1335 - حدَّثنا القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عُروة بن الزُّبير
عن عائشة زوج النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُصلِّي من الليل إحدى عشرةَ ركعةً، يوترُ منها بواحدةٍ، فإذا فرغ منها اضطجعَ على شِقِّه الأيمن(1).
1336 - حدَّثنا عبدُ الرحمن بنُ إبراهيم ونصرُ بنُ عاصم - وهذا لفظُه - قالا: حدَّثنا الوليدُ، حدّثنا الأوزاعيُّ - وقال نصر: عن ابن أبي ذئب والأوزاعي - عن الزهري، عن عُروة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. إلا أن الاضطجاع بعد الوتر منه شاذٌ، كما أوضحه الدارقطني في "الأحاديث التي خولف فيها مالك" الحديث (17)، حيث خالف مالكاً فيه عقيل ويونس وشعيب بن أبي حمزة، وابن أبي ذئب والأوزاعي وغيرهم، فذكروا الاضطجاع بعد ركعتي الفجر، يعني سنة الفجر، وقبل الإقامة. وليس بعد الوتر. ونبه عليه أيضاً قبل الدارقطني الذهليُّ كما نقله عنه ابن عبد البر في"التمهيد" 8/ 121 ومسلم في"التمييز"، وغيرهم. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وابن شهاب: هو الزهري.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 120، ومن طريقه أخرجه مسلم (736)، والترمذي (442) و (443)، والنسائي في "الكبرى" (417) و (445) و (1422).
وهو في "مسند أحمد" (24070)، و"صحيح ابن حبان" (2427). ورواية ابن
حبان مختصرة بالوتر بواحدة.
وأخرجه البخاري (626) و (994) و (1123) و (6310)، ومسلم (736).
كلهم ذكروا الاضطجاع بعد ركعتي الفجر. ورواية البخاري الأولى مختصرة.
وأخرجه ابن ماجه (1198) والنسائي (1459).
وأخرجه البخاري (1160) من طريق أبي الأسود، عن عروة، به. مختصراً بذكر الاضطجاع بعد ركعتي الفجر.
وانظر ما سيأتي بالأرقام (1341 - 1345) و (1352).
وانظر ما قبله.
عن عائشة زوج النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُصلِّي من الليل إحدى عشرةَ ركعةً، يوترُ منها بواحدةٍ، فإذا فرغ منها اضطجعَ على شِقِّه الأيمن(1).
1336 - حدَّثنا عبدُ الرحمن بنُ إبراهيم ونصرُ بنُ عاصم - وهذا لفظُه - قالا: حدَّثنا الوليدُ، حدّثنا الأوزاعيُّ - وقال نصر: عن ابن أبي ذئب والأوزاعي - عن الزهري، عن عُروة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. إلا أن الاضطجاع بعد الوتر منه شاذٌ، كما أوضحه الدارقطني في "الأحاديث التي خولف فيها مالك" الحديث (17)، حيث خالف مالكاً فيه عقيل ويونس وشعيب بن أبي حمزة، وابن أبي ذئب والأوزاعي وغيرهم، فذكروا الاضطجاع بعد ركعتي الفجر، يعني سنة الفجر، وقبل الإقامة. وليس بعد الوتر. ونبه عليه أيضاً قبل الدارقطني الذهليُّ كما نقله عنه ابن عبد البر في"التمهيد" 8/ 121 ومسلم في"التمييز"، وغيرهم. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وابن شهاب: هو الزهري.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 120، ومن طريقه أخرجه مسلم (736)، والترمذي (442) و (443)، والنسائي في "الكبرى" (417) و (445) و (1422).
وهو في "مسند أحمد" (24070)، و"صحيح ابن حبان" (2427). ورواية ابن
حبان مختصرة بالوتر بواحدة.
وأخرجه البخاري (626) و (994) و (1123) و (6310)، ومسلم (736).
