300 - باب صلاة الضحى
1285 - حدثنا أحمدُ بن مَنيعِ، عن عبّاد بن عبّاد (ح)
وحدَثنا مُسدَد، حدثنا حمادُ بن زيد - المعنى - عن واصلٍ، عن يحيي بن عُقيل، عن يحيى بن يَعمَر
عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يُصبِحُ على كُل سُلامَى من ابن آدم صَدَقة: تسليمُه على من لقي صدقة، وأمرُه بالمعروف صدقة، ونهيُه عن المنكر صدقة، وإماطتُه الأذى عن الطريق صدقة، وبُضعةُ أهلِه صدقة، ويجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى"(1).
وحديثُ عباد أتمُ، ولم يذكر مسدد الأمرَ والنهي، زاد في حديثه: وقال: كذا وكذا، وزاد ابنُ منيع في حديثه: قالوا: يا رسول الله، أحدُنا يقضي شهوته، وتكون له صدقة؟ قال: "أرأيتَ لو وضعها في غير حِلها ألم يكن يأثمُ؟ ".
1286 - حدثنا وهبُ بن بقية، أخبرنا خالد، عن واصلِ، عن يحيي بن عُقيل، عن يحيي بن يَعْمَر، عن أبي الأسود الدِّيلي، قال:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عباد بن عباد: هو ابن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة العتَكي الأزدي، وواصل: هو مولى أبي عيينة.
وأخرجه مسلم (720) من طريق مهدي بن ميمون، عن واصل، بهذا الإسناد.
دون ذكر التسليم وإماطة الأذى والبُضعة، وسيتكرر برقم (5243).
وانظر "صحيح ابن حبان" (4192).
وانظر ما بعده.
والسُّلَاميَ، بضم السين وتخفيف اللام، جمع سلامية، وهي الأنملة من أنامل الأصابع، وقيل: واحده وجمعه سواء، وتجمع على سلاميات، وهي التي بين كل مفصلين من أصابع الإنسان، والبُضعُ بضم الباء: الجماع.
1285 - حدثنا أحمدُ بن مَنيعِ، عن عبّاد بن عبّاد (ح)
وحدَثنا مُسدَد، حدثنا حمادُ بن زيد - المعنى - عن واصلٍ، عن يحيي بن عُقيل، عن يحيى بن يَعمَر
عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يُصبِحُ على كُل سُلامَى من ابن آدم صَدَقة: تسليمُه على من لقي صدقة، وأمرُه بالمعروف صدقة، ونهيُه عن المنكر صدقة، وإماطتُه الأذى عن الطريق صدقة، وبُضعةُ أهلِه صدقة، ويجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى"(1).
وحديثُ عباد أتمُ، ولم يذكر مسدد الأمرَ والنهي، زاد في حديثه: وقال: كذا وكذا، وزاد ابنُ منيع في حديثه: قالوا: يا رسول الله، أحدُنا يقضي شهوته، وتكون له صدقة؟ قال: "أرأيتَ لو وضعها في غير حِلها ألم يكن يأثمُ؟ ".
1286 - حدثنا وهبُ بن بقية، أخبرنا خالد، عن واصلِ، عن يحيي بن عُقيل، عن يحيي بن يَعْمَر، عن أبي الأسود الدِّيلي، قال:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عباد بن عباد: هو ابن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة العتَكي الأزدي، وواصل: هو مولى أبي عيينة.
وأخرجه مسلم (720) من طريق مهدي بن ميمون، عن واصل، بهذا الإسناد.
دون ذكر التسليم وإماطة الأذى والبُضعة، وسيتكرر برقم (5243).
وانظر "صحيح ابن حبان" (4192).
وانظر ما بعده.
والسُّلَاميَ، بضم السين وتخفيف اللام، جمع سلامية، وهي الأنملة من أنامل الأصابع، وقيل: واحده وجمعه سواء، وتجمع على سلاميات، وهي التي بين كل مفصلين من أصابع الإنسان، والبُضعُ بضم الباء: الجماع.
