يستغفِرُون"؟ ففرغ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مِن صلاتهِ وقد أمحَصَتِ الشمسُ، وسَاقَ الحديثَ(1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. عطاء بن السائب - وإن كان قد اختلط - رواية حماد بن سلمة عنه قبل الاختلاط وقد تابع حماداً شعبة وسفيان الثوري.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (4938)، وأحمد (6868)، والبزار (2395)، وابن خزيمة (1393)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار"1/ 329، والحاكم 1/ 329، والبيهقى 3/ 324 من طريق سفيان الثوري، والنسائي في "الكبرى" (1880) من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد، وأحمد (6517)، والنسائي (1896) من طريق شعبة بن الحجاج، والترمذي في"الشمائل" (317)، وابن خزيمة (1389) و (1392)، وابن حبان (2838) من طريق جرير بن عبد الحميد، والطحاوي 1/ 329 والبيهقي3/ 252 من طريق حماد بن سلمة، والطحاوي 1/ 329 من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، وأحمد (6483) عن محمد بن فضيل، سبعتهم عن عطاء بن السائب، به. ورواية بعضهم مختصرة.
وأخرجه البزار (2444) من طريق عبد الصمد، عن شعبة، وأحمد (7080) من
طريق أبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن السائب بن مالك [هو والد عطاء] عن
عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلَّى في كسوف الشمس ركعتين. وقال البزار:
هذا الحديث قد رواه عطاء بن السائب عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو فذكرناه من حديث أبي إسحاق عن السائب، عن عبد الله بن عمرو، لأنا لا نعلم أن أحداً أسنده عن شعبة إلا عبد الصمد. وغير عبد الصمد يرويه عن أبي إسحاق عن السائب مرسلاً. قلنا: وأبو بكر بن عياش يضطرب في حديثه عن أبي إسحاق كما نقله الخطيب عن أحمد بن حنبل. وانظر كلام البخارى في "تاريخه الكبير" 4/ 154 فقد أشار إلى علة هذا الخبر.
وأخرجه البزار (2395)، وابن خزيمة (1393)، والحاكم 1/ 329 ،والبيهقي 3/ 324 من طريق مؤمل بن إسماعيل، عن سفيان الثوري، عن يعلى بن عطاء العامري، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، ومؤمل سيئ الحفظ. ولهذا قال البزار: هذا الحديث معروف من حديث عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو. =
(1) إسناده حسن. عطاء بن السائب - وإن كان قد اختلط - رواية حماد بن سلمة عنه قبل الاختلاط وقد تابع حماداً شعبة وسفيان الثوري.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (4938)، وأحمد (6868)، والبزار (2395)، وابن خزيمة (1393)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار"1/ 329، والحاكم 1/ 329، والبيهقى 3/ 324 من طريق سفيان الثوري، والنسائي في "الكبرى" (1880) من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد، وأحمد (6517)، والنسائي (1896) من طريق شعبة بن الحجاج، والترمذي في"الشمائل" (317)، وابن خزيمة (1389) و (1392)، وابن حبان (2838) من طريق جرير بن عبد الحميد، والطحاوي 1/ 329 والبيهقي3/ 252 من طريق حماد بن سلمة، والطحاوي 1/ 329 من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، وأحمد (6483) عن محمد بن فضيل، سبعتهم عن عطاء بن السائب، به. ورواية بعضهم مختصرة.
وأخرجه البزار (2444) من طريق عبد الصمد، عن شعبة، وأحمد (7080) من
طريق أبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن السائب بن مالك [هو والد عطاء] عن
عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلَّى في كسوف الشمس ركعتين. وقال البزار:
هذا الحديث قد رواه عطاء بن السائب عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو فذكرناه من حديث أبي إسحاق عن السائب، عن عبد الله بن عمرو، لأنا لا نعلم أن أحداً أسنده عن شعبة إلا عبد الصمد. وغير عبد الصمد يرويه عن أبي إسحاق عن السائب مرسلاً. قلنا: وأبو بكر بن عياش يضطرب في حديثه عن أبي إسحاق كما نقله الخطيب عن أحمد بن حنبل. وانظر كلام البخارى في "تاريخه الكبير" 4/ 154 فقد أشار إلى علة هذا الخبر.
