261 - باب من قال: أربع ركعات
1178 - حدثنا أحمدُ بنُ حنبل، حدَّثنا يحيي، عن عبدِ الملك، حدَّثني عطاء عن جابر بنِ عبد الله، قال: كَسَفَتِ الشمسُ على عهدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان ذلك اليوم الذي ماتَ فيه إبراهيمُ ابنُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال--------------------------------------------
= وأخرجه كذلك بإثر (902) من طريق معاذ بن هشام الدستوائي، عن أبيه، عن قتادة، عن عطاء، به.
وفي الباب عن جابر بن عبد الله سيأتي بعده، وهو عند مسلم (904). وهو مُعَلٌّ أيضاً.
وعن ابن عباس عند الترمذي (568) وفى إسناده اضطراب ومخالفة كما سيأتي بيانه عند الحديث الآتي برقم (1183).
وبالجملة فلا يصح في الكسوف أنه صلى الله عليه وسلم صلاها ستة ركوعات في أربع سجدات، والله تعالى أعلم.
ومع ذلك فقد صحح بعض أهل العلم اعتماداً على بعض ما ذكرناه من الروايات أن تصلى بهذه الهيئة منهم الترمذي بإثر الحديث (568)، وحمل هذا الاختلاف على أن كل ذلك جائز على قدر الكسوف إن تطاول الكسوف، فصلى ست ركعات في أربع سجدات فهو جائز، وأن صلَّى أربع ركعات في أربع سجدات وأطال القراءة فهو جائز.
وكذا ابن المنذر فقد قال في "الأوسط" 5/ 303 - 304 بعد أن ذكر الروايات كلها: ولا أعلم في شيء من الأخبار التي ذكرناها في عدد صلاة الكسوف علة إلا خبر علي (قلنا: يعني رواية الخمس ركوعات في كل ركعة) فإن في إسناده مقالاً، فأما سائر الأخبار فالعمل بها كلها جائز.
ونقل هذا المذهبَ ابنُ القيم في "الزاد"1/ 455 عن إسحاق بن راهويه وابن خزيمة وأبي بكر بن إسحاق الضبعي وأبي سليمان الخطابي. ثم قال: والذي ذهب إليه البخاري والشافعي في ترجيح الأخبار أولى لما ذكرنا من رجوع الأخبار إلى حكاية صلاته صلى الله عليه وسلم يوم توفي ابنه.
قلنا: يعنى أنه صلى الله عليه وسلم إنما صلاها مرة واحدة.
1178 - حدثنا أحمدُ بنُ حنبل، حدَّثنا يحيي، عن عبدِ الملك، حدَّثني عطاء عن جابر بنِ عبد الله، قال: كَسَفَتِ الشمسُ على عهدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان ذلك اليوم الذي ماتَ فيه إبراهيمُ ابنُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال--------------------------------------------
= وأخرجه كذلك بإثر (902) من طريق معاذ بن هشام الدستوائي، عن أبيه، عن قتادة، عن عطاء، به.
وفي الباب عن جابر بن عبد الله سيأتي بعده، وهو عند مسلم (904). وهو مُعَلٌّ أيضاً.
وعن ابن عباس عند الترمذي (568) وفى إسناده اضطراب ومخالفة كما سيأتي بيانه عند الحديث الآتي برقم (1183).
وبالجملة فلا يصح في الكسوف أنه صلى الله عليه وسلم صلاها ستة ركوعات في أربع سجدات، والله تعالى أعلم.
ومع ذلك فقد صحح بعض أهل العلم اعتماداً على بعض ما ذكرناه من الروايات أن تصلى بهذه الهيئة منهم الترمذي بإثر الحديث (568)، وحمل هذا الاختلاف على أن كل ذلك جائز على قدر الكسوف إن تطاول الكسوف، فصلى ست ركعات في أربع سجدات فهو جائز، وأن صلَّى أربع ركعات في أربع سجدات وأطال القراءة فهو جائز.
وكذا ابن المنذر فقد قال في "الأوسط" 5/ 303 - 304 بعد أن ذكر الروايات كلها: ولا أعلم في شيء من الأخبار التي ذكرناها في عدد صلاة الكسوف علة إلا خبر علي (قلنا: يعني رواية الخمس ركوعات في كل ركعة) فإن في إسناده مقالاً، فأما سائر الأخبار فالعمل بها كلها جائز.
