عن ابن عباس: أنه رَقَدَ عند النبيَّ صلى الله عليه وسلم فرآه استيقظ فتسوَّك وتوضَّأ وهو يقول: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [آل عمران: 190] حتى ختم السورةَ، ثم قام، فصلَّى ركعتين، أطال فيهما القيامَ والركوعَ والسجودَ، ثم انصرفَ، فنام حتى نَفَخَ، ثم فَعَل ذلك ثلاثَ مرَّات بستِّ ركعات، كل ذلك يستاك ثم يتوضأ ويقرأ هؤلاء الآيات، ثم أوترَ - قال عثمان: بثلاثِ ركعاتٍ، فأتاه المُؤذَّنُ، فخرج إلى الصلاة - وقال ابنُ عيسى: ثم أوتر فأتاه بلال، فآذنَه بالصلاة حين طَلَعَ الفجرُ - فصلَّى ركعتي الفجر، ثم خرج إلى الصلاة، ثم اتَّفقا: وهو يقول: "اللهُمَ اجعلْ في قلبي نوراً، واجْعَلْ في لساني نوراً، واجْعَلْ في سمعي نوراً، واجعل في بصري نوراً، واجْعَلْ خلفي نوراً، وأمامي نوراً، واجْعَلْ مِن فوقي نوراً، ومِن تحتي نوراً، اللهم وأعظم لي نوراً"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. هشيم: هو ابن بَشير السُلَمي، وحُصين: هو ابن عبد الرحمن
السُّلَمي.
وأخرجه مسلم (763) من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإسناد.
وقد سلف طريق هشيم برقم (58)، وانظر تخريجه هناك.
وأخرج منه قصة الدعاء: أحمد (3301)، والبخاري في "الأدب المفرد" (696).
وانظر كلام المصنف بإثر الطريق الذي بعده.
وانظر ما سيأتي بالأرقام (1354) و (1355) و (1364).
وجاء عن ابن عباس أيضاً أنه صلى الله عليه وسلم صلَّى ثلاث عشرة ركعة كما سيأتي برقم (1358) و (1365) و (1367) وعنه أيضاً أنه صلَّى ما شاء الله ولم يحدد ثم أوتر بسبع أو خمس كما سيأتي برقم (1356)، وعنه أيضاً أنه صلَّى بعد العشاء أربعاً، ثم نام ثم قام فصلى خمساً كما سيأتي برقم (1357). وهو محمول على أوقات متعددة أو على أحوال مختلفة لبيان الجواز، كما بيناه عند حديث عائشة السالف برقم (1334).
(1) إسناده صحيح. هشيم: هو ابن بَشير السُلَمي، وحُصين: هو ابن عبد الرحمن
السُّلَمي.
وأخرجه مسلم (763) من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإسناد.
وقد سلف طريق هشيم برقم (58)، وانظر تخريجه هناك.
وأخرج منه قصة الدعاء: أحمد (3301)، والبخاري في "الأدب المفرد" (696).
وانظر كلام المصنف بإثر الطريق الذي بعده.
وانظر ما سيأتي بالأرقام (1354) و (1355) و (1364).
وجاء عن ابن عباس أيضاً أنه صلى الله عليه وسلم صلَّى ثلاث عشرة ركعة كما سيأتي برقم (1358) و (1365) و (1367) وعنه أيضاً أنه صلَّى ما شاء الله ولم يحدد ثم أوتر بسبع أو خمس كما سيأتي برقم (1356)، وعنه أيضاً أنه صلَّى بعد العشاء أربعاً، ثم نام ثم قام فصلى خمساً كما سيأتي برقم (1357). وهو محمول على أوقات متعددة أو على أحوال مختلفة لبيان الجواز، كما بيناه عند حديث عائشة السالف برقم (1334).
