1370 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيمَ، عن علقمة، قال:
سألت عائشة: كيف كان عملُ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هل كان يَخُصُّ شيئاً من الأيام؟ قالت: لا، كان عملُه ديمةً، وأيكم يستطيعُ ما كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يستطيع؟!(1).
باب تفريع أبواب شهر رمضان
316 - باب قيام شهر رمضان
1371 - حدَّثنا الحسنُ بن علي ومحمدُ بنُ المتوكل، قالا: حدَّثنا عبدُ الرزاق، أخبرنا مَعْمَر - قال الحسن في حديثه: ومالك بن أنس - عن الزهري، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة قال: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُرغِّب في قيام رمضان مِن غير أن يأمرهم بعزيمةِ، ثم يقول: "مَنْ قامَ رمضانَ إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما تَقَدَمَ من ذَنْبه" فتوفِّي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم والأمرُ على ذلك، ثم كان الأمرُ على ذلك في خلافة أبي بكرِ، وصدراً من خلافة عُمَرَ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد الضَّبيّ، ومنصور: هو ابن المعتمر السُّلَمي، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخَعي، وعلقمة: هو ابنُ قَيس بن عبد الله النَّخَعي.
وأخرجه البخاري (1987) و (6466)، ومسلم (783)، والنسائي في "الكبرى"
(كما في "تحفة الأشراف" 12/ 245) من طريق منصور بن المعتمر، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (24162)، و"صحيح ابن حبان" (322) و (3647).
وانظر ما سلف برقم (1368).
قولها: وكان عمله دِيمة. قال في " النهاته": الديمة: المطر الدائم في سكون، شبهت عمله في دوامه مع الاقتصاد بديمة المطر، وأصله الواو، فانقلبت ياء للكسرة قبلها.
(2) إسناده صحيح. معمر: هو ابن راشد، والزهري: هو محمد، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. =
سألت عائشة: كيف كان عملُ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هل كان يَخُصُّ شيئاً من الأيام؟ قالت: لا، كان عملُه ديمةً، وأيكم يستطيعُ ما كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يستطيع؟!(1).
باب تفريع أبواب شهر رمضان
316 - باب قيام شهر رمضان
1371 - حدَّثنا الحسنُ بن علي ومحمدُ بنُ المتوكل، قالا: حدَّثنا عبدُ الرزاق، أخبرنا مَعْمَر - قال الحسن في حديثه: ومالك بن أنس - عن الزهري، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة قال: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُرغِّب في قيام رمضان مِن غير أن يأمرهم بعزيمةِ، ثم يقول: "مَنْ قامَ رمضانَ إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما تَقَدَمَ من ذَنْبه" فتوفِّي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم والأمرُ على ذلك، ثم كان الأمرُ على ذلك في خلافة أبي بكرِ، وصدراً من خلافة عُمَرَ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد الضَّبيّ، ومنصور: هو ابن المعتمر السُّلَمي، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخَعي، وعلقمة: هو ابنُ قَيس بن عبد الله النَّخَعي.
وأخرجه البخاري (1987) و (6466)، ومسلم (783)، والنسائي في "الكبرى"
(كما في "تحفة الأشراف" 12/ 245) من طريق منصور بن المعتمر، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (24162)، و"صحيح ابن حبان" (322) و (3647).
وانظر ما سلف برقم (1368).
قولها: وكان عمله دِيمة. قال في " النهاته": الديمة: المطر الدائم في سكون، شبهت عمله في دوامه مع الاقتصاد بديمة المطر، وأصله الواو، فانقلبت ياء للكسرة قبلها.