وأخرجه البزار (2395)، وابن خزيمة (1393)، والحاكم 1/ 329 ،والبيهقي 3/ 324 من طريق مؤمل بن إسماعيل، عن سفيان الثوري، عن يعلى بن عطاء العامري، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، ومؤمل سيئ الحفظ. ولهذا قال البزار: هذا الحديث معروف من حديث عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو. =
তারা ক্ষমা প্রার্থনা করছে"? এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সালাত শেষ করলেন এবং ইতিমধ্যে সূর্য পরিষ্কার হয়ে গিয়েছিল। তিনি হাদিসটি বর্ণনা করলেন(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। আতা বিন আস-সাইব - যদিও তিনি পরবর্তীতে স্মৃতিভ্রষ্ট হয়েছিলেন - হাম্মাদ বিন সালামাহ তাঁর নিকট থেকে স্মৃতিভ্রষ্ট হওয়ার পূর্বেই বর্ণনা করেছেন। আর শু'বাহ ও সুফিয়ান আস-সাওরী হাম্মাদকে অনুসরণ করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" (৪৯৩৮), আহমাদ (৬৮৬৮), আল-বাযযার (২৩৯৫), ইবনু খুযায়মাহ (১৩৯৩), তাহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" ১/৩২৯, আল-হাকিম ১/৩২৯, বায়হাকী ৩/৩২৪-এ সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে; আন-নাসায়ী তাঁর "আল-কুবরা" (১৮৮০)-তে আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল সামাদের সূত্রে; আহমাদ (৬৫১৭), আন-নাসায়ী (১৮৯৬)-তে শু'বাহ বিন আল-হাজ্জাজের সূত্রে; আত-তিরমিযী "আশ-শামায়েল" (৩১৭), ইবনু খুযায়মাহ (১৩৮৯) ও (১৩৯২), ইবনু হিব্বান (২৮৩৮)-এ জারীর বিন আব্দুল হামিদের সূত্রে; তাহাবী ১/৩২৯ ও বায়হাকী ৩/২৫২-তে হাম্মাদ বিন সালামাহর সূত্রে; তাহাবী ১/৩২৯-এ খালিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতীর সূত্রে; এবং আহমাদ (৬৪৮৩) মুহাম্মদ বিন ফুদাইল-এর সূত্রে; তাঁরা সাতজনই আতা বিন আস-সাইবের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কারো কারো বর্ণনা সংক্ষিপ্ত।
আল-বাযযার (২৪৪৪) এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদের সূত্রে শু'বাহ থেকে, এবং আহমাদ (৭০৮০) আবু বকর বিন আইয়াশের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি সাইব বিন মালিক [যিনি আতার পিতা] থেকে, তিনি
আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূর্যগ্রহণের সময় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন। আল-বাযযার বলেন:
এই হাদিসটি আতা বিন আস-সাইব তাঁর পিতার সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তাই আমরা আবু ইসহাকের সূত্রে সাইব থেকে আব্দুল্লাহ বিন আমরের বর্ণনাটি উল্লেখ করেছি, কারণ আমরা জানি না যে আব্দুস সামাদ ব্যতীত অন্য কেউ শু'বাহ থেকে এটি সনদসহ বর্ণনা করেছেন। আর আব্দুস সামাদ ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীরা আবু ইসহাক থেকে সাইবের সূত্রে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: আবু বকর বিন আইয়াশ আবু ইসহাক থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে বিভ্রান্ত হতেন যেমনটি আল-খাতিব আহমাদ বিন হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আল-বুখারীর বক্তব্য তাঁর "তারীখ আল-কাবীর" ৪/১৫৪-এ দেখুন, যেখানে তিনি এই বর্ণনার ত্রুটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
আল-বাযযার (২৩৯৫), ইবনু খুযায়মাহ (১৩৯৩), আল-হাকিম ১/৩২৯ এবং বায়হাকী ৩/৩২৪ এটি বর্ণনা করেছেন মুআম্মাল বিন ইসমাইলের সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি ইয়ালা বিন আতা আল-আমিরী থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আস থেকে। মুআম্মাল এর স্মরণশক্তি দুর্বল ছিল। এই কারণে আল-বাযযার বলেছেন: এই হাদিসটি আতা বিন আস-সাইবের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনার মাধ্যমেই পরিচিত। =
