271 - باب الأذان في السَّفر
1203 - حدثنا هارونُ بنُ معروف، حدثنا ابنُ وهب، عن عمرو بن الحارث، أن أبا عُشَانة المَعَافري حدَّثه
عن عُقبة بن عامر، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يَعجبُ ربُّك عز وجل من راعي غنم في رأسِ(1) شَظيةٍ بجبل يُؤذِّن للصلاة ويُصلِّي، فيقول الله عز وجل: انظروا إلى عبدي هذا يُؤذن ويقيم للصلاة، يخاف منِّي، قد غفرتُ لعبدي، وأدخلتُه الجنَّة" (2).
272 - باب المسافر يصلِّي وهو يشك في الوقت
1204 - حدثنا مُسدَّد، حدثنا أبو معاوية، عن المسحاج بن موسى، قال:--------------------------------------------
= وسيأتي برقم (1773) من طريق محمد بن المنكدر وحده بأطول مما هنا.
وهو في "مسند أحمد" (12079)، و"صحيح ابن حبان" (2748).
وأخرجه بنحوه البخاري (1551)، ومسلم (690) (10)، والنسائي (340) من طريق أبي قلابة، عن أنس.
(1) في (أ): وسط.
(2) إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله، وأبو عُشَّانة: هو حي بن يُومن.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1642) من طريق ابن وهب، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (17443)، و"صحيح ابن حبان" (1660).
قوله: "شظيه" بفتح الشين وكسر الظاء المعجمتين وتشديد المثناة التحتية، قال في "النهاية": قطعة مرتفعة في رأس الجبل.
وقوله: "يعجب ربك": قال الفراء في"معاني القرآن" 2/ 384: والعجب وإن أسند إلى الله، فليس معناه كمعناه من العباد، ألا ترى أنه قال: {فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ} [التوبة: 79] وليس السخري من الله كمعناه من العباد، وكذلك قوله: {اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ} [البقرة: 15]، ليس ذلك من الله كمعناه من العباد. وانظر "زاد المسير" 7/ 50.
1203 - حدثنا هارونُ بنُ معروف، حدثنا ابنُ وهب، عن عمرو بن الحارث، أن أبا عُشَانة المَعَافري حدَّثه
عن عُقبة بن عامر، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يَعجبُ ربُّك عز وجل من راعي غنم في رأسِ(1) شَظيةٍ بجبل يُؤذِّن للصلاة ويُصلِّي، فيقول الله عز وجل: انظروا إلى عبدي هذا يُؤذن ويقيم للصلاة، يخاف منِّي، قد غفرتُ لعبدي، وأدخلتُه الجنَّة" (2).
272 - باب المسافر يصلِّي وهو يشك في الوقت
1204 - حدثنا مُسدَّد، حدثنا أبو معاوية، عن المسحاج بن موسى، قال:--------------------------------------------
= وسيأتي برقم (1773) من طريق محمد بن المنكدر وحده بأطول مما هنا.
وهو في "مسند أحمد" (12079)، و"صحيح ابن حبان" (2748).
وأخرجه بنحوه البخاري (1551)، ومسلم (690) (10)، والنسائي (340) من طريق أبي قلابة، عن أنس.
(1) في (أ): وسط.
(2) إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله، وأبو عُشَّانة: هو حي بن يُومن.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1642) من طريق ابن وهب، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (17443)، و"صحيح ابن حبان" (1660).
قوله: "شظيه" بفتح الشين وكسر الظاء المعجمتين وتشديد المثناة التحتية، قال في "النهاية": قطعة مرتفعة في رأس الجبل.
وقوله: "يعجب ربك": قال الفراء في"معاني القرآن" 2/ 384: والعجب وإن أسند إلى الله، فليس معناه كمعناه من العباد، ألا ترى أنه قال: {فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ} [التوبة: 79] وليس السخري من الله كمعناه من العباد، وكذلك قوله: {اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ} [البقرة: 15]، ليس ذلك من الله كمعناه من العباد. وانظر "زاد المسير" 7/ 50.
