وفي رواية: إنّي لأعلم ما نزل من القرآن بمكّة، وما أنزل بالمدينة، فأمّا ما نزل بمكّة فضرب الأمثال وذكر القرون، وأمّا ما نزل بالمدينة فالفرائض والحدود والجهاد (1).
5 - كلّ سورة فيها قصّة آدم وإبليس فهي مكّيّة إلّا البقرة.
6 - كلّ سورة تفتتح بالحروف فهي مكّيّة إلّا البقرة وآل عمران.
ومن العلامات لمعرفة المدني ما يلي:
1 - كلّ سورة فيها فريضة أو حدّ فهي مدنيّة.
قال عروة بن الزّبير: ما كان من حدّ أو فريضة فإنّه أنزل بالمدينة (2).
2 - كلّ سورة فيها ذكر المنافقين فهي مدنيّة، سوى العنكبوت فهي مكّيّة، وذلك في قوله تعالى: وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنافِقِينَ 11 [الآية: 11].
3 - كلّ سورة فيها مجادلة أهل الكتاب فهي مدنيّة.
واعلم أنّ هذه العلامات تقريبيّة، دلّ عليها الأثر والتّدبّر والنّظر.--------------------------------------------
(1) أثر صحيح. أخرجه أبو عبيد في «الفضائل» (ص: 367) وابن أبي شيبة في «المصنّف» (رقم: 30131) بالرّواية الأولى، وإسناده صحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة (رقم: 30140) بالرّواية الثّانية، وإسناده صحيح.
(2) جزء من الأثر الّذي قبله بالرّواية الأولى.
5 - كلّ سورة فيها قصّة آدم وإبليس فهي مكّيّة إلّا البقرة.
6 - كلّ سورة تفتتح بالحروف فهي مكّيّة إلّا البقرة وآل عمران.
ومن العلامات لمعرفة المدني ما يلي:
1 - كلّ سورة فيها فريضة أو حدّ فهي مدنيّة.
قال عروة بن الزّبير: ما كان من حدّ أو فريضة فإنّه أنزل بالمدينة (2).
2 - كلّ سورة فيها ذكر المنافقين فهي مدنيّة، سوى العنكبوت فهي مكّيّة، وذلك في قوله تعالى: وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنافِقِينَ 11 [الآية: 11].
3 - كلّ سورة فيها مجادلة أهل الكتاب فهي مدنيّة.
واعلم أنّ هذه العلامات تقريبيّة، دلّ عليها الأثر والتّدبّر والنّظر.--------------------------------------------
(1) أثر صحيح. أخرجه أبو عبيد في «الفضائل» (ص: 367) وابن أبي شيبة في «المصنّف» (رقم: 30131) بالرّواية الأولى، وإسناده صحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة (رقم: 30140) بالرّواية الثّانية، وإسناده صحيح.
(2) جزء من الأثر الّذي قبله بالرّواية الأولى.
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "নিশ্চয়ই আমি জানি কুরআনের কতটুকু মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে এবং কতটুকু মদিনায় অবতীর্ণ হয়েছে। মক্কায় যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে রয়েছে দৃষ্টান্ত পেশ করা এবং বিগত জাতিসমূহের আলোচনা; আর মদিনায় যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে রয়েছে ফরজ বিধানসমূহ, দণ্ডবিধি এবং জিহাদ" (১)।
৫ - প্রতিটি সূরা যাতে আদম ও ইবলিসের কাহিনী রয়েছে তা মক্কী, সূরা আল-বাকারা ব্যতীত।
৬ - প্রতিটি সূরা যা (বিচ্ছিন্ন) হরফ দিয়ে শুরু হয়েছে তা মক্কী, সূরা আল-বাকারা এবং আলে ইমরান ব্যতীত।
মাদানী (সূরা) চেনার আলামত বা লক্ষণসমূহের মধ্যে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো উল্লেখযোগ্য:
১ - প্রতিটি সূরা যাতে কোনো ফরজ বিধান অথবা দণ্ডবিধি রয়েছে তা মাদানী।
উরওয়াহ ইবনে যুবাইর বলেন: "যাতে দণ্ডবিধি বা ফরজ বিধান রয়েছে তা মদিনায় অবতীর্ণ হয়েছে" (২)।
২ - প্রতিটি সূরা যাতে মুনাফিকদের কথা উল্লেখ আছে তা মাদানী, সূরা আল-আনকাবুত ব্যতীত; এটি মক্কী। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: "আল্লাহ অবশ্যই জেনে নেবেন কারা ঈমান এনেছে এবং অবশ্যই জেনে নেবেন কারা মুনাফিক" [সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত: ১১]।
৩ - প্রতিটি সূরা যাতে আহলে কিতাবদের সাথে বিতর্ক রয়েছে তা মাদানী।
জেনে রাখুন যে, এই আলামতগুলো ধারণাপ্রসূত; যা বর্ণনা, গভীর চিন্তা এবং পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে প্রতীয়মান হয়েছে।--------------------------------------------
(১) সহীহ বর্ণনা। এটি আবু উবাইদ তাঁর 'আল-ফাদায়িল' (পৃষ্ঠা: ৩৬৭) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' (নম্বর: ৩০১৩১) গ্রন্থে প্রথম বর্ণনায় সংকলন করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
ইবনে আবি শায়বাহ (নম্বর: ৩০১৪০) এটি দ্বিতীয় বর্ণনায় সংকলন করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
(২) এটি এর আগের বর্ণনার প্রথম সূত্রের অংশ।
৫ - প্রতিটি সূরা যাতে আদম ও ইবলিসের কাহিনী রয়েছে তা মক্কী, সূরা আল-বাকারা ব্যতীত।
৬ - প্রতিটি সূরা যা (বিচ্ছিন্ন) হরফ দিয়ে শুরু হয়েছে তা মক্কী, সূরা আল-বাকারা এবং আলে ইমরান ব্যতীত।
মাদানী (সূরা) চেনার আলামত বা লক্ষণসমূহের মধ্যে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো উল্লেখযোগ্য:
১ - প্রতিটি সূরা যাতে কোনো ফরজ বিধান অথবা দণ্ডবিধি রয়েছে তা মাদানী।
উরওয়াহ ইবনে যুবাইর বলেন: "যাতে দণ্ডবিধি বা ফরজ বিধান রয়েছে তা মদিনায় অবতীর্ণ হয়েছে" (২)।
২ - প্রতিটি সূরা যাতে মুনাফিকদের কথা উল্লেখ আছে তা মাদানী, সূরা আল-আনকাবুত ব্যতীত; এটি মক্কী। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: "আল্লাহ অবশ্যই জেনে নেবেন কারা ঈমান এনেছে এবং অবশ্যই জেনে নেবেন কারা মুনাফিক" [সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত: ১১]।
৩ - প্রতিটি সূরা যাতে আহলে কিতাবদের সাথে বিতর্ক রয়েছে তা মাদানী।
জেনে রাখুন যে, এই আলামতগুলো ধারণাপ্রসূত; যা বর্ণনা, গভীর চিন্তা এবং পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে প্রতীয়মান হয়েছে।--------------------------------------------
(১) সহীহ বর্ণনা। এটি আবু উবাইদ তাঁর 'আল-ফাদায়িল' (পৃষ্ঠা: ৩৬৭) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' (নম্বর: ৩০১৩১) গ্রন্থে প্রথম বর্ণনায় সংকলন করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
ইবনে আবি শায়বাহ (নম্বর: ৩০১৪০) এটি দ্বিতীয় বর্ণনায় সংকলন করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
(২) এটি এর আগের বর্ণনার প্রথম সূত্রের অংশ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 61)