1354 - حدَّثنا وهبُ بنُ بقية، عن خالد عن حُصين، نحوه، قال: "وأعظِمْ لي نوراً "(1).
قال أبو داود: وكذلك قال أبو خالد الدَّالاني عن حبيبٍ في هذا، وكذلك قال في هذا، وقال سلمةُ بن كهيل: عن أبي رشدين، عن ابن عباس(2).
1355 - حدَّثنا محمدُ بن بشار، حدَّثنا أبو عاصم، حدَّثنا زُهَيرُ بن محمد، عن شَريك بن عبد الله بن أبي نَمرِ، عن كُريب
عن الفضل بن عباس، قال: بتُّ ليلةً عندَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لأُنظر كيفَ يُصلي، فقام فتوضأ وصلَّى ركعتين قِيامُهُ مِثْلُ ركوعِه، وركوعُه مثلُ سجودِه، ثم نام، ثم استيقظ فتوضأ، واستنَّ، ثم قرأ بخمس آياتِ مِنْ آل عمران {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ} فلم يزل يَفْعَلُ هذا حتى صَلَّى عشرَ ركعات، ثم قام فصلَّى سجدةً واحدةً، فأوتر بها، ونادى المنادي عندَ ذلك، فقامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بعدما سكت المؤذِّنُ، فصلَّى سجدتين خفيفتين، ثم جَلَسَ حتى صَلَّى الصبح(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. خالد: هو ابن عبد الله الواسطي الطحان.
وانظر ما قبله، وما سلف برقم (58).
(2) أبو خالد الدَّالانيّ: هو يزيد بن عبد الرحمن، وأبو رِشدين: هو كُريب مولى ابن عباس. ورواية سلمة بن كهيل عن كريب أخرجها البخاري (6316)، ومسلم (763)، والنسائي في "الكبرى" (712). وهي في "مسند أحمد" (2567) و (3194)، و"صحيح ابن حبان" (2636).
وانظر ما سيأتي برقم (1367).
(3) إسناده صحيح، على اختلاف فيه على شريك ابن أبي نمر في تسمية صحابيّ
الحديث، وهذا لا يضر، والمحفوظ أنه عن عبد الله بن عباس. =
قال أبو داود: وكذلك قال أبو خالد الدَّالاني عن حبيبٍ في هذا، وكذلك قال في هذا، وقال سلمةُ بن كهيل: عن أبي رشدين، عن ابن عباس(2).
1355 - حدَّثنا محمدُ بن بشار، حدَّثنا أبو عاصم، حدَّثنا زُهَيرُ بن محمد، عن شَريك بن عبد الله بن أبي نَمرِ، عن كُريب
عن الفضل بن عباس، قال: بتُّ ليلةً عندَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لأُنظر كيفَ يُصلي، فقام فتوضأ وصلَّى ركعتين قِيامُهُ مِثْلُ ركوعِه، وركوعُه مثلُ سجودِه، ثم نام، ثم استيقظ فتوضأ، واستنَّ، ثم قرأ بخمس آياتِ مِنْ آل عمران {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ} فلم يزل يَفْعَلُ هذا حتى صَلَّى عشرَ ركعات، ثم قام فصلَّى سجدةً واحدةً، فأوتر بها، ونادى المنادي عندَ ذلك، فقامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بعدما سكت المؤذِّنُ، فصلَّى سجدتين خفيفتين، ثم جَلَسَ حتى صَلَّى الصبح(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. خالد: هو ابن عبد الله الواسطي الطحان.
وانظر ما قبله، وما سلف برقم (58).
(2) أبو خالد الدَّالانيّ: هو يزيد بن عبد الرحمن، وأبو رِشدين: هو كُريب مولى ابن عباس. ورواية سلمة بن كهيل عن كريب أخرجها البخاري (6316)، ومسلم (763)، والنسائي في "الكبرى" (712). وهي في "مسند أحمد" (2567) و (3194)، و"صحيح ابن حبان" (2636).
وانظر ما سيأتي برقم (1367).
(3) إسناده صحيح، على اختلاف فيه على شريك ابن أبي نمر في تسمية صحابيّ
الحديث، وهذا لا يضر، والمحفوظ أنه عن عبد الله بن عباس. =
১৩৫৪ - ওয়াহাব ইবনে বাকিয়্যাহ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, খালিদ থেকে, তিনি হুসাইন থেকে, অনুরূপ। তিনি বলেছেন: "এবং আমার জন্য নূরকে মহান করুন।"(১).
আবু দাউদ বলেন: আবু খালিদ আদ-দালানী এ বিষয়ে হাবীব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। একইভাবে সালমাহ ইবনে কুহাইল আবু রুশদাইন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন(২).