كلهم ذكروا الاضطجاع بعد ركعتي الفجر. ورواية البخاري الأولى مختصرة.
وأخرجه ابن ماجه (1198) والنسائي (1459).
وأخرجه البخاري (1160) من طريق أبي الأسود، عن عروة، به. مختصراً بذكر الاضطجاع بعد ركعتي الفجر.
وانظر ما سيأتي بالأرقام (1341 - 1345) و (1352).
وانظر ما قبله.
১৩৩৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-কা'নবী, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুয যুবায়ের থেকে,
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে এগারো রাকাত সালাত আদায় করতেন, যার মধ্যে এক রাকাতের মাধ্যমে বিতর সম্পন্ন করতেন। যখন তিনি তা থেকে ফারেগ হতেন, তখন তিনি নিজের ডান কাতে শুয়ে পড়তেন(১)।
১৩৩৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে ইব্রাহীম এবং নাসর ইবনে আসিম - এটি তাঁর শব্দচয়ন - তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালিদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আওযাঈ - এবং নাসর বলেছেন: ইবনে আবি যিব এবং আল-আওযাঈ থেকে - তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। তবে এতে বিতরের পর শোয়ার বিষয়টি 'শায' (অস্বাভাবিক), যেমনটি আদ-দারাকুতনী তাঁর "আল-আহাদীস আল্লাতী খুলিফা ফীহা মালিক" গ্রন্থের ১৭ নম্বর হাদীসে স্পষ্ট করেছেন। সেখানে উকাইল, ইউনুস, শুআইব ইবনে আবী হামযাহ, ইবনে আবী যিব, আল-আওযাঈ এবং অন্যান্যরা ইমাম মালিকের বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা ফজরের দুই রাকাতের পর অর্থাৎ ফজরের সুন্নাতের পর এবং ইকামতের পূর্বের সময়ের শোয়ার কথা উল্লেখ করেছেন; বিতরের পরের কথা নয়। আদ-দারাকুতনীর পূর্বে আয-যুহালীও এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন, যেমনটি তাঁর থেকে ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" (৮/১২১) গ্রন্থে, মুসলিম "আত-তাময়ীয" গ্রন্থে এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আল-কা'নবী হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ এবং ইবনে শিহাব হলেন আয-যুহরী।
এটি ইমাম মালিকের "মুয়াত্তা" (১/১২০) গ্রন্থে রয়েছে, আর তাঁর সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৭৩৬), তিরমিযী (৪৪২) ও (৪৪৩), এবং নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" (৪১৭), (৪৪৫) ও (১৪২২) গ্রন্থে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪০৭০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৪২৭) গ্রন্থেও রয়েছে। ইবনে হিব্বানের বর্ণনাটি এক রাকাতের বিতরের বর্ণনায় সংক্ষিপ্ত।
এটি ইমাম বুখারী (৬২৬), (৯৯৪), (১১২৩) ও (৬৩১০) এবং মুসলিম (৭৩৬) বর্ণনা করেছেন।
তাঁরা সকলেই ফজরের দুই রাকাতের পর শোয়ার কথা উল্লেখ করেছেন। বুখারীর প্রথম বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এটি ইবনে মাজাহ (১১৯৮) এবং নাসাঈ (১৪৫৯) বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (১১৬০) আবুল আসওয়াদের সূত্র ধরে উরওয়াহ থেকে সংক্ষিপ্তভাবে ফজরের দুই রাকাতের পরের শোয়ার বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন।
সামনে আগত (১৩৪১ - ১৩৪৫) এবং (১৩৫২) নম্বরগুলো দেখুন।
এবং এর পূর্বেরটিও দেখুন।