ونقل هذا المذهبَ ابنُ القيم في "الزاد"1/ 455 عن إسحاق بن راهويه وابن خزيمة وأبي بكر بن إسحاق الضبعي وأبي سليمان الخطابي. ثم قال: والذي ذهب إليه البخاري والشافعي في ترجيح الأخبار أولى لما ذكرنا من رجوع الأخبار إلى حكاية صلاته صلى الله عليه وسلم يوم توفي ابنه.
قلنا: يعنى أنه صلى الله عليه وسلم إنما صلاها مرة واحدة.
২৬১ - অনুচ্ছেদ: যারা বলেন: চার রাকাত
১১৭৮ - আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে হাম্বল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আবদুল মালিকের সূত্রে, তিনি বলেন, আমাকে আতা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে সূর্যগ্রহণ হয়েছিল, আর সেটি ছিল সেই দিন যেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুত্র ইবরাহিম ইন্তেকাল করেন। তখন তিনি বললেন—--------------------------------------------
= তিনি এটিকে একইভাবে ৯০২ নং হাদীসের পর মুয়াজ ইবনে হিশাম আদ-দুস্তুওয়াইর সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই পরিচ্ছেদে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে আসবে, যা মুসলিমেও (৯০৪) রয়েছে। এটিও ত্রুটিযুক্ত।
আর ইবনে আব্বাস থেকে তিরমিযীতে (৫৬৮) বর্ণিত হয়েছে, যার সনদে বিশৃঙ্খলা ও বৈপরীত্য রয়েছে যেমনটি সামনে ১১৮৩ নং হাদীসের আলোচনায় আসবে।
সারকথা হলো, সূর্যগ্রহণ সালাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চার সিজদাতে ছয় রুকু করেছেন—এটি সহীহ নয়। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।
তৎসত্ত্বেও একদল আলিম আমাদের উল্লিখিত কিছু বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে এই পদ্ধতিতে সালাত আদায় করাকে সহীহ বলেছেন। তাঁদের মধ্যে ইমাম তিরমিযী ৫৬৮ নং হাদীসের পর এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি এই মতপার্থক্যকে এভাবে গ্রহণ করেছেন যে, সূর্যগ্রহণের সময়কাল অনুযায়ী এগুলোর প্রতিটিই জায়েজ। যদি সূর্যগ্রহণ দীর্ঘ হয় তবে চার সিজদাতে ছয় রুকু পড়া জায়েজ, আবার চার সিজদাতে চার রুকু করে দীর্ঘ কিরাত পড়াও জায়েজ।
অনুরূপভাবে ইবনুল মুনযির তাঁর 'আল-আওসাত' (৫/৩০৩-৩০৪) গ্রন্থে সূর্যগ্রহণ সালাতের সংখ্যা সম্পর্কিত সকল বর্ণনা উল্লেখ করার পর বলেছেন: সূর্যগ্রহণ সালাতের সংখ্যা বিষয়ক আমাদের বর্ণিত হাদীসগুলোর কোনোটিতেই আমি আলী (রা.)-এর বর্ণনাটি ব্যতীত কোনো ত্রুটি আছে বলে জানি না (আমরা বলি: অর্থাৎ প্রতি রাকাতে পাঁচ রুকুর বর্ণনাটি), কেননা এর সনদে সমালোচনা রয়েছে। তবে অন্যান্য সকল বর্ণনা অনুযায়ী আমল করা জায়েজ।
ইবনুল কাইয়্যিম 'যাদুল মাআদ' (১/৪৫৫) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ, ইবনে খুযাইমাহ, আবু বকর ইবনে ইসহাক আদ-দাবায়ি এবং আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবী থেকে এই মাজহাবটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: ইমাম বুখারী ও ইমাম শাফিঈ যে বর্ণনাগুলোকে প্রাধান্য দিয়েছেন তাই অধিকতর যুক্তিযুক্ত; কারণ আমরা যেমনটি উল্লেখ করেছি যে, বর্ণনাগুলো মূলত তাঁর পুত্রের মৃত্যুর দিনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত আদায়ের ঘটনার দিকেই প্রত্যাবর্তন করে।
আমরা বলি: অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সালাতটি কেবল একবারই আদায় করেছিলেন।
