الركعتين، ثم اضطجع حتى يأتيَه المؤذِّنُ فيؤذِنَه بصلاة الصُّبح، فيصلي ركعتينِ خفيفتين، ثم يخرجُ إلى الصلاة(1).
1263 - حدثنا مُسدَّد، حدثنا سفيانُ، عن زياد بن سعد، عمن حدَّثه ابنُ أبي عتاب أو غيرُه، عن أبي سلمة قال:
قالت عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلَّى ركعتي الفجر، فإن كنت نائمةً اضطجع، وإن كنتُ مستيقظةَ حدَّثني(2).
1264 - حدثنا عبّاس العنبريُّ وزيادُ بنُ يحيي، قالا: حدثنا سهلُ بنُ حماد، عن أبي مَكِين، حدثنا أبو الفضل - رجل مِن الأنصار -، عن مسلم بن أبي بَكرة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (1161) و (1168)، ومسلم (743) (133)، من طريق سفيان ابن عيينة والترمذي (420) من طريق مالك، كلاهما عن سالم أبي النضر، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (24072).
وانظر الحديث التالي.
وسيأتي ضمن الحديث (1336) من طريق عروة عن عائشة ويأتى تخريجه هناك.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الواسطة بين زياد بن سعد وابن أبي عتاب واسمه زيد، لكن قد توبع في الإسناد السابق.
وأخرجه الحميدى (176)، وإسحاق بن راهويه (1053)، ومسلم (743)، ويعقوب الفسوي في "المعرفة" 2/ 697، وأبو عوانة 2/ 277 و 278 والبيهقي 3/ 46 من طرق عن سفيان بن عيينة، عن زياد بن سعد، عن ابن أبي عتاب، به دون إبهام.
قال الحميدي بإثره: كان سفيان يشك في حديث أبي النضر يضطرب فيه، وربما شك في حديث زياد، ويقول: يختلط عليّ، ثم قال لنا غير مرة: حديث أبي النضر كذا، وحديث زياد كذا، وحديث محمد بن عمرو بن علقمة كذا على ما ذكرت كل ذلك.
قنا: طريق سفيان عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة أخرجها: الحميدي (177)، وعبد الرزاق (4718)، ويعقوب الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 2/ 697.
وطريق سفيان عن أبي النضر سلف تخريجها تحت الرواية (1262).
1263 - حدثنا مُسدَّد، حدثنا سفيانُ، عن زياد بن سعد، عمن حدَّثه ابنُ أبي عتاب أو غيرُه، عن أبي سلمة قال:
قالت عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلَّى ركعتي الفجر، فإن كنت نائمةً اضطجع، وإن كنتُ مستيقظةَ حدَّثني(2).
1264 - حدثنا عبّاس العنبريُّ وزيادُ بنُ يحيي، قالا: حدثنا سهلُ بنُ حماد، عن أبي مَكِين، حدثنا أبو الفضل - رجل مِن الأنصار -، عن مسلم بن أبي بَكرة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (1161) و (1168)، ومسلم (743) (133)، من طريق سفيان ابن عيينة والترمذي (420) من طريق مالك، كلاهما عن سالم أبي النضر، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (24072).
وانظر الحديث التالي.
وسيأتي ضمن الحديث (1336) من طريق عروة عن عائشة ويأتى تخريجه هناك.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الواسطة بين زياد بن سعد وابن أبي عتاب واسمه زيد، لكن قد توبع في الإسناد السابق.
وأخرجه الحميدى (176)، وإسحاق بن راهويه (1053)، ومسلم (743)، ويعقوب الفسوي في "المعرفة" 2/ 697، وأبو عوانة 2/ 277 و 278 والبيهقي 3/ 46 من طرق عن سفيان بن عيينة، عن زياد بن سعد، عن ابن أبي عتاب، به دون إبهام.
قال الحميدي بإثره: كان سفيان يشك في حديث أبي النضر يضطرب فيه، وربما شك في حديث زياد، ويقول: يختلط عليّ، ثم قال لنا غير مرة: حديث أبي النضر كذا، وحديث زياد كذا، وحديث محمد بن عمرو بن علقمة كذا على ما ذكرت كل ذلك.
