তাতে কিয়াম করবে"।
১৩৭২ - মাখলাদ ইবনে খালিদ এবং ইবনে আবি খালাফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে
তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছান (মারফু হিসেবে): "যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় রমজানের রোজা রাখবে, তার পূর্বের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় লাইলাতুল কদরে কিয়াম (ইবাদত) করবে, তার পূর্বের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে"(১)।--------------------------------------------
= এটি আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (৭৭১৯) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৭৫৯), তিরমিজি (৮১৯) এবং নাসায়ি তাঁর 'কুবরা' (২৫১৯) গ্রন্থে।
এটি মালিকের 'মুয়াত্তা' (১/১১৩) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে নাসায়ি (১২৯৮) বর্ণনা করেছেন। আর বুখারি (২০০৮), এবং নাসায়ি (২৫১৫), (২৫১৭), (২৫১৮) ও (২৫২৪) যুহরির বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারি (৩৭) ও (২০০৯), মুসলিম (৭৫৯), নাসায়ি (১২৯৭), (১২৯৮), (২৫২০), (২৫২১), (২৫২২), (৩৪১০) ও (৩৪১১) হুমায়দ ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৭৮৭) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (২৫৪৬) গ্রন্থে রয়েছে। পরবর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
এবং তাঁর বাণী: "তার পূর্বের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে", 'বাজলুল মাজহুদ' (৭/১৪৮) এর লেখক বলেন: এর বাহ্যিক অর্থ সগিরা (ছোট) এবং কবিরা (বড়) উভয় প্রকার গুনাহকে অন্তর্ভুক্ত করে, এবং ইবনুল মুনজির এটি নিশ্চিত করেছেন। আর নববী বলেন: প্রসিদ্ধ মত হলো এটি সগিরা গুনাহর সাথে নির্দিষ্ট, ইমামুল হারামাইন এটি নিশ্চিত করেছেন এবং কাজি আইয়াজ এটি আহলে সুন্নাতের মত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। কেউ কেউ বলেন: যদি কোনো সগিরা গুনাহ না থাকে তবে কবিরা গুনাহ হালকা করা হতে পারে।
(১) এর সনদ সহিহ। ইবনে আবি খালাফ হলেন মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ, আর সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ।
আর বুখারি (২০১৪) এবং নাসায়ি তাঁর 'কুবরা' (২৫২৩), (২৫২৪) ও (২৫২৫) গ্রন্থে সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
১৩৭২ - মাখলাদ ইবনে খালিদ এবং ইবনে আবি খালাফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে
তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছান (মারফু হিসেবে): "যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় রমজানের রোজা রাখবে, তার পূর্বের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় লাইলাতুল কদরে কিয়াম (ইবাদত) করবে, তার পূর্বের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে"(১)।--------------------------------------------
= এটি আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (৭৭১৯) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৭৫৯), তিরমিজি (৮১৯) এবং নাসায়ি তাঁর 'কুবরা' (২৫১৯) গ্রন্থে।
এটি মালিকের 'মুয়াত্তা' (১/১১৩) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে নাসায়ি (১২৯৮) বর্ণনা করেছেন। আর বুখারি (২০০৮), এবং নাসায়ি (২৫১৫), (২৫১৭), (২৫১৮) ও (২৫২৪) যুহরির বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারি (৩৭) ও (২০০৯), মুসলিম (৭৫৯), নাসায়ি (১২৯৭), (১২৯৮), (২৫২০), (২৫২১), (২৫২২), (৩৪১০) ও (৩৪১১) হুমায়দ ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৭৮৭) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (২৫৪৬) গ্রন্থে রয়েছে। পরবর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
এবং তাঁর বাণী: "তার পূর্বের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে", 'বাজলুল মাজহুদ' (৭/১৪৮) এর লেখক বলেন: এর বাহ্যিক অর্থ সগিরা (ছোট) এবং কবিরা (বড়) উভয় প্রকার গুনাহকে অন্তর্ভুক্ত করে, এবং ইবনুল মুনজির এটি নিশ্চিত করেছেন। আর নববী বলেন: প্রসিদ্ধ মত হলো এটি সগিরা গুনাহর সাথে নির্দিষ্ট, ইমামুল হারামাইন এটি নিশ্চিত করেছেন এবং কাজি আইয়াজ এটি আহলে সুন্নাতের মত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। কেউ কেউ বলেন: যদি কোনো সগিরা গুনাহ না থাকে তবে কবিরা গুনাহ হালকা করা হতে পারে।
(১) এর সনদ সহিহ। ইবনে আবি খালাফ হলেন মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ, আর সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ।
আর বুখারি (২০১৪) এবং নাসায়ি তাঁর 'কুবরা' (২৫২৩), (২৫২৪) ও (২৫২৫) গ্রন্থে সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
Abu Dawud said: Thus narrated 'Uqayl, Yunus, and Abu Uways: "Whoever stands (in prayer) during Ramadan." And 'Uqayl narrated: "Whoever fasts Ramadan and stands (in prayer) during it."