১১৭৮ - আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে হাম্বল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আবদুল মালিকের সূত্রে, তিনি বলেন, আমাকে আতা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে সূর্যগ্রহণ হয়েছিল, আর সেটি ছিল সেই দিন যেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুত্র ইবরাহিম ইন্তেকাল করেন। তখন তিনি বললেন—--------------------------------------------
= তিনি এটিকে একইভাবে ৯০২ নং হাদীসের পর মুয়াজ ইবনে হিশাম আদ-দুস্তুওয়াইর সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই পরিচ্ছেদে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে আসবে, যা মুসলিমেও (৯০৪) রয়েছে। এটিও ত্রুটিযুক্ত।
আর ইবনে আব্বাস থেকে তিরমিযীতে (৫৬৮) বর্ণিত হয়েছে, যার সনদে বিশৃঙ্খলা ও বৈপরীত্য রয়েছে যেমনটি সামনে ১১৮৩ নং হাদীসের আলোচনায় আসবে।
সারকথা হলো, সূর্যগ্রহণ সালাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চার সিজদাতে ছয় রুকু করেছেন—এটি সহীহ নয়। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।
তৎসত্ত্বেও একদল আলিম আমাদের উল্লিখিত কিছু বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে এই পদ্ধতিতে সালাত আদায় করাকে সহীহ বলেছেন। তাঁদের মধ্যে ইমাম তিরমিযী ৫৬৮ নং হাদীসের পর এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি এই মতপার্থক্যকে এভাবে গ্রহণ করেছেন যে, সূর্যগ্রহণের সময়কাল অনুযায়ী এগুলোর প্রতিটিই জায়েজ। যদি সূর্যগ্রহণ দীর্ঘ হয় তবে চার সিজদাতে ছয় রুকু পড়া জায়েজ, আবার চার সিজদাতে চার রুকু করে দীর্ঘ কিরাত পড়াও জায়েজ।
অনুরূপভাবে ইবনুল মুনযির তাঁর 'আল-আওসাত' (৫/৩০৩-৩০৪) গ্রন্থে সূর্যগ্রহণ সালাতের সংখ্যা সম্পর্কিত সকল বর্ণনা উল্লেখ করার পর বলেছেন: সূর্যগ্রহণ সালাতের সংখ্যা বিষয়ক আমাদের বর্ণিত হাদীসগুলোর কোনোটিতেই আমি আলী (রা.)-এর বর্ণনাটি ব্যতীত কোনো ত্রুটি আছে বলে জানি না (আমরা বলি: অর্থাৎ প্রতি রাকাতে পাঁচ রুকুর বর্ণনাটি), কেননা এর সনদে সমালোচনা রয়েছে। তবে অন্যান্য সকল বর্ণনা অনুযায়ী আমল করা জায়েজ।
ইবনুল কাইয়্যিম 'যাদুল মাআদ' (১/৪৫৫) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ, ইবনে খুযাইমাহ, আবু বকর ইবনে ইসহাক আদ-দাবায়ি এবং আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবী থেকে এই মাজহাবটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: ইমাম বুখারী ও ইমাম শাফিঈ যে বর্ণনাগুলোকে প্রাধান্য দিয়েছেন তাই অধিকতর যুক্তিযুক্ত; কারণ আমরা যেমনটি উল্লেখ করেছি যে, বর্ণনাগুলো মূলত তাঁর পুত্রের মৃত্যুর দিনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত আদায়ের ঘটনার দিকেই প্রত্যাবর্তন করে।
আমরা বলি: অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সালাতটি কেবল একবারই আদায় করেছিলেন।
261 - Chapter: Whoever Said: Four Rak'ahs
1178 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Yahya narrated to us, from Abd al-Malik, Ata narrated to me, from Jabir ibn Abd Allah, who said: The sun eclipsed during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and that was the day on which Ibrahim, the son of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, died. He said: -------------------------------------------
= It was also recorded by him following (902) via the chain of Mu'adh ibn Hisham al-Dastawa'i, from his father, from Qatadah, from Ata, from him (Jabir).