قنا: طريق سفيان عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة أخرجها: الحميدي (177)، وعبد الرزاق (4718)، ويعقوب الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 2/ 697.
وطريق سفيان عن أبي النضر سلف تخريجها تحت الرواية (1262).
দুই রাকাত, তারপর তিনি কাত হয়ে শুতেন যতক্ষণ না মুয়াজ্জিন তাঁর নিকট আসতেন এবং তাঁকে ফজরের সালাতের কথা জানাতেন, এরপর তিনি সংক্ষিপ্ত দুই রাকাত সালাত পড়তেন, তারপর সালাতের জন্য বের হতেন(১).
১২৬৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবনে সা'দ থেকে, তিনি সেই ব্যক্তি থেকে যিনি তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি আত্তাব অথবা অন্য কেউ, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন:
আয়েশা (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ফজরের দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, তখন আমি যদি ঘুমিয়ে থাকতাম তবে তিনি কাত হয়ে শুতেন, আর যদি আমি জেগে থাকতাম তবে তিনি আমার সাথে কথা বলতেন(২).
১২৬৪ - আব্বাস আল-আনবারি এবং যিয়াদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: সাহল ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মাকীন থেকে, আবুল ফজল—আনসারদের একজন ব্যক্তি—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম ইবনে আবি বাকরাহ থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ।
বুখারি (১১৬১) ও (১১৬৮), মুসলিম (৭৪৩) (১৩৩), সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে এবং তিরমিজি (৪২০) মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সালিম আবু আন-নাদর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪০৭২)-এ রয়েছে।
পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
আর এটি সামনে উরওয়াহ থেকে আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে (১৩৩৬) নম্বর হাদিসের অধীনে আসবে এবং সেখানে এর তাখরিজ (সূত্র বিশ্লেষণ) উল্লেখ করা হবে।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি যিয়াদ ইবনে সা'দ এবং ইবনে আবি আত্তাব—যার নাম যায়িদ—এর মধ্যকার মধ্যস্থতাকারী অস্পষ্ট হওয়ার কারণে দুর্বল, কিন্তু পূর্ববর্তী সনদে এর সমর্থন (মুতাবায়াত) পাওয়া গিয়েছে।
এটি আল-হুমাইদি (১৭৬), ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১০৫৩), মুসলিম (৭৪৩), ইয়াকুব আল-ফাসাউয়ি "আল-মারেফাহ" ২/৬৯৭, আবু আওয়ানাহ ২/২৭৭ ও ২৭৮ এবং বায়হাকি ৩/৪৬-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে যিয়াদ ইবনে সাদ থেকে ইবনে আবি আত্তাব হয়ে কোনো অস্পষ্টতা ছাড়াই বর্ণনা করেছেন।
আল-হুমাইদি এর পরপরই বলেছেন: সুফিয়ান আবু আন-নাদরের হাদিস সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করতেন এবং তাতে অস্থিরতা দেখাতেন, আর কখনো কখনো যিয়াদের হাদিস সম্পর্কেও সন্দেহ করতেন এবং বলতেন: এটি আমার কাছে গোলমেলে লাগে। তারপর তিনি আমাদের কয়েকবার বলেছেন: আবু আন-নাদরের হাদিস এমন, যিয়াদের হাদিস এমন এবং মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলক্বামার হাদিস এমন, যেমনটি আমি বর্ণনা করেছি।
আমরা বলছি: মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলক্বামা থেকে আবু সালামাহর সূত্রে সুফিয়ানের পথটি আল-হুমাইদি (১৭৭), আব্দুর রাজ্জাক (৪৭১৮) এবং ইয়াকুব আল-ফাসাউয়ি "আল-মারেফাহ ওয়াত তারিখ" ২/৬৯৭-এ বর্ণনা করেছেন।
আর আবু আন-নাদরের সূত্রে সুফিয়ানের পথটি এর আগে (১২৬২) নম্বর বর্ণনার অধীনে বিশ্লেষণ করা হয়েছে।
১২৬৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবনে সা'দ থেকে, তিনি সেই ব্যক্তি থেকে যিনি তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি আত্তাব অথবা অন্য কেউ, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন:
আয়েশা (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ফজরের দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, তখন আমি যদি ঘুমিয়ে থাকতাম তবে তিনি কাত হয়ে শুতেন, আর যদি আমি জেগে থাকতাম তবে তিনি আমার সাথে কথা বলতেন(২).
