1284 - حدثنا ابنُ بشارِ، حدثنا محمدُ بن جعفرٍ، حدثنا شُعبةُ، عن أبي شعيبِ، عن طاووس، قال:
سئل ابنُ عمر عن الركعتين. قبلَ المغرب، فقال: ما رأيت أحداً على عهد رسولِ الله صلى الله عليه وسلم يُصليهما، ورَّخصَ في الركعتين بعدَ العصر(1).
قال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: هو شعيب - يعني وهم شعبة في اسمه -.--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (16790)، و"صحيح ابن حبان" (1559).
وانظر ما سلف برقم (1281).
قال الخطابي: وأراد بالأذانين: الأذان والإقامة، حمل أحد الاسمين على الآخر، والعرب تفعل ذلك، كقولهم: الأسودان للتمر والماء، وكقولهم: سيرة العمرين يريدون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، وإنما فعلوا ذلك، لأنه أخف على اللسان من أن يثبتوا كل اسم على حدته، ويذكروه بخاص صفته.
(1) أبو شعيب - صوابه: شعيب، كما قال ابنُ معين فيما نقله عنه المصنف - هو صاحب الطيالسة، روى عنه جمع، وقال ابن معين: مشهور بصرى، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات، ولكن أعله صاحب "عون المعبود" 4/ 115 بشعيب هذا، فقال: وعندي أن هذا الحديث وهم من شعيب الراوي عن طاووس، وتفرد بروايته عن طاووس، وكيف تصح هذه الرواية، وقد روي عن جماعة من الصحابة والتابعين أنهم كانوا يصلون قبل المغرب ركعتين، فمن الصحابة أنس وعبد الرحمن بن عوف وأُبي بن كعب وأبو أيوب الأنصاري وأبو الدرداء وجابر بن عبد الله وغيرهم، ورواية هؤلاء مروية في "قيام الليل" لمحمد بن نصر. ابن بشار: هو محمد العبدي، وطاووس: هو ابن كيسان اليماني.
وأخرجه البيهقي 2/ 476 - 477، وعبد بن حميد في"مسنده" (804) من طريق شعبة، بهذا الإسناد.
سئل ابنُ عمر عن الركعتين. قبلَ المغرب، فقال: ما رأيت أحداً على عهد رسولِ الله صلى الله عليه وسلم يُصليهما، ورَّخصَ في الركعتين بعدَ العصر(1).
قال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: هو شعيب - يعني وهم شعبة في اسمه -.--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (16790)، و"صحيح ابن حبان" (1559).
وانظر ما سلف برقم (1281).
قال الخطابي: وأراد بالأذانين: الأذان والإقامة، حمل أحد الاسمين على الآخر، والعرب تفعل ذلك، كقولهم: الأسودان للتمر والماء، وكقولهم: سيرة العمرين يريدون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، وإنما فعلوا ذلك، لأنه أخف على اللسان من أن يثبتوا كل اسم على حدته، ويذكروه بخاص صفته.
(1) أبو شعيب - صوابه: شعيب، كما قال ابنُ معين فيما نقله عنه المصنف - هو صاحب الطيالسة، روى عنه جمع، وقال ابن معين: مشهور بصرى، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات، ولكن أعله صاحب "عون المعبود" 4/ 115 بشعيب هذا، فقال: وعندي أن هذا الحديث وهم من شعيب الراوي عن طاووس، وتفرد بروايته عن طاووس، وكيف تصح هذه الرواية، وقد روي عن جماعة من الصحابة والتابعين أنهم كانوا يصلون قبل المغرب ركعتين، فمن الصحابة أنس وعبد الرحمن بن عوف وأُبي بن كعب وأبو أيوب الأنصاري وأبو الدرداء وجابر بن عبد الله وغيرهم، ورواية هؤلاء مروية في "قيام الليل" لمحمد بن نصر. ابن بشار: هو محمد العبدي، وطاووس: هو ابن كيسان اليماني.
وأخرجه البيهقي 2/ 476 - 477، وعبد بن حميد في"مسنده" (804) من طريق شعبة، بهذا الإسناد.
