303 - باب ركعتي المغرب، أين تصلَّيان؟
1300 - حدثنا أبو بكر بنُ أبي الأسود، حدثني أبو مطرف مُحمَّدُ بن أبي الوزير، حدثنا محمدُ بنُ موسى الفِطري، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عُجرَة، عن أبيه عن جدِّه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى مسجدَ بني عبدِ الأشهل، فصلَّى فيه المغربَ، فلما قضوا صلاتهم رآهم يسبِّحون بعدها، فقال: "هذه صلاةُ البيوت"(1).
1301 - حدثنا حسينُ بنُ عبد الرحمن الجَرجَرائي، حدثنا طَلق بنُ غنَّام، حدثنا يعقوبُ بنُ عبد الله، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُطيل القراءةَ في الركعتين بعد المغرب حتى يتفرق أهلُ المسجد(2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف لجهالة إسحاق بن كعب.
وأخرجه الترمذي (610)، والنسائى في "المجتبى" (1600) من طريق محمد بن موسى الفطري، بهذا الإسناد.
وله شاهد من حديث محمود بن لبيد عند أحمد (23624) بسند حسن، وصححه ابن خزيمة (1200).
قال "في عون المعبود": ويستفاد من الحديث أن صلاة النوافل في البيوت أفضل، لأنها أبعد من الرياء وأقرب إلى الإخلاص لله تعالى، ولأنه فيه حظ للبيوت من البركة في القنوت، والظاهر أن هذا إنما هو لمن يريد الرجوع إلى بيتة بخلاف المعتكف في المسجد فإنه يصليها فيه ولا كراهة بالاتفاق.
(2) إسناده حسن.
وأخرجه البيهقي 2/ 189 - 190، والضياء في"المختارة" 10/ 102 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
1300 - حدثنا أبو بكر بنُ أبي الأسود، حدثني أبو مطرف مُحمَّدُ بن أبي الوزير، حدثنا محمدُ بنُ موسى الفِطري، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عُجرَة، عن أبيه عن جدِّه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى مسجدَ بني عبدِ الأشهل، فصلَّى فيه المغربَ، فلما قضوا صلاتهم رآهم يسبِّحون بعدها، فقال: "هذه صلاةُ البيوت"(1).
1301 - حدثنا حسينُ بنُ عبد الرحمن الجَرجَرائي، حدثنا طَلق بنُ غنَّام، حدثنا يعقوبُ بنُ عبد الله، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُطيل القراءةَ في الركعتين بعد المغرب حتى يتفرق أهلُ المسجد(2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف لجهالة إسحاق بن كعب.
وأخرجه الترمذي (610)، والنسائى في "المجتبى" (1600) من طريق محمد بن موسى الفطري، بهذا الإسناد.
وله شاهد من حديث محمود بن لبيد عند أحمد (23624) بسند حسن، وصححه ابن خزيمة (1200).
قال "في عون المعبود": ويستفاد من الحديث أن صلاة النوافل في البيوت أفضل، لأنها أبعد من الرياء وأقرب إلى الإخلاص لله تعالى، ولأنه فيه حظ للبيوت من البركة في القنوت، والظاهر أن هذا إنما هو لمن يريد الرجوع إلى بيتة بخلاف المعتكف في المسجد فإنه يصليها فيه ولا كراهة بالاتفاق.
(2) إسناده حسن.
وأخرجه البيهقي 2/ 189 - 190، والضياء في"المختارة" 10/ 102 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
৩০৩ - পরিচ্ছেদ: মাগরিবের দুই রাকাত (সুন্নত), কোথায় পড়তে হবে?