Also on this topic is a hadith from Jabir ibn Abd Allah that will follow afterward, which is found in Muslim (904). It is also defective (mu'allal).
And from Ibn Abbas, recorded by al-Tirmidhi (568), and in its chain there is inconsistency and contradiction, as will be explained in the hadith that follows with number (1183).
In short, it is not authentically established that the Prophet, peace and blessings be upon him, prayed the eclipse prayer with six bowings (ruku') in four prostrations. And Allah the Exalted knows best.
Nevertheless, some scholars have deemed it authentic, relying on some of the narrations we have mentioned, that it may be prayed in this manner. Among them is al-Tirmidhi, following the hadith (568). They interpreted this difference of opinion as meaning that all of this is permissible depending on the extent of the eclipse: if the eclipse is prolonged, then praying six bowings in four prostrations is permissible, and if one prays four bowings in four prostrations with prolonged recitation, that is also permissible.
Likewise, Ibn al-Mundhir said in "al-Awsat" 5/303-304, after mentioning all the narrations: I do not know of any defect in any of the reports we have mentioned regarding the number of rak'ahs in the eclipse prayer, except the report of Ali (meaning: the narration of five bowings in each rak'ah), for its chain contains criticism. As for the rest of the reports, acting upon all of them is permissible.
Ibn al-Qayyim transmitted this view in "al-Zad" 1/455 from Ishaq ibn Rahawayh, Ibn Khuzaymah, Abu Bakr ibn Ishaq al-Dab'i, and Abu Sulayman al-Khattabi. Then he said: What al-Bukhari and al-Shafi'i adopted in preferring certain narrations is more appropriate, due to what we have mentioned of the narrations ultimately referring back to the account of his prayer, peace and blessings be upon him, on the day his son died.
We say: Meaning that he, peace and blessings be upon him, only prayed it once.
Sign in to report a translation.
1178 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Yahya narrated to us, from Abd al-Malik, Ata narrated to me, from Jabir ibn Abd Allah, who said: The sun eclipsed during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and that was the day on which Ibrahim, the son of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, died. He said: -------------------------------------------
= It was also recorded by him following (902) via the chain of Mu'adh ibn Hisham al-Dastawa'i, from his father, from Qatadah, from Ata, from him (Jabir).
Also on this topic is a hadith from Jabir ibn Abd Allah that will follow afterward, which is found in Muslim (904). It is also defective (mu'allal).
And from Ibn Abbas, recorded by al-Tirmidhi (568), and in its chain there is inconsistency and contradiction, as will be explained in the hadith that follows with number (1183).
In short, it is not authentically established that the Prophet, peace and blessings be upon him, prayed the eclipse prayer with six bowings (ruku') in four prostrations. And Allah the Exalted knows best.
Nevertheless, some scholars have deemed it authentic, relying on some of the narrations we have mentioned, that it may be prayed in this manner. Among them is al-Tirmidhi, following the hadith (568). They interpreted this difference of opinion as meaning that all of this is permissible depending on the extent of the eclipse: if the eclipse is prolonged, then praying six bowings in four prostrations is permissible, and if one prays four bowings in four prostrations with prolonged recitation, that is also permissible.
Likewise, Ibn al-Mundhir said in "al-Awsat" 5/303-304, after mentioning all the narrations: I do not know of any defect in any of the reports we have mentioned regarding the number of rak'ahs in the eclipse prayer, except the report of Ali (meaning: the narration of five bowings in each rak'ah), for its chain contains criticism. As for the rest of the reports, acting upon all of them is permissible.
Ibn al-Qayyim transmitted this view in "al-Zad" 1/455 from Ishaq ibn Rahawayh, Ibn Khuzaymah, Abu Bakr ibn Ishaq al-Dab'i, and Abu Sulayman al-Khattabi. Then he said: What al-Bukhari and al-Shafi'i adopted in preferring certain narrations is more appropriate, due to what we have mentioned of the narrations ultimately referring back to the account of his prayer, peace and blessings be upon him, on the day his son died.
We say: Meaning that he, peace and blessings be upon him, only prayed it once.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 379)