১২৮৪ - ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু শুআইব থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
ইবনে ওমরকে মাগরিবের পূর্বের দুই রাকাত নামাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে কাউকে এ দুই রাকাত পড়তে দেখিনি; তবে তিনি আসরের পরের দুই রাকাতের অনুমতি দিয়েছেন(১)।
আবু দাউদ বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে বলতে শুনেছি যে, তিনি হলেন শুআইব—অর্থাৎ শু'বা তার নাম বর্ণনায় ভুল করেছেন—।--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৬৭৯০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৫৫৯)-এ রয়েছে।
আর পূর্বে বর্ণিত ১২৮১ নম্বরটি দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: 'দুই আজান' দ্বারা তিনি আজান ও ইকামতকে বুঝিয়েছেন। একটির নামকে অন্যটির ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে; আরবরা এমনটি করে থাকে, যেমন তারা খেজুর ও পানিকে 'দুই কালো বস্তু' (আল-আসওয়াদান) বলে থাকে এবং আবু বকর ও ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর জীবনীকে 'দুই ওমরের জীবনী' (সিরাত আল-ওমরায়াইন) বলে থাকে। তারা এমনটি কেবল এজন্যই করে যে, প্রতিটি নাম আলাদাভাবে উল্লেখ করা এবং সেগুলোর নির্দিষ্ট গুণাবলী বর্ণনা করার চেয়ে এটি জিহ্বার জন্য অধিক সহজ।
(১) আবু শুআইব—সঠিক হলো: শুআইব, যেমনটি ইবনে মাঈন বলেছেন যা গ্রন্থকার তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন—তিনি তায়ালিসির সাথী, একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি বসরার একজন প্রসিদ্ধ ব্যক্তি। আবু জুরআ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় নির্ভরযোগ্য (সালিহুল হাদিস)। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, কিন্তু "আওনুল মাবুদ" (৪/১১৫) এর লেখক এই শুআইবের কারণে হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। তিনি বলেন: আমার মতে এই হাদিসটি তাউস থেকে বর্ণনাকারী রাবী শুআইবের একটি ভুল, এবং তিনি তাউস থেকে এটি বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন। এই বর্ণনাটি কীভাবে সহীহ হতে পারে অথচ একদল সাহাবী ও তাবিঈ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তারা মাগরিবের আগে দুই রাকাত নামাজ পড়তেন? সাহাবীদের মধ্যে রয়েছেন আনাস, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ, উবাই ইবনে কাব, আবু আইয়ুব আনসারী, আবু দারদা, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ এবং আরও অনেকে। আর তাঁদের এসব বর্ণনা মুহাম্মদ ইবনে নাসরের "কিয়ামুল লাইল" গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে বাশশার হলেন মুহাম্মদ আল-আবদী এবং তাউস হলেন ইবনে কাইসান আল-ইয়ামানি।
আর বাইহাকী ২/৪৭৬-৪৭৭ এবং আব্দ ইবনে হুমাইদ তাঁর "মুসনাদ" (৮০৪)-এ শু'বার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে ওমরকে মাগরিবের পূর্বের দুই রাকাত নামাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে কাউকে এ দুই রাকাত পড়তে দেখিনি; তবে তিনি আসরের পরের দুই রাকাতের অনুমতি দিয়েছেন(১)।
আবু দাউদ বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে বলতে শুনেছি যে, তিনি হলেন শুআইব—অর্থাৎ শু'বা তার নাম বর্ণনায় ভুল করেছেন—।--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৬৭৯০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৫৫৯)-এ রয়েছে।
আর পূর্বে বর্ণিত ১২৮১ নম্বরটি দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: 'দুই আজান' দ্বারা তিনি আজান ও ইকামতকে বুঝিয়েছেন। একটির নামকে অন্যটির ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে; আরবরা এমনটি করে থাকে, যেমন তারা খেজুর ও পানিকে 'দুই কালো বস্তু' (আল-আসওয়াদান) বলে থাকে এবং আবু বকর ও ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর জীবনীকে 'দুই ওমরের জীবনী' (সিরাত আল-ওমরায়াইন) বলে থাকে। তারা এমনটি কেবল এজন্যই করে যে, প্রতিটি নাম আলাদাভাবে উল্লেখ করা এবং সেগুলোর নির্দিষ্ট গুণাবলী বর্ণনা করার চেয়ে এটি জিহ্বার জন্য অধিক সহজ।
(১) আবু শুআইব—সঠিক হলো: শুআইব, যেমনটি ইবনে মাঈন বলেছেন যা গ্রন্থকার তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন—তিনি তায়ালিসির সাথী, একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি বসরার একজন প্রসিদ্ধ ব্যক্তি। আবু জুরআ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় নির্ভরযোগ্য (সালিহুল হাদিস)। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, কিন্তু "আওনুল মাবুদ" (৪/১১৫) এর লেখক এই শুআইবের কারণে হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। তিনি বলেন: আমার মতে এই হাদিসটি তাউস থেকে বর্ণনাকারী রাবী শুআইবের একটি ভুল, এবং তিনি তাউস থেকে এটি বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন। এই বর্ণনাটি কীভাবে সহীহ হতে পারে অথচ একদল সাহাবী ও তাবিঈ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তারা মাগরিবের আগে দুই রাকাত নামাজ পড়তেন? সাহাবীদের মধ্যে রয়েছেন আনাস, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ, উবাই ইবনে কাব, আবু আইয়ুব আনসারী, আবু দারদা, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ এবং আরও অনেকে। আর তাঁদের এসব বর্ণনা মুহাম্মদ ইবনে নাসরের "কিয়ামুল লাইল" গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে বাশশার হলেন মুহাম্মদ আল-আবদী এবং তাউস হলেন ইবনে কাইসান আল-ইয়ামানি।
আর বাইহাকী ২/৪৭৬-৪৭৭ এবং আব্দ ইবনে হুমাইদ তাঁর "মুসনাদ" (৮০৪)-এ শু'বার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
1284 — We were informed by Ibn Bashshar, who said: We were informed by Muhammad ibn Ja‘far, who said: We were informed by Shu‘bah, from Abu Shu‘ayb, from Tawus, who said:
Ibn ‘Umar was asked about the two rak‘ahs before Maghrib, and he said: I did not see anyone in the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who prayed them, and he permitted the two rak‘ahs after ‘Asr. (1)
Abu Dawud said: I heard Yahya ibn Ma‘in say: He is Shu‘ayb — meaning that Shu‘bah erred in his name.