1372 – Makhlad ibn Khalid and Ibn Abi Khalaf narrated to us, both saying: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Abu Salama, from Abu Hurayrah, reaching thereby to the Prophet, peace and blessings be upon him: "Whoever fasts Ramadan out of faith and seeking reward, his previous sins will be forgiven; and whoever stands (in prayer) on the Night of Decree out of faith and seeking reward, his previous sins will be forgiven."
---
It is found in 'Abd al-Razzaq's "Musannaf" (7719), and from his transmission Muslim (759), al-Tirmidhi (819), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (2519) narrated it.
It is found in Malik's "al-Muwatta" 1/113, and from his transmission al-Nasa'i (1298) narrated it. Al-Bukhari (2008) and al-Nasa'i (2515), (2517), (2518), and (2524) narrated it via multiple chains from al-Zuhri, through him.
Al-Bukhari (37) and (2009), Muslim (759), and al-Nasa'i (1297), (1298), (2520), (2521), (2522), (3410), and (3411) narrated it via Humayd ibn 'Abd al-Rahman, from Abu Hurayrah, through him.
It is in "Musnad Ahmad" (7787) and "Sahih Ibn Hibban" (2546).
See what follows it.
Regarding his statement: "His previous sins will be forgiven," the author of "Bazl al-Majhud" 7/148 said: Its apparent meaning encompasses minor and major sins, and Ibn al-Mundhir asserted this definitively. Al-Nawawi said: The well-known view is that it is specific to minor sins, and Imam al-Haramayn asserted this definitively. Al-Qadi 'Iyad attributed it to the people of the Sunnah. Some said: It is permissible that it may reduce major sins if no minor sin is present.
(1) Its chain is authentic. Ibn Abi Khalaf: he is Muhammad ibn Ahmad, and Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah.
Al-Bukhari (2014) and al-Nasa'i in "al-Kubra" (2523), (2524), and (2525) narrated it via multiple chains from Sufyan, with this chain.
Sign in to report a translation.
1372 – Makhlad ibn Khalid and Ibn Abi Khalaf narrated to us, both saying: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Abu Salama, from Abu Hurayrah, reaching thereby to the Prophet, peace and blessings be upon him: "Whoever fasts Ramadan out of faith and seeking reward, his previous sins will be forgiven; and whoever stands (in prayer) on the Night of Decree out of faith and seeking reward, his previous sins will be forgiven."
---
It is found in 'Abd al-Razzaq's "Musannaf" (7719), and from his transmission Muslim (759), al-Tirmidhi (819), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (2519) narrated it.
It is found in Malik's "al-Muwatta" 1/113, and from his transmission al-Nasa'i (1298) narrated it. Al-Bukhari (2008) and al-Nasa'i (2515), (2517), (2518), and (2524) narrated it via multiple chains from al-Zuhri, through him.
Al-Bukhari (37) and (2009), Muslim (759), and al-Nasa'i (1297), (1298), (2520), (2521), (2522), (3410), and (3411) narrated it via Humayd ibn 'Abd al-Rahman, from Abu Hurayrah, through him.
It is in "Musnad Ahmad" (7787) and "Sahih Ibn Hibban" (2546).
See what follows it.
Regarding his statement: "His previous sins will be forgiven," the author of "Bazl al-Majhud" 7/148 said: Its apparent meaning encompasses minor and major sins, and Ibn al-Mundhir asserted this definitively. Al-Nawawi said: The well-known view is that it is specific to minor sins, and Imam al-Haramayn asserted this definitively. Al-Qadi 'Iyad attributed it to the people of the Sunnah. Some said: It is permissible that it may reduce major sins if no minor sin is present.
(1) Its chain is authentic. Ibn Abi Khalaf: he is Muhammad ibn Ahmad, and Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah.
Al-Bukhari (2014) and al-Nasa'i in "al-Kubra" (2523), (2524), and (2525) narrated it via multiple chains from Sufyan, with this chain.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 523)