273 - باب الجمع بين الصلاتين
1206 - حدثنا القَعنَبيُّ، عن مالك، عن أبي الزبير المكي، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة أن معاذ بن جبل أخبرهم أنهم خرجُوا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تَبُوكَ، فكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بين الظهرِ والعصرِ والمغربِ والعشاء، فأخَّرَ الصلاةَ يوماً، ثم خرج فصلَّى الظهر والعصر جميعاً، ثم دخل، ثم خرج فصلَّى المغربَ والعشاء جميعاً(1).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1496) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (12204)، وصححه ابن خزيمة (975).
وقوله: وإن كان بنصف النهار. قال السندي: متعلق بما يفهم من السوق من التعجيل، أي: يعجل ولا يبالي بها وإن كانت بنصف النهار، والمراد قرب النصف، إذ لا بد من الزوال، والله تعالى أعلم بالحال.
وانظر ما قبله.
(1) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 143 - 144، ومن طريقه أخرجه مسلم بإثر الحديث (2281/ 10)، والنسائي في "الكبرى" (1576)، وأخرجه مسلم (706) من طريق زهير وقرة بن خالد، وابن ماجه (1070) من طريق سفيان الثوري، أربعتهم (مالك وزهير وقرة والثوري) عن أبي الزبير، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (22070)، و"صحيح ابن حبان" (1595).
وسيأتى بنحوه برقمي (1208) و (1220).
قال الإمام الخطابي في "معالم السنن" 1/ 262 - 263: في هذا بيان أن الجمع بين الصلاتين في غير يوم عرفة وغير المزدلفة جائز، وفيه أن الجمع بين الصلاتين لمن كان نازلاً في السفر غير سائر جائز.
وقد اختلف الناس في الجمع بين الصلاتين في غير يوم عرفة بعرفة وبالمزدلفة فقال قوم: لا يجمع بين صلاتين، ويُصلي كل واحدة منهما في وقتها، يروى ذلك عن =
1206 - حدثنا القَعنَبيُّ، عن مالك، عن أبي الزبير المكي، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة أن معاذ بن جبل أخبرهم أنهم خرجُوا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تَبُوكَ، فكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بين الظهرِ والعصرِ والمغربِ والعشاء، فأخَّرَ الصلاةَ يوماً، ثم خرج فصلَّى الظهر والعصر جميعاً، ثم دخل، ثم خرج فصلَّى المغربَ والعشاء جميعاً(1).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1496) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (12204)، وصححه ابن خزيمة (975).
وقوله: وإن كان بنصف النهار. قال السندي: متعلق بما يفهم من السوق من التعجيل، أي: يعجل ولا يبالي بها وإن كانت بنصف النهار، والمراد قرب النصف، إذ لا بد من الزوال، والله تعالى أعلم بالحال.
وانظر ما قبله.
(1) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 143 - 144، ومن طريقه أخرجه مسلم بإثر الحديث (2281/ 10)، والنسائي في "الكبرى" (1576)، وأخرجه مسلم (706) من طريق زهير وقرة بن خالد، وابن ماجه (1070) من طريق سفيان الثوري، أربعتهم (مالك وزهير وقرة والثوري) عن أبي الزبير، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (22070)، و"صحيح ابن حبان" (1595).
وسيأتى بنحوه برقمي (1208) و (1220).
قال الإمام الخطابي في "معالم السنن" 1/ 262 - 263: في هذا بيان أن الجمع بين الصلاتين في غير يوم عرفة وغير المزدلفة جائز، وفيه أن الجمع بين الصلاتين لمن كان نازلاً في السفر غير سائر جائز.