(১) এর সনদ হাসান। আতা বিন আস-সাইব - যদিও তিনি পরবর্তীতে স্মৃতিভ্রষ্ট হয়েছিলেন - হাম্মাদ বিন সালামাহ তাঁর নিকট থেকে স্মৃতিভ্রষ্ট হওয়ার পূর্বেই বর্ণনা করেছেন। আর শু'বাহ ও সুফিয়ান আস-সাওরী হাম্মাদকে অনুসরণ করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" (৪৯৩৮), আহমাদ (৬৮৬৮), আল-বাযযার (২৩৯৫), ইবনু খুযায়মাহ (১৩৯৩), তাহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" ১/৩২৯, আল-হাকিম ১/৩২৯, বায়হাকী ৩/৩২৪-এ সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে; আন-নাসায়ী তাঁর "আল-কুবরা" (১৮৮০)-তে আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল সামাদের সূত্রে; আহমাদ (৬৫১৭), আন-নাসায়ী (১৮৯৬)-তে শু'বাহ বিন আল-হাজ্জাজের সূত্রে; আত-তিরমিযী "আশ-শামায়েল" (৩১৭), ইবনু খুযায়মাহ (১৩৮৯) ও (১৩৯২), ইবনু হিব্বান (২৮৩৮)-এ জারীর বিন আব্দুল হামিদের সূত্রে; তাহাবী ১/৩২৯ ও বায়হাকী ৩/২৫২-তে হাম্মাদ বিন সালামাহর সূত্রে; তাহাবী ১/৩২৯-এ খালিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতীর সূত্রে; এবং আহমাদ (৬৪৮৩) মুহাম্মদ বিন ফুদাইল-এর সূত্রে; তাঁরা সাতজনই আতা বিন আস-সাইবের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কারো কারো বর্ণনা সংক্ষিপ্ত।
আল-বাযযার (২৪৪৪) এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদের সূত্রে শু'বাহ থেকে, এবং আহমাদ (৭০৮০) আবু বকর বিন আইয়াশের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি সাইব বিন মালিক [যিনি আতার পিতা] থেকে, তিনি
আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূর্যগ্রহণের সময় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন। আল-বাযযার বলেন:
এই হাদিসটি আতা বিন আস-সাইব তাঁর পিতার সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তাই আমরা আবু ইসহাকের সূত্রে সাইব থেকে আব্দুল্লাহ বিন আমরের বর্ণনাটি উল্লেখ করেছি, কারণ আমরা জানি না যে আব্দুস সামাদ ব্যতীত অন্য কেউ শু'বাহ থেকে এটি সনদসহ বর্ণনা করেছেন। আর আব্দুস সামাদ ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীরা আবু ইসহাক থেকে সাইবের সূত্রে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: আবু বকর বিন আইয়াশ আবু ইসহাক থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে বিভ্রান্ত হতেন যেমনটি আল-খাতিব আহমাদ বিন হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আল-বুখারীর বক্তব্য তাঁর "তারীখ আল-কাবীর" ৪/১৫৪-এ দেখুন, যেখানে তিনি এই বর্ণনার ত্রুটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
আল-বাযযার (২৩৯৫), ইবনু খুযায়মাহ (১৩৯৩), আল-হাকিম ১/৩২৯ এবং বায়হাকী ৩/৩২৪ এটি বর্ণনা করেছেন মুআম্মাল বিন ইসমাইলের সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি ইয়ালা বিন আতা আল-আমিরী থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আস থেকে। মুআম্মাল এর স্মরণশক্তি দুর্বল ছিল। এই কারণে আল-বাযযার বলেছেন: এই হাদিসটি আতা বিন আস-সাইবের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনার মাধ্যমেই পরিচিত। =
...asking forgiveness?” The Messenger of Allah ﷺ had finished his prayer, and the sun had become fully clear, and he continued the hadith.
(1) Its chain of transmission is good. ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib — although he became confused in his later years — the narration of Ḥammād ibn Salamah from him is before the confusion, and Shuʿbah and Sufyān al-Thawrī corroborated Ḥammād.
It was also recorded by ʿAbd al-Razzāq in his Muṣannaf (4938), Aḥmad (6868), al-Bazzār (2395), Ibn Khuzaymah (1393), al-Ṭaḥāwī in Sharḥ Maʿānī al-Āthār 1/329, al-Ḥākim 1/329, al-Bayhaqī 3/324 via Sufyān al-Thawrī; al-Nasāʾī in al-Kubrā (1880) via ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd al-Ṣamad; Aḥmad (6517) and al-Nasāʾī (1896) via Shuʿbah ibn al-Ḥajjāj; al-Tirmidhī in al-Shamāʾil (317), Ibn Khuzaymah (1389) and (1392), and Ibn Ḥibbān (2838) via Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd; al-Ṭaḥāwī 1/329 and al-Bayhaqī 3/252 via Ḥammād ibn Salamah; al-Ṭaḥāwī 1/329 via Khālid ibn ʿAbd Allāh al-Wāsiṭī; and Aḥmad (6483) via Muḥammad ibn Fuḍayl — all seven of them from ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, with this report. Some of their narrations are abridged.