১৩৫৫ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আসিম আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, যুহাইর ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নামর থেকে, তিনি কুরাইব থেকে
তিনি ফজল ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এক রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কাটালাম যাতে দেখতে পারি তিনি কীভাবে সালাত আদায় করেন। অতঃপর তিনি উঠলেন এবং অজু করলেন ও দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, যার কিয়াম (দাঁড়ানো) ছিল তাঁর রুকুর সমতুল্য এবং রুকু ছিল তাঁর সিজদার সমতুল্য। অতঃপর তিনি ঘুমালেন। তারপর জাগ্রত হয়ে অজু করলেন ও মেসওয়াক করলেন এবং আল-ইমরানের পাঁচটি আয়াত পাঠ করলেন {নিশ্চয় আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সৃষ্টিতে এবং রাত ও দিনের পরিবর্তনে...}। তিনি এভাবে করতে থাকলেন যতক্ষণ না দশ রাকাত সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি দাঁড়ালেন এবং এক রাকাত সালাত আদায় করলেন ও তার মাধ্যমে বিতর সম্পন্ন করলেন। এরপর যখন ঘোষক (মুয়াজ্জিন) সালাতের আহ্বান জানালেন, মুয়াজ্জিন নীরব হওয়ার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন এবং সংক্ষিপ্তভাবে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর ফজরের সালাত আদায় করা পর্যন্ত বসে থাকলেন(৩).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। খালিদ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতী আত-তাহহান।
আর এর পূর্ববর্তী হাদীসটি এবং যা ৫৮ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
(২) আবু খালিদ আদ-দালানী: তিনি হলেন ইয়াযীদ ইবনে আব্দুর রহমান। আর আবু রুশদাইন: তিনি হলেন কুরাইব, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। আর কুরাইব থেকে সালমাহ ইবনে কুহাইলের বর্ণনাটি ইমাম বুখারী (৬৩১৬), মুসলিম (৭৬৩) এবং নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' (৭১২) গ্রন্থে সংকলন করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৫৬৭) ও (৩১৯৪) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৬৩৬) গ্রন্থেও রয়েছে।
আর সামনে আসা ১৩৬৭ নম্বর ক্রমিকটি দেখুন।
(৩) এর সনদ সহীহ, যদিও হাদীসের সাহাবীর নামকরণের ক্ষেত্রে শারীক ইবনে আবি নামরের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে।
তবে এটি কোনো ক্ষতিকর বিষয় নয়, এবং সংরক্ষিত মতানুসারে এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত। =
আবু দাউদ বলেন: আবু খালিদ আদ-দালানী এ বিষয়ে হাবীব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। একইভাবে সালমাহ ইবনে কুহাইল আবু রুশদাইন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন(২).
১৩৫৫ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আসিম আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, যুহাইর ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নামর থেকে, তিনি কুরাইব থেকে
তিনি ফজল ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এক রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কাটালাম যাতে দেখতে পারি তিনি কীভাবে সালাত আদায় করেন। অতঃপর তিনি উঠলেন এবং অজু করলেন ও দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, যার কিয়াম (দাঁড়ানো) ছিল তাঁর রুকুর সমতুল্য এবং রুকু ছিল তাঁর সিজদার সমতুল্য। অতঃপর তিনি ঘুমালেন। তারপর জাগ্রত হয়ে অজু করলেন ও মেসওয়াক করলেন এবং আল-ইমরানের পাঁচটি আয়াত পাঠ করলেন {নিশ্চয় আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সৃষ্টিতে এবং রাত ও দিনের পরিবর্তনে...}। তিনি এভাবে করতে থাকলেন যতক্ষণ না দশ রাকাত সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি দাঁড়ালেন এবং এক রাকাত সালাত আদায় করলেন ও তার মাধ্যমে বিতর সম্পন্ন করলেন। এরপর যখন ঘোষক (মুয়াজ্জিন) সালাতের আহ্বান জানালেন, মুয়াজ্জিন নীরব হওয়ার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন এবং সংক্ষিপ্তভাবে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর ফজরের সালাত আদায় করা পর্যন্ত বসে থাকলেন(৩).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। খালিদ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতী আত-তাহহান।
আর এর পূর্ববর্তী হাদীসটি এবং যা ৫৮ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
(২) আবু খালিদ আদ-দালানী: তিনি হলেন ইয়াযীদ ইবনে আব্দুর রহমান। আর আবু রুশদাইন: তিনি হলেন কুরাইব, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। আর কুরাইব থেকে সালমাহ ইবনে কুহাইলের বর্ণনাটি ইমাম বুখারী (৬৩১৬), মুসলিম (৭৬৩) এবং নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' (৭১২) গ্রন্থে সংকলন করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৫৬৭) ও (৩১৯৪) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৬৩৬) গ্রন্থেও রয়েছে।
আর সামনে আসা ১৩৬৭ নম্বর ক্রমিকটি দেখুন।