وقد اختلف الناس في الجمع بين الصلاتين في غير يوم عرفة بعرفة وبالمزدلفة فقال قوم: لا يجمع بين صلاتين، ويُصلي كل واحدة منهما في وقتها، يروى ذلك عن =
২৭৩ - দুই সালাত একত্রে পড়ার অধ্যায়
১২০৬ - আল-কা'নাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবুয যুবায়র আল-মাক্কী থেকে, তিনি আবুল তুফাইল আমির ইবনে ওয়াসিলা থেকে বর্ণনা করেন যে, মুয়াজ ইবনে জাবাল তাঁদেরকে অবহিত করেছেন যে, তাঁরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাবুক যুদ্ধে বের হয়েছিলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যোহর ও আসর এবং মাগরিব ও ইশা একত্রে আদায় করতেন। একদিন তিনি সালাত বিলম্বিত করলেন, অতঃপর বের হয়ে যোহর ও আসর একত্রে পড়লেন। এরপর তিনি প্রবেশ করলেন, পুনরায় বের হয়ে মাগরিব ও ইশা একত্রে পড়লেন।--------------------------------------------
= আন-নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' (১৪৯৬) গ্রন্থে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (১২২০৪) গ্রন্থে রয়েছে এবং ইবনে খুযায়মাহ (৯৭৫) একে সহীহ বলেছেন।
এবং তাঁর উক্তি: "যদিও তা দ্বিপ্রহরে হয়"। আস-সিন্দি বলেন: এটি বর্ণনা থেকে যা বুঝা যায় তার সাথে সংশ্লিষ্ট অর্থাৎ দ্রুত করার ব্যাপারে; অর্থাৎ তিনি দ্রুত করতেন এবং এর পরোয়া করতেন না যদিও তা দ্বিপ্রহরের কাছাকাছি হতো। আর উদ্দেশ্য হলো দ্বিপ্রহরের নিকটবর্তী সময়, কেননা সালাতের জন্য সূর্য ঢলে পড়া (যাওয়াল) আবশ্যক। আর আল্লাহ তাআলাই প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে সম্যক অবগত।
এর পূর্বের হাদীসটিও দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। আল-কা'নাবী হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ।
এটি 'মুওয়াত্তঅ মালিক' ১/ ১৪৩ - ১৪৪ গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে মুসলিম (২২৮১/ ১০) হাদীসের পরে এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১৫৭৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (৭০৬) এটি যুহায়র ও কুররাহ ইবনে খালিদের সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (১০৭০) সুফিয়ান সাওরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা চারজনই (মালিক, যুহায়র, কুররাহ ও সাওরি) আবুয যুবায়র থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (২২০৭০) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৫৯৫) গ্রন্থে রয়েছে।
অনুরূপ বর্ণনা সামনে ১২০৮ এবং ১২২০ নম্বরে আসবে।
ইমাম খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান' ১/ ২৬২ - ২৬৩ গ্রন্থে বলেন: এতে এই বর্ণনা রয়েছে যে, আরাফার দিন এবং মুযদালিফা ব্যতিরেকে অন্য সময়েও দুই সালাত একত্রে পড়া জায়েজ। আর এতে আরও রয়েছে যে, সফরে কোথাও অবস্থানরত ব্যক্তির জন্য (চলমান না থাকলেও) দুই সালাত একত্রে পড়া জায়েজ।
আরাফার দিন আরাফাতে এবং মুযদালিফা ব্যতিরেকে অন্য সময়ে দুই সালাত একত্রে পড়ার ব্যাপারে উলামাগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। একদল বলেছেন: দুই সালাত একত্রে পড়া যাবে না, বরং প্রত্যেক সালাত তার নিজ সময়ে আদায় করতে হবে। এটি বর্ণিত হয়েছে...
১২০৬ - আল-কা'নাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবুয যুবায়র আল-মাক্কী থেকে, তিনি আবুল তুফাইল আমির ইবনে ওয়াসিলা থেকে বর্ণনা করেন যে, মুয়াজ ইবনে জাবাল তাঁদেরকে অবহিত করেছেন যে, তাঁরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাবুক যুদ্ধে বের হয়েছিলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যোহর ও আসর এবং মাগরিব ও ইশা একত্রে আদায় করতেন। একদিন তিনি সালাত বিলম্বিত করলেন, অতঃপর বের হয়ে যোহর ও আসর একত্রে পড়লেন। এরপর তিনি প্রবেশ করলেন, পুনরায় বের হয়ে মাগরিব ও ইশা একত্রে পড়লেন।--------------------------------------------
= আন-নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' (১৪৯৬) গ্রন্থে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (১২২০৪) গ্রন্থে রয়েছে এবং ইবনে খুযায়মাহ (৯৭৫) একে সহীহ বলেছেন।
এবং তাঁর উক্তি: "যদিও তা দ্বিপ্রহরে হয়"। আস-সিন্দি বলেন: এটি বর্ণনা থেকে যা বুঝা যায় তার সাথে সংশ্লিষ্ট অর্থাৎ দ্রুত করার ব্যাপারে; অর্থাৎ তিনি দ্রুত করতেন এবং এর পরোয়া করতেন না যদিও তা দ্বিপ্রহরের কাছাকাছি হতো। আর উদ্দেশ্য হলো দ্বিপ্রহরের নিকটবর্তী সময়, কেননা সালাতের জন্য সূর্য ঢলে পড়া (যাওয়াল) আবশ্যক। আর আল্লাহ তাআলাই প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে সম্যক অবগত।
এর পূর্বের হাদীসটিও দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। আল-কা'নাবী হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ।
এটি 'মুওয়াত্তঅ মালিক' ১/ ১৪৩ - ১৪৪ গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে মুসলিম (২২৮১/ ১০) হাদীসের পরে এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১৫৭৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (৭০৬) এটি যুহায়র ও কুররাহ ইবনে খালিদের সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (১০৭০) সুফিয়ান সাওরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা চারজনই (মালিক, যুহায়র, কুররাহ ও সাওরি) আবুয যুবায়র থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (২২০৭০) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৫৯৫) গ্রন্থে রয়েছে।
অনুরূপ বর্ণনা সামনে ১২০৮ এবং ১২২০ নম্বরে আসবে।
ইমাম খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান' ১/ ২৬২ - ২৬৩ গ্রন্থে বলেন: এতে এই বর্ণনা রয়েছে যে, আরাফার দিন এবং মুযদালিফা ব্যতিরেকে অন্য সময়েও দুই সালাত একত্রে পড়া জায়েজ। আর এতে আরও রয়েছে যে, সফরে কোথাও অবস্থানরত ব্যক্তির জন্য (চলমান না থাকলেও) দুই সালাত একত্রে পড়া জায়েজ।
আরাফার দিন আরাফাতে এবং মুযদালিফা ব্যতিরেকে অন্য সময়ে দুই সালাত একত্রে পড়ার ব্যাপারে উলামাগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। একদল বলেছেন: দুই সালাত একত্রে পড়া যাবে না, বরং প্রত্যেক সালাত তার নিজ সময়ে আদায় করতে হবে। এটি বর্ণিত হয়েছে...