৩০০ - চাশতের (দুহা) সালাত অধ্যায়
১২৮৫ - আহমাদ ইবনে মানি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনে আব্বাদ থেকে (হ)
এবং মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—অর্থ অভিন্ন—ওয়াসিল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে উকাইল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে
আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বনী আদমের শরীরের প্রতিটি জোড়ের (গ্রন্থি) পক্ষ থেকে প্রতিদিন সকালে সদকাহ করা আবশ্যক: কারো সাথে দেখা হলে তাকে সালাম দেওয়া একটি সদকাহ, সৎকাজের আদেশ দেওয়া একটি সদকাহ, অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা একটি সদকাহ, রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া একটি সদকাহ, এবং নিজ স্ত্রীর সাথে সহবাস করাও একটি সদকাহ। আর চাশতের (দুহা) দুই রাকাত সালাত এই সবকিছুর পক্ষ থেকে যথেষ্ট হয়"(১)।
আব্বাদের বর্ণিত হাদিসটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। মুসাদ্দাদ (সৎকাজের) আদেশ ও (অসৎকাজ হতে) নিষেধের বিষয়টি উল্লেখ করেননি। তিনি তাঁর বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এমন...। ইবনে মানি' তাঁর বর্ণনায় আরও বৃদ্ধি করেছেন: তাঁরা (সাহাবীগণ) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কেউ কি তার যৌন প্রবৃত্তি পূরণ করবে আর তাতেও কি তার জন্য সদকাহ (নেকি) হবে? তিনি বললেন: "তোমরা কি মনে করো, সে যদি তা হারাম পন্থায় ব্যয় করত, তবে কি সে গুনাহগার হতো না?"।
১২৮৬ - ওয়াহাব ইবনে বাকিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ওয়াসিল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে উকাইল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ আদ-দিলি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আব্বাদ ইবনে আব্বাদ হলেন ইবনে হাবিব ইবনে আল-মুহাল্লাব ইবনে আবি সাফরাহ আল-আতাকি আল-আযদি। ওয়াসিল হলেন আবু উয়াইনার মুক্তদাস।
ইমাম মুসলিম (৭২০) এটি মাহদি ইবনে মাইমুনের সূত্রে ওয়াসিল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তবে সেখানে সালাম দেওয়া, কষ্টদায়ক বস্তু সরানো এবং সহবাসের কথা উল্লেখ নেই। এটি পুনরায় ৫২৪৩ নম্বরে আসবে।
দেখুন: "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪১৯২)।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
'সুলামা' (সিন বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে তাশদিদহীন যবর সহকারে) হলো 'সুলামিয়া' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ আঙ্গুলের জোড় বা গ্রন্থি। কেউ কেউ বলেছেন, এর একবচন ও বহুবচন একই রূপ। এর বহুবচন 'সুলামিয়াত'ও হয়। এটি মানুষের আঙ্গুলের প্রতি দুটি জোড়ের মধ্যবর্তী অংশকে বলা হয়। আর 'বুদউ' (বা বর্ণে পেশ সহকারে) অর্থ হলো সহবাস।
১২৮৫ - আহমাদ ইবনে মানি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনে আব্বাদ থেকে (হ)
এবং মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—অর্থ অভিন্ন—ওয়াসিল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে উকাইল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে
আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বনী আদমের শরীরের প্রতিটি জোড়ের (গ্রন্থি) পক্ষ থেকে প্রতিদিন সকালে সদকাহ করা আবশ্যক: কারো সাথে দেখা হলে তাকে সালাম দেওয়া একটি সদকাহ, সৎকাজের আদেশ দেওয়া একটি সদকাহ, অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা একটি সদকাহ, রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া একটি সদকাহ, এবং নিজ স্ত্রীর সাথে সহবাস করাও একটি সদকাহ। আর চাশতের (দুহা) দুই রাকাত সালাত এই সবকিছুর পক্ষ থেকে যথেষ্ট হয়"(১)।
আব্বাদের বর্ণিত হাদিসটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। মুসাদ্দাদ (সৎকাজের) আদেশ ও (অসৎকাজ হতে) নিষেধের বিষয়টি উল্লেখ করেননি। তিনি তাঁর বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এমন...। ইবনে মানি' তাঁর বর্ণনায় আরও বৃদ্ধি করেছেন: তাঁরা (সাহাবীগণ) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কেউ কি তার যৌন প্রবৃত্তি পূরণ করবে আর তাতেও কি তার জন্য সদকাহ (নেকি) হবে? তিনি বললেন: "তোমরা কি মনে করো, সে যদি তা হারাম পন্থায় ব্যয় করত, তবে কি সে গুনাহগার হতো না?"।
১২৮৬ - ওয়াহাব ইবনে বাকিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ওয়াসিল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে উকাইল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ আদ-দিলি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আব্বাদ ইবনে আব্বাদ হলেন ইবনে হাবিব ইবনে আল-মুহাল্লাব ইবনে আবি সাফরাহ আল-আতাকি আল-আযদি। ওয়াসিল হলেন আবু উয়াইনার মুক্তদাস।
ইমাম মুসলিম (৭২০) এটি মাহদি ইবনে মাইমুনের সূত্রে ওয়াসিল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তবে সেখানে সালাম দেওয়া, কষ্টদায়ক বস্তু সরানো এবং সহবাসের কথা উল্লেখ নেই। এটি পুনরায় ৫২৪৩ নম্বরে আসবে।
দেখুন: "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪১৯২)।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