১৩০০ - আবু বকর বিন আবু আল-আসওয়াদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু মুতাররিফ মুহাম্মাদ বিন আবু আল-ওয়াজীর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন মুসা আল-ফিতরি আমাদের কাছে সাদ বিন ইসহাক বিন কাব বিন উজরাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু আবদিল আশহাল মসজিদে আসলেন এবং সেখানে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। যখন তারা সালাত শেষ করলেন, তিনি তাদেরকে এরপর নফল (তাসবীহ) পড়তে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: "এটি তো ঘরের সালাত"(১)।
১৩০১ - হুসাইন বিন আবদুর রহমান আল-জারজারায়ি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তালক বিন গুন্নাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব বিন আবদুল্লাহ আমাদের কাছে জাফর বিন আবু আল-মুগীরাহ থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাগরিবের পরবর্তী দুই রাকাতে কিরাত এত দীর্ঘ করতেন যে, মসজিদের লোকেরা চলে যেত(২)।--------------------------------------------
(১) অন্যের সমর্থনের কারণে হাসান (হাসান লি-গাইরিহি), তবে ইসহাক বিন কাব অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
তিরমিযী (৬১০) এবং নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' (১৬০০) গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন মুসা আল-ফিতরির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মাহমুদ বিন লাবীদের হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) আহমদ (২৩৬২৪) গ্রন্থে হাসান সনদে বর্ণিত আছে এবং ইবনে খুযাইমাহ (১২০০) একে সহীহ বলেছেন।
'আউনুল মাবুদ'-এ বলা হয়েছে: এই হাদীস থেকে শিক্ষা পাওয়া যায় যে, ঘরে নফল সালাত আদায় করা উত্তম; কারণ তা রিয়া (লোক দেখানো) থেকে দূরে এবং আল্লাহর প্রতি ইখলাসের অধিক নিকটবর্তী। এছাড়া এতে ঘরসমূহের জন্য বরকত ও একাগ্রতার অংশ থাকে। তবে স্পষ্টত এটি তার জন্য যে ঘরে ফিরে যেতে চায়; পক্ষান্তরে মসজিদে ইতিকাফকারীর জন্য সে তা মসজিদেই পড়বে এবং এতে সর্বসম্মতিক্রমে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই।
(২) এর সনদ হাসান।
বায়হাকী ২/১৮৯-১৯০ এবং যিয়া 'আল-মুখতারা' ১০/১০২ গ্রন্থে আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
১৩০০ - আবু বকর বিন আবু আল-আসওয়াদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু মুতাররিফ মুহাম্মাদ বিন আবু আল-ওয়াজীর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন মুসা আল-ফিতরি আমাদের কাছে সাদ বিন ইসহাক বিন কাব বিন উজরাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু আবদিল আশহাল মসজিদে আসলেন এবং সেখানে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। যখন তারা সালাত শেষ করলেন, তিনি তাদেরকে এরপর নফল (তাসবীহ) পড়তে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: "এটি তো ঘরের সালাত"(১)।
১৩০১ - হুসাইন বিন আবদুর রহমান আল-জারজারায়ি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তালক বিন গুন্নাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব বিন আবদুল্লাহ আমাদের কাছে জাফর বিন আবু আল-মুগীরাহ থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাগরিবের পরবর্তী দুই রাকাতে কিরাত এত দীর্ঘ করতেন যে, মসজিদের লোকেরা চলে যেত(২)।--------------------------------------------
(১) অন্যের সমর্থনের কারণে হাসান (হাসান লি-গাইরিহি), তবে ইসহাক বিন কাব অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
তিরমিযী (৬১০) এবং নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' (১৬০০) গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন মুসা আল-ফিতরির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মাহমুদ বিন লাবীদের হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) আহমদ (২৩৬২৪) গ্রন্থে হাসান সনদে বর্ণিত আছে এবং ইবনে খুযাইমাহ (১২০০) একে সহীহ বলেছেন।
'আউনুল মাবুদ'-এ বলা হয়েছে: এই হাদীস থেকে শিক্ষা পাওয়া যায় যে, ঘরে নফল সালাত আদায় করা উত্তম; কারণ তা রিয়া (লোক দেখানো) থেকে দূরে এবং আল্লাহর প্রতি ইখলাসের অধিক নিকটবর্তী। এছাড়া এতে ঘরসমূহের জন্য বরকত ও একাগ্রতার অংশ থাকে। তবে স্পষ্টত এটি তার জন্য যে ঘরে ফিরে যেতে চায়; পক্ষান্তরে মসজিদে ইতিকাফকারীর জন্য সে তা মসজিদেই পড়বে এবং এতে সর্বসম্মতিক্রমে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই।
(২) এর সনদ হাসান।
বায়হাকী ২/১৮৯-১৯০ এবং যিয়া 'আল-মুখতারা' ১০/১০২ গ্রন্থে আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
303 - Chapter: The two rak'ahs after Maghrib, where are they prayed?