273 - Chapter: Combining Two Prayers
1206 - Al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Abu al-Zubayr al-Makki, from Abu al-Tufayl 'Amir ibn Wathilah, that Mu'adh ibn Jabal told them that they went out with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on the expedition of Tabuk. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to combine the noon (Zuhr) and afternoon ('Asr) prayers, and the sunset (Maghrib) and night ('Isha') prayers. One day he delayed the prayer, then came out and prayed the noon and afternoon prayers together, then went in, then came out and prayed the sunset and night prayers together. (1)
--------------------------------------------
Also recorded by al-Nasa'i in "al-Kubra" (1496) via the chain of Yahya al-Qattan, with this same chain of transmission.
It is also in "Musnad Ahmad" (12204), and Ibn Khuzaymah declared it authentic (975).
His saying: "Even if it were at midday" — al-Sindi said: It relates to what is understood from the context of hastening, i.e., he hastens and does not mind even if it were at midday, and what is meant is near midday, for the sun's decline (zawal) is necessary, and Allah Almighty knows best the situation.
And see what precedes it.
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Qa'nabi: he is 'Abdullah ibn Maslamah.
It is in "Muwatta' Malik" 1/143-144, and from his path Muslim recorded it following hadith (2281/10), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (1576). Muslim also recorded it (706) via the path of Zuhayr and Qurrah ibn Khalid, and Ibn Majah (1070) via the path of Sufyan al-Thawri — all four of them (Malik, Zuhayr, Qurrah, and al-Thawri) from Abu al-Zubayr, with this same chain of transmission.
It is in "Musnad Ahmad" (22070) and "Sahih Ibn Hibban" (1595).
It will come in similar form under numbers (1208) and (1220).
Imam al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan" 1/262-263: In this is a clarification that combining two prayers on other than the day of 'Arafah and other than Muzdalifah is permissible, and in it is that combining two prayers is permissible for one who is settled during travel, not journeying on.
People have differed regarding combining two prayers on other than the day of 'Arafah at 'Arafah and at Muzdalifah. Some said: One does not combine two prayers, rather each one is prayed in its own time — this is related from =
Sign in to report a translation.
1206 - Al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Abu al-Zubayr al-Makki, from Abu al-Tufayl 'Amir ibn Wathilah, that Mu'adh ibn Jabal told them that they went out with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on the expedition of Tabuk. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to combine the noon (Zuhr) and afternoon ('Asr) prayers, and the sunset (Maghrib) and night ('Isha') prayers. One day he delayed the prayer, then came out and prayed the noon and afternoon prayers together, then went in, then came out and prayed the sunset and night prayers together. (1)
--------------------------------------------
Also recorded by al-Nasa'i in "al-Kubra" (1496) via the chain of Yahya al-Qattan, with this same chain of transmission.
It is also in "Musnad Ahmad" (12204), and Ibn Khuzaymah declared it authentic (975).
His saying: "Even if it were at midday" — al-Sindi said: It relates to what is understood from the context of hastening, i.e., he hastens and does not mind even if it were at midday, and what is meant is near midday, for the sun's decline (zawal) is necessary, and Allah Almighty knows best the situation.
And see what precedes it.
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Qa'nabi: he is 'Abdullah ibn Maslamah.
It is in "Muwatta' Malik" 1/143-144, and from his path Muslim recorded it following hadith (2281/10), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (1576). Muslim also recorded it (706) via the path of Zuhayr and Qurrah ibn Khalid, and Ibn Majah (1070) via the path of Sufyan al-Thawri — all four of them (Malik, Zuhayr, Qurrah, and al-Thawri) from Abu al-Zubayr, with this same chain of transmission.
It is in "Musnad Ahmad" (22070) and "Sahih Ibn Hibban" (1595).
It will come in similar form under numbers (1208) and (1220).
Imam al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan" 1/262-263: In this is a clarification that combining two prayers on other than the day of 'Arafah and other than Muzdalifah is permissible, and in it is that combining two prayers is permissible for one who is settled during travel, not journeying on.
People have differed regarding combining two prayers on other than the day of 'Arafah at 'Arafah and at Muzdalifah. Some said: One does not combine two prayers, rather each one is prayed in its own time — this is related from =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 404)