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট রাত যাপন করেছিলেন। তিনি তাঁকে জাগ্রত হতে দেখলেন; অতঃপর তিনি মিসওয়াক করলেন ও ওজু করলেন এবং পাঠ করলেন: {নিশ্চয় আসমান ও জমিন সৃষ্টিতে...} [আলে ইমরান: ১৯০] সূরার শেষ পর্যন্ত। এরপর তিনি দাঁড়ালেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, যাতে তিনি কিয়াম, রুকু এবং সিজদা দীর্ঘ করলেন। তারপর তিনি ফিরে এসে শুয়ে পড়লেন, এমনকি তাঁর নাক ডাকার শব্দ শোনা গেল। এরপর তিনি এরূপ তিনবার করে মোট ছয় রাকাত আদায় করলেন; প্রতিবারই তিনি মিসওয়াক করতেন, ওজু করতেন এবং এই আয়াতগুলো পাঠ করতেন। অতঃপর তিনি বিতর সালাত আদায় করলেন - উসমান বলেছেন: তিন রাকাত। এরপর মুয়াজ্জিন তাঁর নিকট আসলেন এবং তিনি সালাতের উদ্দেশ্যে বের হলেন - এবং ইবনে ঈসা বলেছেন: অতঃপর তিনি বিতর পড়লেন, তারপর বিলাল তাঁর নিকট আসলেন এবং ফজর উদিত হলে তাঁকে সালাতের সংবাদ দিলেন - অতঃপর তিনি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) পড়লেন, তারপর সালাতের জন্য বের হলেন। এরপর তাঁরা উভয়ে একমত হয়ে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলছিলেন: "হে আল্লাহ! আমার অন্তরে নূর দান করুন, আমার জিহ্বায় নূর দান করুন, আমার কানে নূর দান করুন, আমার চোখে নূর দান করুন, আমার পেছনে নূর দান করুন, আমার সামনে নূর দান করুন, আমার উপরে নূর দান করুন এবং আমার নিচে নূর দান করুন। হে আল্লাহ! আমার জন্য নূরকে মহান করুন"(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশির আস-সুলামি, এবং হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামি।
এবং এটি মুসলিম (৭৬৩) মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইলের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর হুশাইমের সূত্রটি ইতিপূর্বে ৫৮ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে, সেখানে এর উৎস বিশ্লেষণ দেখুন।
এবং এর মধ্য থেকে দোয়ার অংশটি আহমাদ (৩৩০১) এবং বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ (৬৯৬) বর্ণনা করেছেন।
এবং পরবর্তী সূত্রের পরে গ্রন্থকারের বক্তব্য দেখুন।
এবং সামনে আগত ১৩৫৪, ১৩৫৫ এবং ১৩৬৪ নম্বর ক্রমিকগুলো দেখুন।
ইবনে আব্বাস থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তেরো রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন, যা সামনে ১৩৫৮, ১৩৬৫ ও ১৩৬৭ নম্বর ক্রমিকে আসবে। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আল্লাহ যা চেয়েছিলেন ততক্ষণ সালাত আদায় করেছেন এবং তা নির্দিষ্ট করেননি, অতঃপর সাত বা পাঁচ রাকাত বিতর পড়েছেন, যেমনটি সামনে ১৩৫৬ নম্বর ক্রমিকে আসবে। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি এশার পর চার রাকাত পড়েছিলেন, তারপর ঘুমিয়েছিলেন, অতঃপর জেগে উঠে পাঁচ রাকাত পড়েছিলেন, যেমনটি সামনে ১৩৫৭ নম্বর ক্রমিকে আসবে। এটি একাধিক সময়ের ওপর অথবা বৈধতা বর্ণনার লক্ষ্যে বিভিন্ন অবস্থার ওপর নির্ভরশীল, যেমনটি আমরা পূর্বে অতিবাহিত আয়েশার ১৩৩৪ নম্বর হাদিসের আলোচনায় ব্যাখ্যা করেছি।
(১) এর সনদ সহিহ। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশির আস-সুলামি, এবং হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামি।
এবং এটি মুসলিম (৭৬৩) মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইলের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর হুশাইমের সূত্রটি ইতিপূর্বে ৫৮ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে, সেখানে এর উৎস বিশ্লেষণ দেখুন।
এবং এর মধ্য থেকে দোয়ার অংশটি আহমাদ (৩৩০১) এবং বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ (৬৯৬) বর্ণনা করেছেন।
এবং পরবর্তী সূত্রের পরে গ্রন্থকারের বক্তব্য দেখুন।
এবং সামনে আগত ১৩৫৪, ১৩৫৫ এবং ১৩৬৪ নম্বর ক্রমিকগুলো দেখুন।
ইবনে আব্বাস থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তেরো রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন, যা সামনে ১৩৫৮, ১৩৬৫ ও ১৩৬৭ নম্বর ক্রমিকে আসবে। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আল্লাহ যা চেয়েছিলেন ততক্ষণ সালাত আদায় করেছেন এবং তা নির্দিষ্ট করেননি, অতঃপর সাত বা পাঁচ রাকাত বিতর পড়েছেন, যেমনটি সামনে ১৩৫৬ নম্বর ক্রমিকে আসবে। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি এশার পর চার রাকাত পড়েছিলেন, তারপর ঘুমিয়েছিলেন, অতঃপর জেগে উঠে পাঁচ রাকাত পড়েছিলেন, যেমনটি সামনে ১৩৫৭ নম্বর ক্রমিকে আসবে। এটি একাধিক সময়ের ওপর অথবা বৈধতা বর্ণনার লক্ষ্যে বিভিন্ন অবস্থার ওপর নির্ভরশীল, যেমনটি আমরা পূর্বে অতিবাহিত আয়েশার ১৩৩৪ নম্বর হাদিসের আলোচনায় ব্যাখ্যা করেছি।