============================================
And it is in the Musnad of Ahmad (16790), and the Sahih of Ibn Hibban (1559).
And see what has preceded under number (1281).
Al-Khattabi said: And by "the two adhans" he meant the adhan and the iqamah, carrying one of the two names over to the other, and the Arabs do that, as they say "the two black ones" for dates and water, and as they say "the way of the two ‘Umars," meaning Abu Bakr and ‘Umar, may Allah be pleased with them both. They did this only because it is lighter on the tongue than to establish each name separately and mention it with its specific attribute.
(1) Abu Shu‘ayb — correctly: Shu‘ayb, as Ibn Ma‘in said in what the author transmitted from him — is the one known as the companion of the Tayalisah, and a number of people narrated from him. Ibn Ma‘in said: He is well-known in Basra. Abu Zur‘ah said: There is no harm in him. Abu Hatim said: His hadith is sound. Ibn Hibban mentioned him in al-Thiqat. The rest of his narrators are trustworthy, but the author of ‘Awn al-Ma‘bud (4/115) declared this hadith defective because of this Shu‘ayb, saying: In my view, this hadith is an error from Shu‘ayb, the narrator from Tawus, and he was alone in narrating it from Tawus. How can this narration be sound, when it has been narrated from a group of the Companions and the Followers that they used to pray two rak‘ahs before Maghrib? Among the Companions are Anas, ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf, Ubayy ibn Ka‘b, Abu Ayyub al-Ansari, Abu al-Darda’, Jabir ibn ‘Abd Allah, and others. Their narrations are recorded in Qiyam al-Layl by Muhammad ibn Nasr. Ibn Bashshar: he is Muhammad al-‘Abdi. And Tawus: he is Ibn Kaysan al-Yamani.
And it was also narrated by al-Bayhaqi (2/476–477) and ‘Abd ibn Humayd in his Musnad (804) via the route of Shu‘bah, with this chain.
Sign in to report a translation.
Ibn ‘Umar was asked about the two rak‘ahs before Maghrib, and he said: I did not see anyone in the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who prayed them, and he permitted the two rak‘ahs after ‘Asr. (1)
Abu Dawud said: I heard Yahya ibn Ma‘in say: He is Shu‘ayb — meaning that Shu‘bah erred in his name.
============================================
And it is in the Musnad of Ahmad (16790), and the Sahih of Ibn Hibban (1559).
And see what has preceded under number (1281).
Al-Khattabi said: And by "the two adhans" he meant the adhan and the iqamah, carrying one of the two names over to the other, and the Arabs do that, as they say "the two black ones" for dates and water, and as they say "the way of the two ‘Umars," meaning Abu Bakr and ‘Umar, may Allah be pleased with them both. They did this only because it is lighter on the tongue than to establish each name separately and mention it with its specific attribute.
(1) Abu Shu‘ayb — correctly: Shu‘ayb, as Ibn Ma‘in said in what the author transmitted from him — is the one known as the companion of the Tayalisah, and a number of people narrated from him. Ibn Ma‘in said: He is well-known in Basra. Abu Zur‘ah said: There is no harm in him. Abu Hatim said: His hadith is sound. Ibn Hibban mentioned him in al-Thiqat. The rest of his narrators are trustworthy, but the author of ‘Awn al-Ma‘bud (4/115) declared this hadith defective because of this Shu‘ayb, saying: In my view, this hadith is an error from Shu‘ayb, the narrator from Tawus, and he was alone in narrating it from Tawus. How can this narration be sound, when it has been narrated from a group of the Companions and the Followers that they used to pray two rak‘ahs before Maghrib? Among the Companions are Anas, ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf, Ubayy ibn Ka‘b, Abu Ayyub al-Ansari, Abu al-Darda’, Jabir ibn ‘Abd Allah, and others. Their narrations are recorded in Qiyam al-Layl by Muhammad ibn Nasr. Ibn Bashshar: he is Muhammad al-‘Abdi. And Tawus: he is Ibn Kaysan al-Yamani.
And it was also narrated by al-Bayhaqi (2/476–477) and ‘Abd ibn Humayd in his Musnad (804) via the route of Shu‘bah, with this chain.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 459)