২৭১ - অনুচ্ছেদ: সফর অবস্থায় আজান দেওয়া
১২০৩ - হারুন ইবনে মা'রূফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনুল ওয়াহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনুল হারিস থেকে, আবু উশানা আল-মা'আফিরি তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন
উকবাহ ইবনে আমির থেকে, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমাদের মহান ও পরাক্রমশালী পালনকর্তা পাহাড়ের চূড়ার এক বকরির রাখালকে দেখে বিস্মিত হন যে সালাতের জন্য আজান দেয় এবং সালাত আদায় করে। তখন মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেন: তোমরা আমার এই বান্দার প্রতি তাকাও, সে আজান দিচ্ছে এবং সালাত কায়েম করছে, সে আমাকে ভয় পায়। আমি আমার বান্দাকে ক্ষমা করে দিলাম এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করালাম।" (২)।
২৭২ - অনুচ্ছেদ: মুসাফির ব্যক্তি সালাত আদায় করা এমতাবস্থায় যে সে ওয়াক্ত সম্পর্কে সন্দেহে রয়েছে
১২০৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু মুয়াবিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-মিসহাজ ইবনে মূসা থেকে, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এটি সামনে ১৭৭৩ নম্বর হাদীসে মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদিরের একক সূত্রে এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘ বর্ণনা হিসেবে আসবে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১২০৭৯) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২৭৪৮) এ রয়েছে।
বুখারি (১৫৫১), মুসলিম (৬৯০) (১০), এবং নাসায়ি (৩৪০) আবু কিলাবাহর সূত্রে আনাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(১) (আ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মাঝখানে"।
(২) এর সনদ সহিহ। ইবনুল ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ, এবং আবু উশানা হলেন হাই ইবনে ইউমান।
নাসায়ি তাঁর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১৬৪২) ইবনুল ওয়াহাবের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৭৪৪৩) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (১৬৬০) এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "শাজিইয়াহ" শব্দটি শীন এর উপর ফাতহা, যা এর নিচে কাসরা এবং ইয়া এর উপর তাশদীদ সহযোগে; "আন-নিহায়াহ" গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি পাহাড়ের চূড়ার একটি উঁচু অংশ।
এবং তাঁর উক্তি: "তোমার পালনকর্তা বিস্মিত হন": আল-ফাররা "মা'আনিল কুরআন" ২/৩৮৪-এ বলেন: যদিও বিস্ময় আল্লাহর দিকে সম্বোধন করা হয়েছে, তবুও এর অর্থ বান্দাদের পক্ষ থেকে হওয়া বিস্ময়ের মতো নয়। আপনি কি দেখেন না যে তিনি বলেছেন: {তারা তাদের উপহাস করে, আল্লাহও তাদের উপহাস করেন} [আত-তাওবাহ: ৭৯], অথচ আল্লাহর পক্ষ থেকে উপহাস বান্দাদের উপহাসের অর্থের মতো নয়। তদ্রূপ তাঁর বাণী: {আল্লাহ তাদের সাথে উপহাস করেন} [আল-বাকারা: ১৫], এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দাদের উপহাসের মতো নয়। আরও দেখুন "জাদুল মাসীর" ৭/৫০।
১২০৩ - হারুন ইবনে মা'রূফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনুল ওয়াহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনুল হারিস থেকে, আবু উশানা আল-মা'আফিরি তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন
উকবাহ ইবনে আমির থেকে, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমাদের মহান ও পরাক্রমশালী পালনকর্তা পাহাড়ের চূড়ার এক বকরির রাখালকে দেখে বিস্মিত হন যে সালাতের জন্য আজান দেয় এবং সালাত আদায় করে। তখন মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেন: তোমরা আমার এই বান্দার প্রতি তাকাও, সে আজান দিচ্ছে এবং সালাত কায়েম করছে, সে আমাকে ভয় পায়। আমি আমার বান্দাকে ক্ষমা করে দিলাম এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করালাম।" (২)।
২৭২ - অনুচ্ছেদ: মুসাফির ব্যক্তি সালাত আদায় করা এমতাবস্থায় যে সে ওয়াক্ত সম্পর্কে সন্দেহে রয়েছে
১২০৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু মুয়াবিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-মিসহাজ ইবনে মূসা থেকে, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এটি সামনে ১৭৭৩ নম্বর হাদীসে মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদিরের একক সূত্রে এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘ বর্ণনা হিসেবে আসবে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১২০৭৯) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২৭৪৮) এ রয়েছে।
বুখারি (১৫৫১), মুসলিম (৬৯০) (১০), এবং নাসায়ি (৩৪০) আবু কিলাবাহর সূত্রে আনাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(১) (আ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মাঝখানে"।
(২) এর সনদ সহিহ। ইবনুল ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ, এবং আবু উশানা হলেন হাই ইবনে ইউমান।
নাসায়ি তাঁর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১৬৪২) ইবনুল ওয়াহাবের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৭৪৪৩) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (১৬৬০) এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "শাজিইয়াহ" শব্দটি শীন এর উপর ফাতহা, যা এর নিচে কাসরা এবং ইয়া এর উপর তাশদীদ সহযোগে; "আন-নিহায়াহ" গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি পাহাড়ের চূড়ার একটি উঁচু অংশ।
এবং তাঁর উক্তি: "তোমার পালনকর্তা বিস্মিত হন": আল-ফাররা "মা'আনিল কুরআন" ২/৩৮৪-এ বলেন: যদিও বিস্ময় আল্লাহর দিকে সম্বোধন করা হয়েছে, তবুও এর অর্থ বান্দাদের পক্ষ থেকে হওয়া বিস্ময়ের মতো নয়। আপনি কি দেখেন না যে তিনি বলেছেন: {তারা তাদের উপহাস করে, আল্লাহও তাদের উপহাস করেন} [আত-তাওবাহ: ৭৯], অথচ আল্লাহর পক্ষ থেকে উপহাস বান্দাদের উপহাসের অর্থের মতো নয়। তদ্রূপ তাঁর বাণী: {আল্লাহ তাদের সাথে উপহাস করেন} [আল-বাকারা: ১৫], এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দাদের উপহাসের মতো নয়। আরও দেখুন "জাদুল মাসীর" ৭/৫০।
271 - Chapter: The Adhan During Travel
1203 - Harun ibn Ma'ruf narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, from Amr ibn al-Harith, that Abu Ushshanah al-Ma'afiri narrated to him
from Uqbah ibn Amir, who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "Your Lord, Mighty and Majestic, marvels at a shepherd of sheep who, atop a mountain peak, gives the call to prayer and prays. Allah, Mighty and Majestic, says: 'Look at this servant of Mine — he gives the call to prayer and establishes the prayer, fearing Me. I have forgiven My servant and admitted him to Paradise.'"