It was also recorded by al-Bazzār (2444) via ʿAbd al-Ṣamad, from Shuʿbah, and Aḥmad (7080) via Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, from Abū Isḥāq, from al-Sāʾib ibn Mālik [he is the father of ʿAṭāʾ], from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, from the Prophet ﷺ that he prayed two rakʿahs during a solar eclipse. Al-Bazzār said: This hadith has been narrated by ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib from his father, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, and we have mentioned it from the narration of Abū Isḥāq from al-Sāʾib, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, because we do not know of anyone who connected it (to the Prophet) from Shuʿbah except ʿAbd al-Ṣamad. Others besides ʿAbd al-Ṣamad narrate it from Abū Isḥāq from al-Sāʾib as mursal (disconnected). We say: Abū Bakr ibn ʿAyyāsh is inconsistent in his narration from Abū Isḥāq, as al-Khaṭīb reported from Aḥmad ibn Ḥanbal. And see the statement of al-Bukhārī in his al-Tārīkh al-Kabīr 4/154, for he pointed to the defect in this report.
It was also recorded by al-Bazzār (2395), Ibn Khuzaymah (1393), al-Ḥākim 1/329, and al-Bayhaqī 3/324 via Muʾammal ibn Ismāʿīl, from Sufyān al-Thawrī, from Yaʿlā ibn ʿAṭāʾ al-ʿĀmirī, from his father, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ — and Muʾammal is weak in memory. For this reason al-Bazzār said: This hadith is known from the narration of ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, from his father, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr. =
Sign in to report a translation.
(1) Its chain of transmission is good. ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib — although he became confused in his later years — the narration of Ḥammād ibn Salamah from him is before the confusion, and Shuʿbah and Sufyān al-Thawrī corroborated Ḥammād.
It was also recorded by ʿAbd al-Razzāq in his Muṣannaf (4938), Aḥmad (6868), al-Bazzār (2395), Ibn Khuzaymah (1393), al-Ṭaḥāwī in Sharḥ Maʿānī al-Āthār 1/329, al-Ḥākim 1/329, al-Bayhaqī 3/324 via Sufyān al-Thawrī; al-Nasāʾī in al-Kubrā (1880) via ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd al-Ṣamad; Aḥmad (6517) and al-Nasāʾī (1896) via Shuʿbah ibn al-Ḥajjāj; al-Tirmidhī in al-Shamāʾil (317), Ibn Khuzaymah (1389) and (1392), and Ibn Ḥibbān (2838) via Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd; al-Ṭaḥāwī 1/329 and al-Bayhaqī 3/252 via Ḥammād ibn Salamah; al-Ṭaḥāwī 1/329 via Khālid ibn ʿAbd Allāh al-Wāsiṭī; and Aḥmad (6483) via Muḥammad ibn Fuḍayl — all seven of them from ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, with this report. Some of their narrations are abridged.
It was also recorded by al-Bazzār (2444) via ʿAbd al-Ṣamad, from Shuʿbah, and Aḥmad (7080) via Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, from Abū Isḥāq, from al-Sāʾib ibn Mālik [he is the father of ʿAṭāʾ], from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, from the Prophet ﷺ that he prayed two rakʿahs during a solar eclipse. Al-Bazzār said: This hadith has been narrated by ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib from his father, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, and we have mentioned it from the narration of Abū Isḥāq from al-Sāʾib, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, because we do not know of anyone who connected it (to the Prophet) from Shuʿbah except ʿAbd al-Ṣamad. Others besides ʿAbd al-Ṣamad narrate it from Abū Isḥāq from al-Sāʾib as mursal (disconnected). We say: Abū Bakr ibn ʿAyyāsh is inconsistent in his narration from Abū Isḥāq, as al-Khaṭīb reported from Aḥmad ibn Ḥanbal. And see the statement of al-Bukhārī in his al-Tārīkh al-Kabīr 4/154, for he pointed to the defect in this report.
It was also recorded by al-Bazzār (2395), Ibn Khuzaymah (1393), al-Ḥākim 1/329, and al-Bayhaqī 3/324 via Muʾammal ibn Ismāʿīl, from Sufyān al-Thawrī, from Yaʿlā ibn ʿAṭāʾ al-ʿĀmirī, from his father, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ — and Muʾammal is weak in memory. For this reason al-Bazzār said: This hadith is known from the narration of ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, from his father, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr. =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 395)