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে এগারো রাকাত সালাত আদায় করতেন, যার মধ্যে এক রাকাতের মাধ্যমে বিতর সম্পন্ন করতেন। যখন তিনি তা থেকে ফারেগ হতেন, তখন তিনি নিজের ডান কাতে শুয়ে পড়তেন(১)।
১৩৩৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে ইব্রাহীম এবং নাসর ইবনে আসিম - এটি তাঁর শব্দচয়ন - তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালিদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আওযাঈ - এবং নাসর বলেছেন: ইবনে আবি যিব এবং আল-আওযাঈ থেকে - তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। তবে এতে বিতরের পর শোয়ার বিষয়টি 'শায' (অস্বাভাবিক), যেমনটি আদ-দারাকুতনী তাঁর "আল-আহাদীস আল্লাতী খুলিফা ফীহা মালিক" গ্রন্থের ১৭ নম্বর হাদীসে স্পষ্ট করেছেন। সেখানে উকাইল, ইউনুস, শুআইব ইবনে আবী হামযাহ, ইবনে আবী যিব, আল-আওযাঈ এবং অন্যান্যরা ইমাম মালিকের বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা ফজরের দুই রাকাতের পর অর্থাৎ ফজরের সুন্নাতের পর এবং ইকামতের পূর্বের সময়ের শোয়ার কথা উল্লেখ করেছেন; বিতরের পরের কথা নয়। আদ-দারাকুতনীর পূর্বে আয-যুহালীও এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন, যেমনটি তাঁর থেকে ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" (৮/১২১) গ্রন্থে, মুসলিম "আত-তাময়ীয" গ্রন্থে এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আল-কা'নবী হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ এবং ইবনে শিহাব হলেন আয-যুহরী।
এটি ইমাম মালিকের "মুয়াত্তা" (১/১২০) গ্রন্থে রয়েছে, আর তাঁর সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৭৩৬), তিরমিযী (৪৪২) ও (৪৪৩), এবং নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" (৪১৭), (৪৪৫) ও (১৪২২) গ্রন্থে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪০৭০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৪২৭) গ্রন্থেও রয়েছে। ইবনে হিব্বানের বর্ণনাটি এক রাকাতের বিতরের বর্ণনায় সংক্ষিপ্ত।
এটি ইমাম বুখারী (৬২৬), (৯৯৪), (১১২৩) ও (৬৩১০) এবং মুসলিম (৭৩৬) বর্ণনা করেছেন।
তাঁরা সকলেই ফজরের দুই রাকাতের পর শোয়ার কথা উল্লেখ করেছেন। বুখারীর প্রথম বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এটি ইবনে মাজাহ (১১৯৮) এবং নাসাঈ (১৪৫৯) বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (১১৬০) আবুল আসওয়াদের সূত্র ধরে উরওয়াহ থেকে সংক্ষিপ্তভাবে ফজরের দুই রাকাতের পরের শোয়ার বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন।
সামনে আগত (১৩৪১ - ১৩৪৫) এবং (১৩৫২) নম্বরগুলো দেখুন।
এবং এর পূর্বেরটিও দেখুন।
1335 — Al-Qa‘nabī narrated to us, from Mālik, from Ibn Shihāb, from ‘Urwah ibn al-Zubayr, from ‘Ā’ishah, the wife of the Prophet ﷺ: that the Messenger of Allah ﷺ used to pray eleven rak‘ahs at night, and he would pray the witr with one of them. When he finished them, he would lie down on his right side.(1)
1336 — ‘Abd al-Raḥmān ibn Ibrāhīm and Naṣr ibn ‘Āṣim narrated to us — and this is his wording — they said: al-Walīd narrated to us, al-Awzā‘ī narrated to us — and Naṣr said: from Ibn Abī Dhi’b and al-Awzā‘ī — from al-Zuhrī, from ‘Urwah.