(৩) এর সনদ সহীহ, যদিও হাদীসের সাহাবীর নামকরণের ক্ষেত্রে শারীক ইবনে আবি নামরের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে।
তবে এটি কোনো ক্ষতিকর বিষয় নয়, এবং সংরক্ষিত মতানুসারে এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত। =
1354 — We were told by Wahb ibn Baqiyyah, from Khālid, from Husayn, similar to it. He said: "And grant me abundant light." (1)
Abu Dawud said: Likewise said Abu Khalid al-Dalani, from Habib, regarding this, and likewise he said regarding this. And Salamah ibn Kuhayl said: from Abu Rushdin, from Ibn Abbas. (2)
1355 — We were told by Muhammad ibn Bashshar: We were told by Abu 'Asim: We were told by Zuhayr ibn Muhammad, from Sharik ibn 'Abd Allah ibn Abi Namir, from Kurayb, from al-Fadl ibn 'Abbas. He said: I spent a night at the Prophet's, peace and blessings be upon him, to observe how he prayed. He stood and performed ablution, then prayed two rak'ahs — his standing was like his bowing, and his bowing was like his prostration. Then he slept, then woke up, performed ablution, and used the tooth-stick. Then he recited five verses from Al 'Imran: {Indeed, in the creation of the heavens and the earth and the alternation of the night and the day...} He kept doing this until he had prayed ten rak'ahs. Then he stood and prayed a single prostration, making it his witr. At that point the caller gave the call to prayer. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, stood after the mu'adhdhin had fallen silent, prayed two light prostrations, then sat until he prayed the morning prayer. (3)
--------------------------------------------
(1) Its chain is sound. Khālid: he is Ibn 'Abd Allah al-Wasiti al-Tahhan. See what precedes it, and what has passed under no. (58).
(2) Abu Khalid al-Dalani: he is Yazid ibn 'Abd al-Rahman. Abu Rushdin: he is Kurayb, the freed slave of Ibn Abbas. The narration of Salamah ibn Kuhayl from Kurayb was recorded by al-Bukhari (6316), Muslim (763), and al-Nasa'i in al-Kubra (712). It is in Musnad Ahmad (2567) and (3194), and Sahih Ibn Hibban (2636). See also what will follow under no. (1367).
(3) Its chain is sound, despite a discrepancy regarding Sharik ibn Abi Namir in naming the Companion of the hadith, and this does no harm. The preserved version is that it is from 'Abd Allah ibn 'Abbas. =
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: Likewise said Abu Khalid al-Dalani, from Habib, regarding this, and likewise he said regarding this. And Salamah ibn Kuhayl said: from Abu Rushdin, from Ibn Abbas. (2)
1355 — We were told by Muhammad ibn Bashshar: We were told by Abu 'Asim: We were told by Zuhayr ibn Muhammad, from Sharik ibn 'Abd Allah ibn Abi Namir, from Kurayb, from al-Fadl ibn 'Abbas. He said: I spent a night at the Prophet's, peace and blessings be upon him, to observe how he prayed. He stood and performed ablution, then prayed two rak'ahs — his standing was like his bowing, and his bowing was like his prostration. Then he slept, then woke up, performed ablution, and used the tooth-stick. Then he recited five verses from Al 'Imran: {Indeed, in the creation of the heavens and the earth and the alternation of the night and the day...} He kept doing this until he had prayed ten rak'ahs. Then he stood and prayed a single prostration, making it his witr. At that point the caller gave the call to prayer. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, stood after the mu'adhdhin had fallen silent, prayed two light prostrations, then sat until he prayed the morning prayer. (3)
--------------------------------------------
(1) Its chain is sound. Khālid: he is Ibn 'Abd Allah al-Wasiti al-Tahhan. See what precedes it, and what has passed under no. (58).
(2) Abu Khalid al-Dalani: he is Yazid ibn 'Abd al-Rahman. Abu Rushdin: he is Kurayb, the freed slave of Ibn Abbas. The narration of Salamah ibn Kuhayl from Kurayb was recorded by al-Bukhari (6316), Muslim (763), and al-Nasa'i in al-Kubra (712). It is in Musnad Ahmad (2567) and (3194), and Sahih Ibn Hibban (2636). See also what will follow under no. (1367).
(3) Its chain is sound, despite a discrepancy regarding Sharik ibn Abi Namir in naming the Companion of the hadith, and this does no harm. The preserved version is that it is from 'Abd Allah ibn 'Abbas. =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 510)