'সুলামা' (সিন বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে তাশদিদহীন যবর সহকারে) হলো 'সুলামিয়া' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ আঙ্গুলের জোড় বা গ্রন্থি। কেউ কেউ বলেছেন, এর একবচন ও বহুবচন একই রূপ। এর বহুবচন 'সুলামিয়াত'ও হয়। এটি মানুষের আঙ্গুলের প্রতি দুটি জোড়ের মধ্যবর্তী অংশকে বলা হয়। আর 'বুদউ' (বা বর্ণে পেশ সহকারে) অর্থ হলো সহবাস।
300 - Chapter: The Duha (Forenoon) Prayer
1285 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, from 'Abbad ibn 'Abbad (another chain)
And Musaddad narrated to us, Hammad ibn Zayd narrated to us - with the same meaning - from Wasil, from Yahya ibn 'Uqayl, from Yahya ibn Ya'mar
from Abu Dharr, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "For every joint of the son of Adam, a charity is due each morning: his greeting of peace to whomever he meets is a charity, his enjoining what is right is a charity, his forbidding what is wrong is a charity, his removing harm from the road is a charity, and his intimate relations with his family is a charity. And two rak'ahs of the Duha prayer suffice for all of that."(1)
The hadith of 'Abbad is more complete, and Musaddad did not mention enjoining and forbidding. He added in his hadith: "And he said: such and such." And Ibn Mani' added in his hadith: "They said: O Messenger of Allah, one of us fulfills his desire, and it counts as charity for him? He said: 'Do you not see that if he placed it in something unlawful, would he not be sinning?'"
1286 - Wahb ibn Baqiyyah narrated to us, Khalid informed us, from Wasil, from Yahya ibn 'Uqayl, from Yahya ibn Ya'mar, from Abu al-Aswad al-Dili, who said:--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. 'Abbad ibn 'Abbad: he is ibn Habib ibn al-Muhallab ibn Abi Sufrah al-'Ataki al-Azdi, and Wasil: he is the freed slave of Abu 'Uyaynah.
Muslim also recorded it (720) via Mahdi ibn Maymun, from Wasil, with this chain, without mentioning the greeting, removing harm, or intimate relations, and it will be repeated as number (5243).
See also "Sahih Ibn Hibban" (4192).
And see what follows it.
Al-Sulama (joint), with a damma on the sin and a lightened lam, is the plural of sulamiyyah, which is the fingertip of the fingers. It is also said that its singular and plural are the same, and it is also pluralized as sulamiyyat. They are what lie between every two joints of a person's fingers. Al-Bud' (intimate relations), with a damma on the ba', means sexual intercourse.
Sign in to report a translation.
1285 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, from 'Abbad ibn 'Abbad (another chain)
And Musaddad narrated to us, Hammad ibn Zayd narrated to us - with the same meaning - from Wasil, from Yahya ibn 'Uqayl, from Yahya ibn Ya'mar
from Abu Dharr, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "For every joint of the son of Adam, a charity is due each morning: his greeting of peace to whomever he meets is a charity, his enjoining what is right is a charity, his forbidding what is wrong is a charity, his removing harm from the road is a charity, and his intimate relations with his family is a charity. And two rak'ahs of the Duha prayer suffice for all of that."(1)
The hadith of 'Abbad is more complete, and Musaddad did not mention enjoining and forbidding. He added in his hadith: "And he said: such and such." And Ibn Mani' added in his hadith: "They said: O Messenger of Allah, one of us fulfills his desire, and it counts as charity for him? He said: 'Do you not see that if he placed it in something unlawful, would he not be sinning?'"
1286 - Wahb ibn Baqiyyah narrated to us, Khalid informed us, from Wasil, from Yahya ibn 'Uqayl, from Yahya ibn Ya'mar, from Abu al-Aswad al-Dili, who said:--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. 'Abbad ibn 'Abbad: he is ibn Habib ibn al-Muhallab ibn Abi Sufrah al-'Ataki al-Azdi, and Wasil: he is the freed slave of Abu 'Uyaynah.
Muslim also recorded it (720) via Mahdi ibn Maymun, from Wasil, with this chain, without mentioning the greeting, removing harm, or intimate relations, and it will be repeated as number (5243).
See also "Sahih Ibn Hibban" (4192).
And see what follows it.
Al-Sulama (joint), with a damma on the sin and a lightened lam, is the plural of sulamiyyah, which is the fingertip of the fingers. It is also said that its singular and plural are the same, and it is also pluralized as sulamiyyat. They are what lie between every two joints of a person's fingers. Al-Bud' (intimate relations), with a damma on the ba', means sexual intercourse.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 460)