1300 - Abu Bakr ibn Abi al-Aswad narrated to us, saying: Abu Mutarrif Muhammad ibn Abi al-Wazir narrated to me, saying: Muhammad ibn Musa al-Fitri narrated to us, from Sa'd ibn Ishaq ibn Ka'b ibn 'Ujrah, from his father, from his grandfather: that the Prophet, peace and blessings be upon him, came to the mosque of Banu 'Abd al-Ashhal and prayed Maghrib in it. When they had finished their prayer, he saw them performing supererogatory prayers (tasbih) after it, so he said: "This is the prayer of the houses."(1)
1301 - Husayn ibn 'Abd al-Rahman al-Jarjara'i narrated to us, saying: Talq ibn Ghannam narrated to us, saying: Ya'qub ibn 'Abdullah narrated to us, from Ja'far ibn Abi al-Mughirah, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to lengthen the recitation in the two rak'ahs after Maghrib until the people of the mosque dispersed.(2)
--------------------------------------------
(1) Hasan due to other witnesses, but this chain is weak due to the unknown status of Ishaq ibn Ka'b. It was also recorded by al-Tirmidhi (610) and al-Nasa'i in "Al-Mujtaba" (1600) via the route of Muhammad ibn Musa al-Fitri, with this chain. It has a supporting witness from the hadith of Mahmud ibn Labid recorded by Ahmad (23624) with a hasan chain, and Ibn Khuzaymah (1200) declared it authentic. It was said in "'Awn al-Ma'bud": From this hadith it is understood that praying supererogatory prayers in the houses is better, because it is further from showing off and closer to sincerity for Allah the Exalted, and because the houses receive a share of blessing through it. The apparent meaning is that this applies to one who intends to return to his house, unlike one who is in i'tikaf in the mosque, for he prays them there with no disapproval by consensus.
(2) Its chain is hasan. It was also recorded by al-Bayhaqi 2/189-190 and al-Diya' in "Al-Mukhtarah" 10/102 via the route of Abu Dawud, with this chain.
Sign in to report a translation.
1300 - Abu Bakr ibn Abi al-Aswad narrated to us, saying: Abu Mutarrif Muhammad ibn Abi al-Wazir narrated to me, saying: Muhammad ibn Musa al-Fitri narrated to us, from Sa'd ibn Ishaq ibn Ka'b ibn 'Ujrah, from his father, from his grandfather: that the Prophet, peace and blessings be upon him, came to the mosque of Banu 'Abd al-Ashhal and prayed Maghrib in it. When they had finished their prayer, he saw them performing supererogatory prayers (tasbih) after it, so he said: "This is the prayer of the houses."(1)
1301 - Husayn ibn 'Abd al-Rahman al-Jarjara'i narrated to us, saying: Talq ibn Ghannam narrated to us, saying: Ya'qub ibn 'Abdullah narrated to us, from Ja'far ibn Abi al-Mughirah, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to lengthen the recitation in the two rak'ahs after Maghrib until the people of the mosque dispersed.(2)
--------------------------------------------
(1) Hasan due to other witnesses, but this chain is weak due to the unknown status of Ishaq ibn Ka'b. It was also recorded by al-Tirmidhi (610) and al-Nasa'i in "Al-Mujtaba" (1600) via the route of Muhammad ibn Musa al-Fitri, with this chain. It has a supporting witness from the hadith of Mahmud ibn Labid recorded by Ahmad (23624) with a hasan chain, and Ibn Khuzaymah (1200) declared it authentic. It was said in "'Awn al-Ma'bud": From this hadith it is understood that praying supererogatory prayers in the houses is better, because it is further from showing off and closer to sincerity for Allah the Exalted, and because the houses receive a share of blessing through it. The apparent meaning is that this applies to one who intends to return to his house, unlike one who is in i'tikaf in the mosque, for he prays them there with no disapproval by consensus.
(2) Its chain is hasan. It was also recorded by al-Bayhaqi 2/189-190 and al-Diya' in "Al-Mukhtarah" 10/102 via the route of Abu Dawud, with this chain.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 472)