On the authority of Ibn ʿAbbās: that he slept near the Prophet ﷺ and saw him wake up, use the toothstick (siwāk), and perform ablution while reciting: {Indeed, in the creation of the heavens and the earth} [Āl ʿImrān: 190] until he completed the sūrah. Then he stood and prayed two rakʿahs, lengthening in them the standing, the bowing, and the prostration. Then he finished and slept until he was breathing heavily (snoring). Then he did that three times, six rakʿahs in all, each time using the toothstick, performing ablution, and reciting these verses. Then he prayed the witr — ʿUthmān said: with three rakʿahs — and the caller to prayer (muʾadhdhin) came to him, and he went out to the prayer. Ibn ʿĪsā said: Then he prayed the witr, and Bilāl came to him and informed him of the prayer when dawn had risen. Then he prayed the two rakʿahs of the dawn (fajr), and then went out to the prayer. Then they both agreed: he was saying: "O Allah, place light in my heart, and place light in my tongue, and place light in my hearing, and place light in my sight, and place light behind me, and light before me, and place light above me, and light below me. O Allah, and grant me abundant light."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic (ṣaḥīḥ). Hushaym: he is Ibn Bashīr al-Sulamī, and Ḥuṣayn: he is Ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī.
Muslim also recorded it (763) via the path of Muḥammad ibn Fuḍayl, with this chain.
The path of Hushaym has already preceded under number (58), and see its documentation there.
From it, the supplication portion was recorded by Aḥmad (3301) and al-Bukhārī in al-Adab al-Mufrad (696).
See the author's remarks following the next path.
And see what will come under numbers (1354), (1355), and (1364).
It is also reported from Ibn ʿAbbās that he ﷺ prayed thirteen rakʿahs, as will come under numbers (1358), (1365), and (1367); and also from him that he prayed as many as Allah willed without specifying, then prayed the witr with seven or five, as will come under number (1356); and also from him that he prayed four after the night prayer (ʿishāʾ), then slept, then rose and prayed five, as will come under number (1357). This is understood as referring to multiple occasions or different circumstances to demonstrate permissibility, as we explained in connection with the ḥadīth of ʿĀʾishah previously under number (1334).
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic (ṣaḥīḥ). Hushaym: he is Ibn Bashīr al-Sulamī, and Ḥuṣayn: he is Ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī.
Muslim also recorded it (763) via the path of Muḥammad ibn Fuḍayl, with this chain.
The path of Hushaym has already preceded under number (58), and see its documentation there.
From it, the supplication portion was recorded by Aḥmad (3301) and al-Bukhārī in al-Adab al-Mufrad (696).
See the author's remarks following the next path.
And see what will come under numbers (1354), (1355), and (1364).
It is also reported from Ibn ʿAbbās that he ﷺ prayed thirteen rakʿahs, as will come under numbers (1358), (1365), and (1367); and also from him that he prayed as many as Allah willed without specifying, then prayed the witr with seven or five, as will come under number (1356); and also from him that he prayed four after the night prayer (ʿishāʾ), then slept, then rose and prayed five, as will come under number (1357). This is understood as referring to multiple occasions or different circumstances to demonstrate permissibility, as we explained in connection with the ḥadīth of ʿĀʾishah previously under number (1334).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 509)