১২৬৪ - আব্বাস আল-আনবারি এবং যিয়াদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: সাহল ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মাকীন থেকে, আবুল ফজল—আনসারদের একজন ব্যক্তি—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম ইবনে আবি বাকরাহ থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ।
বুখারি (১১৬১) ও (১১৬৮), মুসলিম (৭৪৩) (১৩৩), সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে এবং তিরমিজি (৪২০) মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সালিম আবু আন-নাদর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪০৭২)-এ রয়েছে।
পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
আর এটি সামনে উরওয়াহ থেকে আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে (১৩৩৬) নম্বর হাদিসের অধীনে আসবে এবং সেখানে এর তাখরিজ (সূত্র বিশ্লেষণ) উল্লেখ করা হবে।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি যিয়াদ ইবনে সা'দ এবং ইবনে আবি আত্তাব—যার নাম যায়িদ—এর মধ্যকার মধ্যস্থতাকারী অস্পষ্ট হওয়ার কারণে দুর্বল, কিন্তু পূর্ববর্তী সনদে এর সমর্থন (মুতাবায়াত) পাওয়া গিয়েছে।
এটি আল-হুমাইদি (১৭৬), ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১০৫৩), মুসলিম (৭৪৩), ইয়াকুব আল-ফাসাউয়ি "আল-মারেফাহ" ২/৬৯৭, আবু আওয়ানাহ ২/২৭৭ ও ২৭৮ এবং বায়হাকি ৩/৪৬-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে যিয়াদ ইবনে সাদ থেকে ইবনে আবি আত্তাব হয়ে কোনো অস্পষ্টতা ছাড়াই বর্ণনা করেছেন।
আল-হুমাইদি এর পরপরই বলেছেন: সুফিয়ান আবু আন-নাদরের হাদিস সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করতেন এবং তাতে অস্থিরতা দেখাতেন, আর কখনো কখনো যিয়াদের হাদিস সম্পর্কেও সন্দেহ করতেন এবং বলতেন: এটি আমার কাছে গোলমেলে লাগে। তারপর তিনি আমাদের কয়েকবার বলেছেন: আবু আন-নাদরের হাদিস এমন, যিয়াদের হাদিস এমন এবং মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলক্বামার হাদিস এমন, যেমনটি আমি বর্ণনা করেছি।
আমরা বলছি: মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলক্বামা থেকে আবু সালামাহর সূত্রে সুফিয়ানের পথটি আল-হুমাইদি (১৭৭), আব্দুর রাজ্জাক (৪৭১৮) এবং ইয়াকুব আল-ফাসাউয়ি "আল-মারেফাহ ওয়াত তারিখ" ২/৬৯৭-এ বর্ণনা করেছেন।
আর আবু আন-নাদরের সূত্রে সুফিয়ানের পথটি এর আগে (১২৬২) নম্বর বর্ণনার অধীনে বিশ্লেষণ করা হয়েছে।
the two rakʿahs, then he would lie down until the mu'adhdhin came to him and informed him of the dawn prayer, then he would pray two light rakʿahs, then go out to the prayer.(1)
1263 — Musaddad narrated to us, Sufyan narrated to us, from Ziyad ibn Sa'd, from someone who was narrated to by Ibn Abi 'Attab or someone else, from Abu Salamah, who said:
'A'ishah said: When the Prophet, peace and blessings be upon him, had prayed the two rakʿahs of dawn, if I was sleeping he would lie down, and if I was awake he would talk to me.(2)
1264 — 'Abbas al-'Anbari and Ziyad ibn Yahya narrated to us, they said: Sahl ibn Hammad narrated to us, from Abu Makin, Abu al-Fadl — a man from the Ansar — narrated to us, from Muslim ibn Abi Bakrah
————————————————
(1) Its chain of transmission is sound.
It was also recorded by al-Bukhari (1161) and (1168), and Muslim (743) (133), via the route of Sufyan ibn 'Uyaynah, and al-Tirmidhi (420) via the route of Malik, both from Salim Abu al-Nadr, with this chain.