272 - Chapter: The Traveler Who Prays While Uncertain of the Time
1204 - Musaddad narrated to us, Abu Mu'awiyah narrated to us, from al-Mis-haj ibn Musa, who said:
————————————————
= It will also come under number (1773) via the path of Muhammad ibn al-Munkadir alone, in a longer form than what is here.
It is in "Musnad Ahmad" (12079), and "Sahih Ibn Hibban" (2748).
Al-Bukhari (1551), Muslim (690) (10), and al-Nasa'i (340) also narrated it in a similar manner via the path of Abu Qilabah, from Anas.
(1) In (A): middle.
(2) Its chain is authentic. Ibn Wahb: he is Abdullah, and Abu Ushshanah: he is Hayy ibn Yu'min.
Al-Nasa'i also narrated it in "al-Kubra" (1642) via the path of Ibn Wahb, with this chain.
It is in "Musnad Ahmad" (17443), and "Sahih Ibn Hibban" (1660).
His saying: "shaziyyah" — with a fatha on the shin and a kasra on the dhal, both unpointed letters, and a shadda on the ya'. It was said in "al-Nihayah": a raised portion at the top of a mountain.
His saying: "Your Lord marvels": al-Farra' said in "Ma'ani al-Qur'an" 2/384: And marvel, even if attributed to Allah, its meaning is not like its meaning from the servants. Do you not see that He said: {They mock them — Allah mocks them} [al-Tawbah: 79], and mockery from Allah is not like its meaning from the servants. Likewise His saying: {Allah mocks them} [al-Baqarah: 15] — that is not from Allah like its meaning from the servants. And see "Zad al-Masir" 7/50.
Sign in to report a translation.
1203 - Harun ibn Ma'ruf narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, from Amr ibn al-Harith, that Abu Ushshanah al-Ma'afiri narrated to him
from Uqbah ibn Amir, who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "Your Lord, Mighty and Majestic, marvels at a shepherd of sheep who, atop a mountain peak, gives the call to prayer and prays. Allah, Mighty and Majestic, says: 'Look at this servant of Mine — he gives the call to prayer and establishes the prayer, fearing Me. I have forgiven My servant and admitted him to Paradise.'"
272 - Chapter: The Traveler Who Prays While Uncertain of the Time
1204 - Musaddad narrated to us, Abu Mu'awiyah narrated to us, from al-Mis-haj ibn Musa, who said:
————————————————
= It will also come under number (1773) via the path of Muhammad ibn al-Munkadir alone, in a longer form than what is here.
It is in "Musnad Ahmad" (12079), and "Sahih Ibn Hibban" (2748).
Al-Bukhari (1551), Muslim (690) (10), and al-Nasa'i (340) also narrated it in a similar manner via the path of Abu Qilabah, from Anas.
(1) In (A): middle.
(2) Its chain is authentic. Ibn Wahb: he is Abdullah, and Abu Ushshanah: he is Hayy ibn Yu'min.
Al-Nasa'i also narrated it in "al-Kubra" (1642) via the path of Ibn Wahb, with this chain.
It is in "Musnad Ahmad" (17443), and "Sahih Ibn Hibban" (1660).
His saying: "shaziyyah" — with a fatha on the shin and a kasra on the dhal, both unpointed letters, and a shadda on the ya'. It was said in "al-Nihayah": a raised portion at the top of a mountain.
His saying: "Your Lord marvels": al-Farra' said in "Ma'ani al-Qur'an" 2/384: And marvel, even if attributed to Allah, its meaning is not like its meaning from the servants. Do you not see that He said: {They mock them — Allah mocks them} [al-Tawbah: 79], and mockery from Allah is not like its meaning from the servants. Likewise His saying: {Allah mocks them} [al-Baqarah: 15] — that is not from Allah like its meaning from the servants. And see "Zad al-Masir" 7/50.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 402)