(2) إسناده صحيح. معمر: هو ابن راشد، والزهري: هو محمد، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. =
১৩৭০ - উসমান বিন আবু শায়বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মানসূর থেকে, ইবরাহীম থেকে, আলকামা থেকে, তিনি বলেন:
আমি আয়িশাকে জিজ্ঞাসা করলাম: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আমল কেমন ছিল? তিনি কি কোনো দিনকে নির্দিষ্ট করতেন? তিনি বললেন: না, তাঁর আমল ছিল নিরন্তর, আর তোমাদের মধ্যে কার এমন সামর্থ্য আছে যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ছিল?!(১)।
রমজান মাসের অধ্যায়সমূহের উপ-বিভাগ
৩১৬ - রমজান মাসের কিয়াম সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
১৩৭১ - আল-হাসান বিন আলী এবং মুহাম্মাদ বিন আল-মুতাওয়াক্কিল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন - হাসান তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: এবং মালিক বিন আনাস - যুহরী থেকে, আবু সালামাহ থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের কিয়ামের (ইবাদতের) প্রতি উৎসাহিত করতেন, তবে তিনি তাদের এটি বাধ্যতামূলকভাবে পালনের নির্দেশ দিতেন না। এরপর তিনি বলতেন: "যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় রমজানে কিয়াম (সালাত) আদায় করবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।" এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন এবং বিষয়টি এভাবেই বলবৎ ছিল। এরপর আবু বকরের খিলাফতকালে এবং উমরের খিলাফতের শুরুর দিকেও বিষয়টি এভাবেই ছিল(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। জারীর: তিনি হলেন ইবনুল আব্দুল হামিদ আদ-দাব্বী, এবং মানসূর: তিনি হলেন ইবনুল মু'তামির আস-সুলামী, এবং ইবরাহীম: তিনি হলেন ইবনু ইয়াযীদ আন-নাখায়ী, এবং আলকামা: তিনি হলেন ইবনু কায়েস বিন আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী।
আর ইমাম বুখারী (১৯৮৭) ও (৬৪৬৬), মুসলিম (৭৮৩), এবং নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন
(যেমনটি 'তুহফাতুল আশরাফ' ১২/ ২৪৫-এ উল্লেখ আছে) মানসূর ইবনুল মু'তামিরের সূত্রে, এই সনদে।
আর এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪১৬২), এবং 'সহীহ ইবনু হিব্বান' (৩২২) ও (৩৬৪৭)-এ রয়েছে।
আর পূর্বে বর্ণিত ১৩৬৮ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: তাঁর আমল ছিল নিরন্তর (দীমাহ)। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আদ-দীমাহ' অর্থ হলো এমন বৃষ্টি যা শান্তভাবে নিরন্তর বর্ষিত হয়। পরিমিতিবোধের সাথে তাঁর আমলের স্থায়িত্বকে বৃষ্টির স্থায়িত্বের সাথে তুলনা করা হয়েছে। এর মূল হলো 'ওয়াও', যা তার পূর্বের 'কাসরাহ'-এর কারণে 'ইয়া'-তে রূপান্তরিত হয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। মা'মার: তিনি হলেন ইবনু রাশিদ, এবং যুহরী: তিনি হলেন মুহাম্মাদ, এবং আবু সালামাহ: তিনি হলেন ইবনু আব্দুর রহমান বিন আউফ। =
আমি আয়িশাকে জিজ্ঞাসা করলাম: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আমল কেমন ছিল? তিনি কি কোনো দিনকে নির্দিষ্ট করতেন? তিনি বললেন: না, তাঁর আমল ছিল নিরন্তর, আর তোমাদের মধ্যে কার এমন সামর্থ্য আছে যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ছিল?!(১)।
রমজান মাসের অধ্যায়সমূহের উপ-বিভাগ
৩১৬ - রমজান মাসের কিয়াম সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
১৩৭১ - আল-হাসান বিন আলী এবং মুহাম্মাদ বিন আল-মুতাওয়াক্কিল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন - হাসান তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: এবং মালিক বিন আনাস - যুহরী থেকে, আবু সালামাহ থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের কিয়ামের (ইবাদতের) প্রতি উৎসাহিত করতেন, তবে তিনি তাদের এটি বাধ্যতামূলকভাবে পালনের নির্দেশ দিতেন না। এরপর তিনি বলতেন: "যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় রমজানে কিয়াম (সালাত) আদায় করবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।" এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন এবং বিষয়টি এভাবেই বলবৎ ছিল। এরপর আবু বকরের খিলাফতকালে এবং উমরের খিলাফতের শুরুর দিকেও বিষয়টি এভাবেই ছিল(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। জারীর: তিনি হলেন ইবনুল আব্দুল হামিদ আদ-দাব্বী, এবং মানসূর: তিনি হলেন ইবনুল মু'তামির আস-সুলামী, এবং ইবরাহীম: তিনি হলেন ইবনু ইয়াযীদ আন-নাখায়ী, এবং আলকামা: তিনি হলেন ইবনু কায়েস বিন আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী।
আর ইমাম বুখারী (১৯৮৭) ও (৬৪৬৬), মুসলিম (৭৮৩), এবং নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন
(যেমনটি 'তুহফাতুল আশরাফ' ১২/ ২৪৫-এ উল্লেখ আছে) মানসূর ইবনুল মু'তামিরের সূত্রে, এই সনদে।
আর এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪১৬২), এবং 'সহীহ ইবনু হিব্বান' (৩২২) ও (৩৬৪৭)-এ রয়েছে।
আর পূর্বে বর্ণিত ১৩৬৮ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: তাঁর আমল ছিল নিরন্তর (দীমাহ)। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আদ-দীমাহ' অর্থ হলো এমন বৃষ্টি যা শান্তভাবে নিরন্তর বর্ষিত হয়। পরিমিতিবোধের সাথে তাঁর আমলের স্থায়িত্বকে বৃষ্টির স্থায়িত্বের সাথে তুলনা করা হয়েছে। এর মূল হলো 'ওয়াও', যা তার পূর্বের 'কাসরাহ'-এর কারণে 'ইয়া'-তে রূপান্তরিত হয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। মা'মার: তিনি হলেন ইবনু রাশিদ, এবং যুহরী: তিনি হলেন মুহাম্মাদ, এবং আবু সালামাহ: তিনি হলেন ইবনু আব্দুর রহমান বিন আউফ। =
1370 — ‘Uthmān ibn Abī Shaybah narrated to us, Jarīr narrated to us, from Mansūr, from Ibrāhīm, from ‘Alqamah, who said:
I asked ‘Ā’ishah: “How was the Messenger of Allah’s (peace and blessings of Allah be upon him) practice? Did he single out any particular days?” She said: “No, his practice was continuous and steady, and which of you is able to do what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was able to do?!”