It is in the Musnad of Ahmad (24072).
See the following hadith.
It will also come within hadith (1336) via the route of 'Urwah from 'A'ishah, and its citation will come there.
(2) A sound hadith, but this chain is weak due to the unnamed intermediary between Ziyad ibn Sa'd and Ibn Abi 'Attab, whose name is Zayd. However, it has been corroborated in the preceding chain.
It was also recorded by al-Humaydi (176), Ishaq ibn Rahawayh (1053), Muslim (743), Ya'qub al-Fasawi in al-Ma'rifah 2/697, Abu 'Awanah 2/277 and 278, and al-Bayhaqi 3/46, via various routes from Sufyan ibn 'Uyaynah, from Ziyad ibn Sa'd, from Ibn Abi 'Attab, with it without ambiguity.
Al-Humaydi said following it: Sufyan used to doubt the hadith of Abu al-Nadr and waver in it, and sometimes he would doubt the hadith of Ziyad, and he would say: It becomes confused for me. Then he said to us on more than one occasion: The hadith of Abu al-Nadr is such-and-such, the hadith of Ziyad is such-and-such, and the hadith of Muhammad ibn 'Amr ibn 'Alqamah is such-and-such, all as I have mentioned.
We say: The route of Sufyan from Muhammad ibn 'Amr ibn 'Alqamah from Abu Salamah is recorded by: al-Humaydi (177), 'Abd al-Razzaq (4718), and Ya'qub al-Fasawi in al-Ma'rifah wa al-Tarikh 2/697.
The route of Sufyan from Abu al-Nadr has already been cited under narration (1262).
Sign in to report a translation.
1263 — Musaddad narrated to us, Sufyan narrated to us, from Ziyad ibn Sa'd, from someone who was narrated to by Ibn Abi 'Attab or someone else, from Abu Salamah, who said:
'A'ishah said: When the Prophet, peace and blessings be upon him, had prayed the two rakʿahs of dawn, if I was sleeping he would lie down, and if I was awake he would talk to me.(2)
1264 — 'Abbas al-'Anbari and Ziyad ibn Yahya narrated to us, they said: Sahl ibn Hammad narrated to us, from Abu Makin, Abu al-Fadl — a man from the Ansar — narrated to us, from Muslim ibn Abi Bakrah
————————————————
(1) Its chain of transmission is sound.
It was also recorded by al-Bukhari (1161) and (1168), and Muslim (743) (133), via the route of Sufyan ibn 'Uyaynah, and al-Tirmidhi (420) via the route of Malik, both from Salim Abu al-Nadr, with this chain.
It is in the Musnad of Ahmad (24072).
See the following hadith.
It will also come within hadith (1336) via the route of 'Urwah from 'A'ishah, and its citation will come there.
(2) A sound hadith, but this chain is weak due to the unnamed intermediary between Ziyad ibn Sa'd and Ibn Abi 'Attab, whose name is Zayd. However, it has been corroborated in the preceding chain.
It was also recorded by al-Humaydi (176), Ishaq ibn Rahawayh (1053), Muslim (743), Ya'qub al-Fasawi in al-Ma'rifah 2/697, Abu 'Awanah 2/277 and 278, and al-Bayhaqi 3/46, via various routes from Sufyan ibn 'Uyaynah, from Ziyad ibn Sa'd, from Ibn Abi 'Attab, with it without ambiguity.
Al-Humaydi said following it: Sufyan used to doubt the hadith of Abu al-Nadr and waver in it, and sometimes he would doubt the hadith of Ziyad, and he would say: It becomes confused for me. Then he said to us on more than one occasion: The hadith of Abu al-Nadr is such-and-such, the hadith of Ziyad is such-and-such, and the hadith of Muhammad ibn 'Amr ibn 'Alqamah is such-and-such, all as I have mentioned.
We say: The route of Sufyan from Muhammad ibn 'Amr ibn 'Alqamah from Abu Salamah is recorded by: al-Humaydi (177), 'Abd al-Razzaq (4718), and Ya'qub al-Fasawi in al-Ma'rifah wa al-Tarikh 2/697.
The route of Sufyan from Abu al-Nadr has already been cited under narration (1262).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 445)