————————————————————
(1) Its chain of transmission is authentic. However, the lying down after the witr is anomalous (shādh), as al-Dāraquṭnī clarified in “The Hadiths in Which Mālik Was Contradicted,” hadith (17), for ‘Uqayl, Yūnus, Shu‘ayb ibn Abī Ḥamzah, Ibn Abī Dhi’b, al-Awzā‘ī, and others contradicted Mālik in this, and they mentioned the lying down after the two rak‘ahs of Fajr — meaning the Sunnah of Fajr — and before the iqāmah, not after the witr. Al-Dhuhlī also drew attention to this before al-Dāraquṭnī, as Ibn ‘Abd al-Barr narrated from him in “Al-Tamhīd” 8/121, and Muslim in “Al-Tamyīz,” and others. Al-Qa‘nabī: he is ‘Abd Allāh ibn Maslamah, and Ibn Shihāb: he is al-Zuhrī.
It is found in Mālik’s “Al-Muwaṭṭa’” 1/120, and from his path Muslim (736), al-Tirmidhī (442) and (443), and al-Nasā’ī in “Al-Kubrā” (417), (445), and (1422) transmitted it.
It is in “Musnad Aḥmad” (24070) and “Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān” (2427). Ibn Ḥibbān’s narration is abridged to the witr with one rak‘ah.
Al-Bukhārī (626), (994), (1123), and (6310), and Muslim (736) also transmitted it. All of them mentioned the lying down after the two rak‘ahs of Fajr. Al-Bukhārī’s first narration is abridged.
Ibn Mājah (1198) and al-Nasā’ī (1459) also transmitted it.
Al-Bukhārī (1160) transmitted it via the path of Abū al-Aswad, from ‘Urwah, from her, abridged, mentioning the lying down after the two rak‘ahs of Fajr.
See what follows under numbers (1341–1345) and (1352).
See also what precedes it.
Sign in to report a translation.
1336 — ‘Abd al-Raḥmān ibn Ibrāhīm and Naṣr ibn ‘Āṣim narrated to us — and this is his wording — they said: al-Walīd narrated to us, al-Awzā‘ī narrated to us — and Naṣr said: from Ibn Abī Dhi’b and al-Awzā‘ī — from al-Zuhrī, from ‘Urwah.
————————————————————
(1) Its chain of transmission is authentic. However, the lying down after the witr is anomalous (shādh), as al-Dāraquṭnī clarified in “The Hadiths in Which Mālik Was Contradicted,” hadith (17), for ‘Uqayl, Yūnus, Shu‘ayb ibn Abī Ḥamzah, Ibn Abī Dhi’b, al-Awzā‘ī, and others contradicted Mālik in this, and they mentioned the lying down after the two rak‘ahs of Fajr — meaning the Sunnah of Fajr — and before the iqāmah, not after the witr. Al-Dhuhlī also drew attention to this before al-Dāraquṭnī, as Ibn ‘Abd al-Barr narrated from him in “Al-Tamhīd” 8/121, and Muslim in “Al-Tamyīz,” and others. Al-Qa‘nabī: he is ‘Abd Allāh ibn Maslamah, and Ibn Shihāb: he is al-Zuhrī.
It is found in Mālik’s “Al-Muwaṭṭa’” 1/120, and from his path Muslim (736), al-Tirmidhī (442) and (443), and al-Nasā’ī in “Al-Kubrā” (417), (445), and (1422) transmitted it.
It is in “Musnad Aḥmad” (24070) and “Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān” (2427). Ibn Ḥibbān’s narration is abridged to the witr with one rak‘ah.
Al-Bukhārī (626), (994), (1123), and (6310), and Muslim (736) also transmitted it. All of them mentioned the lying down after the two rak‘ahs of Fajr. Al-Bukhārī’s first narration is abridged.
Ibn Mājah (1198) and al-Nasā’ī (1459) also transmitted it.
Al-Bukhārī (1160) transmitted it via the path of Abū al-Aswad, from ‘Urwah, from her, abridged, mentioning the lying down after the two rak‘ahs of Fajr.
See what follows under numbers (1341–1345) and (1352).
See also what precedes it.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 496)