Chapter on the Subdivisions of the Chapters on the Month of Ramadan
316 — Chapter on the Night Prayer of the Month of Ramadan
1371 — Al-Hasan ibn ‘Alī and Muhammad ibn al-Mutawakkil narrated to us, both saying: ‘Abd al-Razzāq narrated to us, Ma‘mar informed us — al-Hasan said in his narration: and Mālik ibn Anas — from al-Zuhrī, from Abū Salamah,
from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to encourage the night prayer of Ramadan without commanding them to do it as an obligation, then he would say: “Whoever prays during Ramadan out of faith and seeking reward, his previous sins will be forgiven.” Then the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) passed away while the matter remained as such, and it remained as such during the caliphate of Abū Bakr and the early part of ‘Umar’s caliphate.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Jarīr: he is Ibn ‘Abd al-Hamīd al-Dabbī, and Mansūr: he is Ibn al-Mu‘tamir al-Sulamī, and Ibrāhīm: he is Ibn Yazīd al-Nakha‘ī, and ‘Alqamah: he is Ibn Qays ibn ‘Abd Allah al-Nakha‘ī.
Al-Bukhārī also narrated it (1987) and (6466), Muslim (783), and al-Nasā’ī in al-Kubrā (as in Tuḥfat al-Ashrāf 12/245) via the path of Mansūr ibn al-Mu‘tamir, with this chain of transmission.
It is also in Musnad Aḥmad (24162) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (322) and (3647).
See also what preceded under number (1368).
Her saying: “his practice was continuous and steady” (dīmah). It was said in al-Nihāyah: al-dīmah is continuous rain with calmness; his practice was likened, in its constancy combined with moderation, to the continuous rain. Its root letter is wāw, which was changed to yā’ due to the kasrah preceding it.
(2) Its chain of transmission is authentic. Ma‘mar: he is Ibn Rāshid, and al-Zuhrī: he is Muhammad, and Abū Salamah: he is Ibn ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Awf. =
Sign in to report a translation.
I asked ‘Ā’ishah: “How was the Messenger of Allah’s (peace and blessings of Allah be upon him) practice? Did he single out any particular days?” She said: “No, his practice was continuous and steady, and which of you is able to do what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was able to do?!”
Chapter on the Subdivisions of the Chapters on the Month of Ramadan
316 — Chapter on the Night Prayer of the Month of Ramadan
1371 — Al-Hasan ibn ‘Alī and Muhammad ibn al-Mutawakkil narrated to us, both saying: ‘Abd al-Razzāq narrated to us, Ma‘mar informed us — al-Hasan said in his narration: and Mālik ibn Anas — from al-Zuhrī, from Abū Salamah,
from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to encourage the night prayer of Ramadan without commanding them to do it as an obligation, then he would say: “Whoever prays during Ramadan out of faith and seeking reward, his previous sins will be forgiven.” Then the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) passed away while the matter remained as such, and it remained as such during the caliphate of Abū Bakr and the early part of ‘Umar’s caliphate.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Jarīr: he is Ibn ‘Abd al-Hamīd al-Dabbī, and Mansūr: he is Ibn al-Mu‘tamir al-Sulamī, and Ibrāhīm: he is Ibn Yazīd al-Nakha‘ī, and ‘Alqamah: he is Ibn Qays ibn ‘Abd Allah al-Nakha‘ī.
Al-Bukhārī also narrated it (1987) and (6466), Muslim (783), and al-Nasā’ī in al-Kubrā (as in Tuḥfat al-Ashrāf 12/245) via the path of Mansūr ibn al-Mu‘tamir, with this chain of transmission.
It is also in Musnad Aḥmad (24162) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (322) and (3647).
See also what preceded under number (1368).
Her saying: “his practice was continuous and steady” (dīmah). It was said in al-Nihāyah: al-dīmah is continuous rain with calmness; his practice was likened, in its constancy combined with moderation, to the continuous rain. Its root letter is wāw, which was changed to yā’ due to the kasrah preceding it.
(2) Its chain of transmission is authentic. Ma‘mar: he is Ibn Rāshid, and al-Zuhrī: he is Muhammad, and Abū Salamah: he is Ibn ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Awf. =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 522)